一、先秦民間寓言中的人事寓言

先秦時期民間寓言中的人事寓言，以題材來劃分，有兩大類：一類取材於神話，或者取材於歷史故事與民間傳說；一類取材現實生活。前者的比重超過後者，而以取材於歷史故事與民間傳說的作品最為突出。取材於歷史故事與民間傳說的人事寓言，只有一小部分作品虛構成分較少，大體上接近於歷史事實。諸如《左傳‧宣公二年》「桑下餓人」、《國語‧周語上》「川壅必潰」、《韓非子‧喻老》「唇亡齒寒」、《呂氏春秋‧孟春記‧去私》「祁黃羊舉賢」《呂氏春秋‧不苟論‧當賞》「不賞陶狐」、《戰國策‧魏策一》「知伯索地」等等。其中的大部分作品則包含較多的虛構成分，民間傳說的色彩濃郁，試看譬如，《左傳‧宣公十五年》「魏顆嫁父妾」：

初，魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：「必嫁是。」疾病則曰：「必以為殉。」及卒，顆嫁之，曰：「疾病則亂，吾從其治也。」及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：「余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。」

其中結草老人托夢言明，他在晉軍擊敗秦桓公伐晉之師於輔氏（今陝西大荔縣東）時，幫助晉大夫魏顆俘獲秦國大力士杜回，其中報答救女之恩的情節，顯然出自藝術虛構。又如，《莊子‧外篇‧田子方》「魯少儒」，不但故事情節出自虛構，而且人物關係也出自虛構，魯哀公與莊周雖然都是歷史人物，但前者比後者早一百多年，彼此相見乃是民間傳說的構思。再如，《韓非子‧喻老》「扁鵲見蔡桓公」，其故事情節與人物關係亦出自虛構，扁鵲乃春秋末戰國初的名醫4，與蔡桓公（B.C.714～B.C.707在位）相距二百多年，兩人是不可能聚在一起的。《新序‧雜事二》「扁鵲見齊桓侯」，故事情節與此則相同，接受診治的則是齊桓公（B.C.711～B.C.694在位）。這則故事的求醫者，《昭明文選》的〈七發〉注、〈養生論〉注均引作晉桓公（B.C.388～B.C.369在位）。這些作品中的人物多次更替，更顯示出民間傳說流傳變異的特徵。

1.先秦時期取材於神話、歷史故事與傳說的人事寓言

這個時期取材於神話的人事寓言，或者採用舊有的神話故事情節，或者憑藉神話人物新編故事，各有不同，所涉及的神話人物僅有渾沌、誇父、後羿、河伯等幾位，作品的數量也比較少。試看：

南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：「人皆有七竅，以視、聽、食、息，此獨無有，嘗試鑿之。」日鑿一竅，七日而渾沌死。

《莊子‧內篇‧應帝王》，「渾沌之死」

這一則寓言說明，違背客觀規律，盲目蠻幹，好心辦壞事，必定沒有好的結果，甚至釀成悲劇。通篇作品文字簡樸，其描寫卻頗為生動，在先秦時期的民間寓言當中具有一定的代表性。

此外尚有批評不善擇人的《孟子‧離婁下》「逢蒙殺羿」、譏笑盲目自大的《莊子‧外篇‧秋水》「望洋興嘆」、稱頌矢志不移堅強毅力的《列子‧湯問》「誇父逐日」、倡導相互配合、相互支持的《胡非子》佚文「弓矢相濟」等。

這個時期取材於歷史故事與民間傳說的人事寓言，數量相當大，視野十分開闊，涉及的人物眾多，君王有商周時期的成湯、紂王、周武王、周幽王，春秋時期的齊莊公、秦襄公、鄭武公、衛莊公、蔡桓侯、魯莊公、齊桓公、晉式公、衛文公、秦穆公、晉文公、楚莊王、燕昭公、衛獻公、楚康王、衛靈公、宋元公、魯哀公、吳王闔廬、越王勾踐，戰國時期有齊宣王、魏文侯、秦惠公、魏武侯、宋康王、魏惠王、齊威王、韓昭侯等。文臣式將有商周時期的伊尹、比干，春秋時期的齊相管仲，齊大臣鮑叔、齊將觸子、楚大夫孫叔敖、楚將養由基、晉大夫祈奚、智伯、趙簡子、趙襄子、彌子瑕、魯相公孫儀、叔孫豹、魯大夫郈成子、魏將吳起、鄭相子產、鄭大夫鄧析、宋大臣子罕、高陽應、秦大夫百里奚、公孫枝、吳大夫伍子胥、越大夫范蠡，戰國時期的齊相鄒忌、魏相李悝、魏大臣龐恭、史起、魏敬、魏將樂羊、宋相唐鞅、韓大臣段喬、秦相張儀、秦大夫司馬唐、許涫等。各派學者有老子、孔子、墨子、列子、莊子、尹文、楊朱以及各派弟子顏回、子貢、曾參、巫馬期、子遊、子牢、冶徒、縣子碩等。賢人隱士有列精子高、溫伯雪子、義蒔、田邑、段於木等。藝術人才有師曠、俞伯牙、師襄、瓠巴、韓娥等。名醫有扁鵲、醫竘等。工匠能人有公輸般、梓慶、歐冶、庖丁、匠石、輪扁、伯樂、九方皋、王良、東野稷等。作品的內容包括治國理政、為官處世、識才用人、治學態度、思想方法等許多方面，寓意大多較為深刻，往往能從不同的角度給人以啟迪和鞭策。

有關治國理政的寓言，往往通過發生在君王身邊的各種事件來闡述治國安邦的道理，從不同的角度向主政者提出忠告。試看，

昔者，楚靈王好士細要（腰）。故靈王之臣，皆以一飯為節，脅息然後帶，扶牆然後起。比期年，朝有黧黑之色。

《墨子‧兼愛中》「楚王好細腰」

昔者，紂為象箸而箕子怖。以為象箸必不加於土鉶，必將犀玉之杯；象箸、玉杯，必不羹菽藿，則必旄象、豹胎；旄象、豹胎，必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。「吾畏其卒，故怖其始。」居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。―故箕子見象箸以知天下之禍。故曰：「見小曰明。」

《韓非子‧喻老》，「紂為象箸」

前一則寓言，說明上有所好，下必甚焉，倘若君王的行為出現偏差，就可能出現意想不到的嚴重後果，值得格外警惕。後一則寓言，說明大災難往往是由小貪欲一步步發展而來的。見微知著。太師箕子從使用象牙筷子的生活細節便窺見殷紂王的奢侈放縱、荒淫無度必然帶來滅亡的結局。

一、先秦民間寓言中的人事寓言

先秦時期民間寓言中的人事寓言，以題材來劃分，有兩大類：一類取材於神話，或者取材於歷史故事與民間傳說；一類取材現實生活。前者的比重超過後者，而以取材於歷史故事與民間傳說的作品最為突出。取材於歷史故事與民間傳說的人事寓言，只有一小部分作品虛構成分較少，大體上接近於歷史事實。諸如《左傳‧宣公二年》「桑下餓人」、《國語‧周語上》「川壅必潰」、《韓非子‧喻老》「唇亡齒寒」、《呂氏春秋‧孟春記‧去私》「祁黃羊舉賢」《呂氏春秋‧不苟論‧當賞》「不賞陶狐」、《戰國策‧魏策一》「知伯索地」等...

導言

第一編　先秦兩漢時期的民間故事
第一章　先秦兩漢的民間寓言　
　第一節　先秦的民間寓言　
　第二節　兩漢的民間寓言　
第二章　先秦兩漢的其他民間故事　
　第一節　先秦兩漢的幻想故事　
　第二節　先秦兩漢的寫實故事與民間笑話　
第三章　先秦兩漢的民間故事類型　
　第一節　先秦的民間故事類型　
　第二節　兩漢的民間故事類型　
第四章　先秦兩漢的民間故事採錄
　第一節　先秦民間故事的異文
　第二節　兩漢民間故事的異文
　第三節　先秦兩漢民間故事的結構模式

第二編　魏晉南北朝時期的民間故事
第一章　魏晉南北朝的幻想故事　
　第一節　魏晉的鬼魂故事　
　第二節　南北朝的鬼魂故事　
　第三節　魏晉南北朝的精怪故事　
　第四節　魏晉南北朝的神異故事　
第二章　魏晉南北朝的其他民間故事　
　第一節　魏晉南北朝時期的寫實故事　
　第二節　魏晉南北朝時期的民間笑話與民間寓言　
第三章　魏晉南北朝的民間故事類型　
　第一節　魏晉南北朝的幻想故事類型
　第二節　魏晉南北朝的其他故事類型
第四章　魏晉南北朝民間故事的採錄　
　第一節　民間故事採錄發展的里程碑　
　第二節　魏晉南北朝的民間故事異文　
　第三節　魏晉南北朝民間故事的結構模式

第三編　隋唐五代時期的民間故事
第一章　隋唐五代的幻想故事　
　第一節　隋唐五代的神異故事（一）　
　第二節　隋唐五代的神異故事（二）　
　第三節　隋唐五代的精怪故事　
　第四節　隋唐五代的鬼魂故事　
第二章　隋唐五代的其他民間故事
　第一節　隋唐五代的寫實故事　
　第二節　隋唐五代的民間笑話與民間寓言
第三章　隋唐五代的民間故事類型　
　第一節　隋唐五代的寫實故事類型　
　第二節　隋唐五代的幻想故事類型與民間傳說類型
　第三節　隋唐五代的民間寓言類型與民間笑話類型
　第四節　敦煌寫本對民間故事類型的貢獻　
第四章　隋唐五代的民間故事採錄　
　第一節　民間故事採錄步入成熟期　
　第二節　開啟記載民間故事講述人及流傳情況的風氣　
　第三節　民間故事異文更為豐富多彩　
　第四節　隋唐五代民間故事的結構模式

導言

第一編　先秦兩漢時期的民間故事
第一章　先秦兩漢的民間寓言　
　第一節　先秦的民間寓言　
　第二節　兩漢的民間寓言　
第二章　先秦兩漢的其他民間故事　
　第一節　先秦兩漢的幻想故事　
　第二節　先秦兩漢的寫實故事與民間笑話　
第三章　先秦兩漢的民間故事類型　
　第一節　先秦的民間故事類型　
　第二節　兩漢的民間故事類型　
第四章　先秦兩漢的民間故事採錄
　第一節　先秦民間故事的異文
　第二節　兩漢民間故事的異文
　第三節　先秦兩漢民間故事的結構模式

第二編　魏晉南北朝時期的民間故事
第...