打開中國的二把鑰匙

今日成為「世界工廠」的中國，其經濟發展的突飛猛進，其實就在近二十年。一九八九年，震驚全世界的民主人權慘劇「六四天安門事件」，西方民主國家初期以經濟制裁抗議中國的暴行，之後再以「中國的高壓極權統治潛藏變動威脅」的理由，將中國列為投資的拒絕往來戶。

當中國陷於孤立、政經飄盪之時，是李登輝總統的政策，一舉點燃了中國經濟發展之火。他以其敏銳手段，乘西方財團退出中國之際，搶盡了先機，促使他的第一批財團登陸，帶動幾仟億美金的投資金額，以行動「大膽西進」中國，使得飢渴的中國有如大旱見雲霓，頓時啟動了曠世紀的經濟巨輪。

這些臺灣商人拼了命，大舉進入中國大陸投資，投資金額不斷加碼倍增，成為挽救中國經濟頹勢的生力軍。透過臺政與「大膽西進」的政策背書，不會被戴上「資匪統派」「投共臺奸」的帽子後，卻發揮強大的經濟實力，帶入數十年闖蕩全球的台商經驗，協助中國解除困境，讓中國在經濟谷底找到向上攀升的力量，趁勢成為今日世界的富豪強國。

於是臺灣的第一把鑰匙打開了中國的經濟，短時間使它成為世界矚目的工廠。這把鑰匙是李登輝總統的政策導引、臺灣商人的傾巢而出，來自精銳盡出的經濟貢獻。雖然持平而論，海峽兩岸當時確實是各有斬獲、各取所需，但是，由赤貧頓成巨富霸主的中國，二十年前若沒有臺灣的幫助，處在谷底的日子還不知要熬多久。

臺灣有句古話：「吃果子拜樹頭」，對於臺灣人幫助中國經濟轉型的貢獻，中國即便不存報恩之心，但至少也該有感念之情。然而，當臺灣完成和平的政黨輪替之後，中國應該感謝李登輝的「戒急用忍」和「戒忍用急」雙策，卻對二千多萬臺灣人民，報以二千多顆時時對準臺灣人頭臚的飛彈，剛解除中國國民黨高壓統治的臺灣人民，立刻緊接著陷於中國共產黨武力攻擊的威嚇和恐懼之中。

經濟發展卓然有成的中國，儘管貧富差距越來越懸殊，一級城市與內陸貧瘠鄉鎮之間的生活品質也在天壤之別；然而不可輕忽的是，全國各地正不斷產生許多因國富而翻身的中產階級。這些從「無產階級」脫身，開始擁有個人資產的中國人民，已取代赤貧農工，成為現在中國影響力最大的族群。回溯一九八九年的「六四天安門事件」，發動武力的中國，一夕之間成為被西方國家抵制的經濟棄兒；龐大的中產階層，絕不可能、也不願意見到國家因為「興武」而再度遭到經濟制裁，影響目前富裕的生活。

此外，國富之後的中國，由於仍處於專制集權的體制，讓信奉自由民主的西方國家感到極為不安，因此勢必採取圍堵的方式，牽制中國大國崛起後的獨霸。若是台海兩地真以武力對峙，等於火藥庫隨時都可能會被引爆。這場戰火臺灣固然首當其衝，但是中國也難倖免受難，因為即使臺灣武力鬥不過中國，其他強國無論基於何種國家利益，也都不會袖手旁觀。但是，這樣的戰爭必定是全世界、全亞洲所不樂見的結果。

而要解決這個火藥庫的最佳良方，就要使用打開中國的第二把鑰匙─政治民主，這個關鍵仍在臺灣。富強崛起後的中國回饋臺灣的方式，是佈署兩千顆飛彈，瞄準兩千萬的臺灣人民。臺灣商人的「自救法則」，早已懂得著眼於中國去賺鈔票；臺灣為政者的「愛臺之道」，豈能只著力在臺灣，以為關起門來爭到選票就能救臺？

臺灣比中國了解世界，比世界了解中國，要讓中國和世界皆能共存共榮而不滅亡，這把鑰匙，繼臺灣商人帶動了中國的經濟，現在臺灣的為政者更要打開視野、避免內耗的執著，盡全力牽引帶動中國的民主化。

西進的穩定力量在臺政

2011年4月，民進黨總統候選人初選的首場電視辯論，讓很多人感動的是許信良先生萬端的委曲感觸，談他自己所提倡的「大膽西進」。許信良先生於一九九六年擔任民進黨主席時提出這項主張，得到的是至今仍然不變的罵名，綠營將其視為「急統」的洪水猛獸，藍營在表面上也是敬謝不敏。然而，過去十六年，用行動大膽西征，帶著千億資金勇猛挺進中國的企業家，哪一位不是名利雙收備受肯定。

針對這樣的質疑，一時之間，其他兩位民進黨內總統候選人，在無從回應的情況下，只好不約而同的向許前主席表達敬意和歉意，附帶也引發「前人種樹」的恩情。但是，提出這項議題的許信良個人，也似乎不知臺灣選民何以只知羨慕、感謝、和肯定康師傅、旺旺和郭台銘這些賺中國錢回來的「臺商」，卻絲毫不曾感念在專制恐怖時期為解除兩岸「陸禁」而全力奔走，開拓有功的「臺政」。「吃果子」後「剁樹頭」難道這是臺灣人的人文和價值觀？

臺灣選民佩服的是臺商遠征中國賺鈔票，而且歡迎"臺灣錢淹腳目"，今天再賺錢回來"淹肚臍"，但是都非常擔心"中國錢淹鼻孔"之後轉由中國選票"淹頭殼"，而不肖於「臺政」沒有能力追隨臺商，缺乏臺商的魄力與擔當，西征中國開闢民主疆域。筆者過去擔任海基會副董事長時，曾不止一次在海基會的董監事會中呼籲：「臺政只知道在島內爭選票奪政權，無為又無能跟隨臺商西征拓展領域，只在島內「鬥牛母」。臺商在中國所能有的優勢利基已漸弱化了，為政者，如果仍無對策，持續這種不能讓臺灣選民滿意的兩黨輪替，難道不擔心導致兩岸輪替？甚至走到兩岸有輪無替的不歸路？

打開中國的二把鑰匙

今日成為「世界工廠」的中國，其經濟發展的突飛猛進，其實就在近二十年。一九八九年，震驚全世界的民主人權慘劇「六四天安門事件」，西方民主國家初期以經濟制裁抗議中國的暴行，之後再以「中國的高壓極權統治潛藏變動威脅」的理由，將中國列為投資的拒絕往來戶。

當中國陷於孤立、政經飄盪之時，是李登輝總統的政策，一舉點燃了中國經濟發展之火。他以其敏銳手段，乘西方財團退出中國之際，搶盡了先機，促使他的第一批財團登陸，帶動幾仟億美金的投資金額，以行動「大膽西進」中國，使得飢渴的中國有如大旱見雲霓，...

民主力學「三牛」與「四遊」

「台大教授只告訴你理想，不告訴你方法！」。年少當時，這個課題確實讓我困心橫慮，甚至為此還想轉系又轉校。年逾七十，回想讓我堅持在臺灣大學唸到政治研究所的驅動力，歷經半世紀讓我無悔的關鍵，是因為我遇到不少早一代的「貴人」。

薩孟武教授是第一人，不為闡揚理想、理論，是為了教導學生實踐力行，推翻終結所痛恨、所厭惡的集權。在那裡，找到了方向，也找到了方法。

如同李麥麥教授所診斷：中國文化的痛根在霸道的統一，薩孟武教授指出：數千年的中國史上，推翻極權暴政，凡透過「二遊」的結合，朝代必變。就為這個立論，四年的台大政治系後，為求精進又再唸了三年的政治研究所。

「遊民」和「遊士」在正常的社會，是各居兩個沒有交集、不可能來往的世界。當時代該變的時候，社會條件成熟，儒雅紳士成為「遊士」；草根流氓成為「遊民」，原本相互歧視的兩種人，因為對改革現狀的共同體認，搭起了彼此的橋樑，居於兩極端的邊陲，一拍即合，成為推動時代巨輪的核心力量。

但是，「遊民」和「遊士」結合之後，究竟要如何成事？翻遍了圖書館，整部中國政治社會史都在告訴我們一個結論，那就是必須動用武力，無論是遠古時期最原始的「竹竿加菜刀」，或是近代的槍砲子彈，都要以流血換來朝代的興替。蔣緯國先生，生前面對異議份子一句名言:"你們要政權！拿槍來"，年少氣盛之時，為理想身家性命皆可拋，只因思考流血得來的政權，很難不依賴鐵血維持；由古到今，從西方的法國拿破崙到蘇俄列寧，從中國的秦始皇到毛澤東，即便是知識份子領導革命，一旦施行鐵血政策，終極也必成暴君。革命起義是為解除生民塗炭，換來長治久安，若仍須「以暴易暴」，革命價值的意義又何在！

為解開這個疑惑，三年研究所日夜待在圖書館，翻爛了英法政治史，找到了「revolution」和「evolution」的差異。前者是法式的「群眾」流血革命，所導致的是無政府狀態，為施行掌控，很難不以恢復集權暴君制度收場；後者是英式的「公民」非流血革命，較易於以和平方法解決，達成漸進的民主制度。

找到方法，主意打定，決定不留在校園裡虛度青春，為驗證真理，必須實踐證明薩孟武教授的「遊民、遊士」，若再加上中小企業者與非主流的官僚「遊商+遊官」，這兩種原本界外於政治圈的邊陲力量，一旦結合，即可成為改革的核心。遊民與遊士結合起來的邊陲力量，或許仍須採取暴力流血的方式；加入遊商與遊官這股邊陲力量，則不必採取暴力手段即可以和平方式爭取自由民主，兵不血刃不泅過血海，不踩過屍山而改朝換代！

「北國風光還看今朝」，驗證於今，這項公式，讓毛澤東以槍桿得了天下；但二遊再加另外的二遊:遊商與遊官，在臺灣，則以筆桿即改變了蔣氏一家一黨專制50年的政權。因緣際會，以實踐證明「四遊」之公式，毛澤東採取「鄉村包圍都市」，打破千萬顆人頭取得政權；臺灣黨外運動，則採取「地方包圍中央」，憑藉選舉選票的「數人頭」即可和平政權轉移。

臺灣和平民主化的發展，由蔣介石的極權殖民統治，到和平民主的政黨輪替，足足五十年的過程，個人不止親眼目睹，而且親自恭逢其盛的操盤。由蘊釀期的「二遊」，到「四遊」的思考與運作，甚至到「三牛論」以「解牛」取代「鬥牛」成功的實踐。

列寧曾指出「Novelty」在政治上視為「新生事物」，個人則以「量少、質精、爆發力強的團體和觀念」為定義，即令今日少數，則將成明日多數。

猶記年幼時期，目睹勇敢的臺灣人，「竹桿湊菜刀」，幾乎是以徒手抗爭的方式，在二二八事變中慘烈的對抗集權暴政，得到的是「空手鬥牛」破膽的教訓。青壯時期，親自入場實驗，以筆桿結合遊民與遊士，號召知識份子結合群眾走向街頭，以「持劍鬥牛」之勢，導致「美麗島高雄事件」的爆發。後美麗島時代，甫結束政治牢獄，即與志同道合的海內外民主運動人士，透過政黨的組織力量，以公民革命為後盾，用「遊商」之助，結合「遊官」之力，兵不血刃的完成「庖丁解牛」。群眾革命如果用的是大刀，公民革命的「庖丁解牛」等同免於流血的雷射刀。

「空手鬥牛」的時代，臺灣日治時期受過菁英栽培，即使對政權不具威脅的優秀頂尖人才，也幾乎屠殺殆盡，具代表性者包括教育家林茂生博士、名畫家陳澄波先生。用鮮血染紅的街頭和曠野，留給後世敦厚善良臺灣人民的，是對於極權中國的統治，永難釋懷。

「持劍鬥牛」乃是結合二遊，以群眾路線結合議會路線所激發的高雄事件，雖然付出了民主運動領導菁英受軍法審判坐牢的代價，卻引起國際社會關注，喚醒許多人對臺灣民主運動的參與，啟動了第三階段遊商與遊官狂熱參與的「庖丁解牛」，完成不流血的公民革命。

拿破崙曾說：「敵對陣營最弱之處，在於兩軍聯結之處。」同樣，集權統治最弱之處，在於兩代繼承交接之初。

在「庖丁解牛」的後美麗島時代，仍然運用集權制度繼承交接的空窗期，李登輝以臺灣人副總統，及雖處於主流卻被視為非主流的國民黨員身份，接掌蔣經國過世後的國家政權，在缺乏宮廷派穩固支持的情況下，可說是風雨飄搖、危在旦夕。這時，黨外運動者結合弱勢「遊官」，終而完成雷射刀不流血的「庖丁解牛」。

黨外運動長期渴望解決報禁、黨禁、陸禁、海禁、媒禁等違反人民自由的限制，力促國會全面改選，甚至總統直選，「庖丁解牛」這一階段可說一次切割了這些阻礙民主發展，可能擴散的癌細胞。可貴的是，這個階段未發生任何「事件」，也無「事變」，未流一滴血，也未聞槍響，一一宣告和平完成，這是臺灣由群眾革命進階為公民革命的結果。

1989，在這個轉型的關鍵年代，兩岸同步進入禍福迥然相背的發展。同樣起源於學生運動，然而「空手鬥牛」和「庖丁解牛」的結果，也成為民主與集權的絕然相異的分水嶺。

「六四天安門事件」共軍槍口對準學生、群眾，引發國際輿論同聲撻伐，造成世界各國經濟上的杯葛與抵制；「野百合運動」青年學生在中正紀念堂靜坐，這場抗爭規模更大，若放任其發展，將成為易發難收的運動；在朝野政黨的努力斡旋下，促成「國是會議」的召開。

兩岸為爭取自由民主的學生示威活動，其結局禍福不同，關鍵即在於危機升高之時，巧妙的以具體能行之目標，由廣場抗爭活動轉於會議桌上的論政，更成為之後總統直接民選的重要關鍵力量。這是將公民運動用於「庖丁解牛」的過程。

一九九六年中華民國第一次實施總統直選，不是好的制度，都是將民力引進政場，有效切割國民黨威權統治，包括免於「民主假期」過後，集權後辟之再起，所作的考慮。十五年矣，歷經三次大選，二O一二年即將舉行第四次總統大選。過去老國民黨一黨專政時期，世代交替繼承時所產生的民主假期，一旦國家新主和政權宣告穩定，即開始收編收拾，針對民主假期的異議人士進行秋後算帳。而今，政黨輪替後的國民黨，即令掌握執政權，過去所憑藉的集權統治亦不可能再行復辟；常態性的政黨輪替，乃是創造民主自由的最高產值。

使國民黨舊集權勢力，民主假期過後不再能復辟的產值，總統直選和媒體開放兩件大事，牽涉到兩個關鍵人物。國民黨的宋楚瑜秘書長和新聞局長的胡志強，前者和平解決了野百合運動，化為國是會議開啟了總統直選之門；後者胡局長發了第一張民營電台，開啟了第四權，成為第一權。和平民主沒有第三遊「遊商」，尤其「遊官」第四遊的參與，集權政體庖丁解牛的工程不能完成的。臺灣民主既可由兩黨共同鑄造；兩岸民主何嘗不可共襄盛舉？

臺灣與中國，民進黨的黃信介主席與共產黨的毛澤東主席，前後完成海峽兩岸截然不同的兩樣革命。前者是打破數千萬顆人頭的革命家，其肖像至今仍矗立於天安門的大國之巔。後者是透過選舉手段，以數人頭的方式達成民主改革，成為終結中國五千年集權統治悲劇宿命的革命家，他的荒塚則靜臥於淡海山坡之邊。

傳統中國槍桿出政權的革命，在臺灣則首度易之以筆桿「四遊」完成。今日人手一機的網路時代，網路的信息流通成為革命的新工具，突尼西亞「茉莉花革命」的成功，即是最佳的例證；然而，任何國家地區，以「解牛」而不以「鬥牛」和平終結極權統治，若要真正免除血流遍地的革命過程，邊陲民主仍然必須沿用「四遊」結合的邊陲論，這是後繼各國民主志士可以引為參考的成功例證，也是實踐和平轉變的真理所遵循的密碼，為此本書以極大篇幅陳述臺灣民主發展過程的主要目的。

記取生物學家達爾文的研究所得:物種繁演的密碼，並非體能最強、智力最高，而是最具調適能力者，有如天蠶

破卵成蟲，結繭成蛹，破繭成蝶；

地上爬蟲遨遊於天際；

只憑不斷的否定與重生！

劇變的世界，面對崛起的中國，列強環伺之下，轉變臺灣命運從棄兒而為寵兒，宛如天蠶，其操之在我的自救之道，審重思考，採取如下方略：

向全世界宣告：

Ⅰ.非武化永久中立國；

Ⅱ.全面開放自由貿易島；

Ⅲ.內閣制的聯合政府。

與13億同胞約定:

30年兩岸王道一統；50年共創世界大同！

民主力學「三牛」與「四遊」

「台大教授只告訴你理想，不告訴你方法！」。年少當時，這個課題確實讓我困心橫慮，甚至為此還想轉系又轉校。年逾七十，回想讓我堅持在臺灣大學唸到政治研究所的驅動力，歷經半世紀讓我無悔的關鍵，是因為我遇到不少早一代的「貴人」。

薩孟武教授是第一人，不為闡揚理想、理論，是為了教導學生實踐力行，推翻終結所痛恨、所厭惡的集權。在那裡，找到了方向，也找到了方法。

如同李麥麥教授所診斷：中國文化的痛根在霸道的統一，薩孟武教授指出：數千年的中國史上，推翻極權暴政，凡透過「二遊」的結合，朝...

自序 民主力學「三牛」與「四遊」
生不為己 大道長存

前言 山登絕頂民為峰，海臥怒濤我為橋

第一篇 大國崛起的契機與危機
01奧運之後的大國崛起
02中國崛起，全球嚴陣以待
03破解國強民富後的宿命悲劇

第二篇 中國育種、臺灣栽培
01草莽崛起的民主
02五四運動孕育的中國品種
03與臺灣草根運動結合－槍桿子Vs.筆桿子
04三牛論與四遊法
05臺灣民主的麥克風
06臺灣民主撼動中國神經

第三篇 在朝在野，誰主浮沉
01臺灣主權與認同爭議
02島內輪替，雙贏典範
03經國體制培養的領導人
04偉大的國家，不需要偉人
05誰主浮沉的至理
06內肇法治、外爭主權

第四篇 臺灣做世界島的中心
01海權的戰略中心
02滿洲國與美洲國
03從歐體到亞體
04轉危為安的世界驛島

第五篇 建立兩岸共識
01打開中國門戶的鑰匙
02望聞臺灣，問切政經
03法治臺灣，民主中國
04從民族對決到民主競賽

第六篇 兩岸一統的戰略思考
01臺灣定位的盲點
02臺灣是美國的籌碼
03獨立宣言掀起的燎原之火
04民主是化毒成補、金鋼不壞之道
05戰術可變、戰略不可變
06小國大略—修改國號(一)
07小國大略—修改國號(二)
08小國大義－非武化—永久中立
09臺灣精神 越沉越香

結語 傳承－承接和平火炬的青年，你在何方？

附錄一
紀念黃信介詩文
黃鄧會談的歷史紀錄
昔人已乘黃鶴去，歷史聖業，尚待來者

附錄二　性靈的小故事
瀕臨滅絕的稀有性靈
聖島－性靈永飄香 (紀念一位聖母，王太夫人)
九旬王林添汝 接生逾兩萬新娃兒
扛轎者的尊嚴

自序 民主力學「三牛」與「四遊」
生不為己 大道長存

前言 山登絕頂民為峰，海臥怒濤我為橋

第一篇 大國崛起的契機與危機
01奧運之後的大國崛起
02中國崛起，全球嚴陣以待
03破解國強民富後的宿命悲劇

第二篇 中國育種、臺灣栽培
01草莽崛起的民主
02五四運動孕育的中國品種
03與臺灣草根運動結合－槍桿子Vs.筆桿子
04三牛論與四遊法
05臺灣民主的麥克風
06臺灣民主撼動中國神經

第三篇 在朝在野，誰主浮沉
01臺灣主權與認同爭議
02島內輪替，雙贏典範
03經國體制培養的領導人
04偉大的國家，不需要偉...