「禪問答」與公案

所謂的「佛教」也者，乃是想使眾生成佛的宗教。而所謂的「佛」，乃是指徹悟人間真相，完全認清真理的人。

然而，眾生成佛談何容易。因為，眾生具有欲望以及愚昧的煩惱，更有深刻的我執，以致蒙蔽了看清真理的眼睛。因此，一個人想繼續以「人」的方式活下去的話，非得永遠地重複愚昧的生活方式不可，當然也就得經歷不幸的人生。

眾生為了過充實而幸福的生活，除了成佛以外，沒有他途。

為了成佛，必須循宗教的求道方式，擺脫欲望以及愚昧的自我，首先得放空自己才能夠進入無我之境，方能夠見到真理而成佛。

以禪宗來說，一向都透過「坐禪」的方式求道，一心一意地想透過坐禪成佛。但是，就算如此長久坐著，也不容易開悟。

正因為如此，才會產生――「所謂的開悟到底是怎麼一回事？」「先人如何地開悟？」「坐禪能得到什麼？」等等疑問。一旦洞悉這幾點，求道者就能夠較早到達開悟之境。

如此這般，藉著先人開悟的體驗，以及彙集悟道的各種暗示，便印成了各種語錄。不過，所謂開悟的體驗，各人不同，而且又是一種無法憑理論說明的分野。因此，只好採取祖師們從心底湧出的話頭。

這些話，也就是開導者與被開導者之間，最為貼近的真理應酬。

祖師為了及早把弟子引導至開悟之境，便說出逼迫弟子轉變思考的話頭；弟子為了及早獲得開悟，則拼命的抓著祖師不放。

如此這般表現啐啄之機 (弟子苦於想悟道，祖師給予指示的絕妙作用)，也正是所謂的「禪問答」。

所謂的禪問答，並非只有對談式，也有一種給求道者暗示的「垂語」，更有所謂一問一答的「問答式」，亦有不斷地展開應酬的所謂「商量」。

除此之外，還包含行動、舉止、利用書面、圖書，以及自然現象等做法。

把這些禪問答應用於開導弟子時，一向稱之為「公案」。「公案」兩字包含有「公府之案牘」，也就是官府文書的意思。其意味著――具有絕對性的價值，因為它記載著禪的真理。

祖師們活生生的禪問答(也是祖師們生活的思想語錄)隨著時代的變遷，陸續的被整理出來，今日方能被彙集成「公案集」，而被有條不紊的體系化了。





「禪問答」的妙趣

坐禪雖然是成佛的基本行法，但是坐禪時，很容易產生雜念，或者內心無法鎮靜下來，以致難以到達開悟之境。

祖師們有鑑於此，便給予修行者公案，使他一心想著這個艱難的問題，藉此摒除雜念，培養「機用」(自由自在的作用)，以便「釀成」開悟。

發生併用坐禪與公案的修行法，稱之為「公案禪」。像臨濟宗與黃檗宗便都是使用「公案禪」。

其方法稱之為「獨參」，修行中的徒弟，一個換一個的進入祖師的房間，以一對一的方式來進行禪問答(打禪機)。如果當場回答不出來的話，就得一心一意的思考這個題目。不管是在坐禪中、從事勞動、躺在床上，甚至蹲在茅坑上面，都心繫這個題目，待胸有成竹之後，再對祖師說出自己的見解。

曹洞宗所謂的「小參」，乃是指做完早課以後，進入法堂跟師輩修行僧們，展開一問一答的交談方式。

即使是禪宗以外的宗派，像天臺宗、真言宗、奈良系佛教、西藏佛教等宗派，也是行問答式的「參話頭」。

以佛教的經典內容來說，問答形式的記述也非常之多。

以西歐的哲學來說，雖然也採取問答形式的討論，然而禪問答跟西歐的重疊推論再組成理論的哲學不同。由於其大都是直截了當地直指真理，故很難理解其含意。

總而言之，為了進一步使自己更深入的思考，問答是絕對不能缺少的。那麼，「禪問答」又是如何使人到達開悟的境界呢？現在，我就要敘述其結構。

當修行者被給予難題時，他就會拼命的想解開這個難題，而由於不斷的思考，左腦的緊張狀態將高度化。

一旦左腦的緊張達到極限時，只要受到某種刺激，左腦就會對右腦產生「爆出火花」的現象，使人靈光一閃。

不過逢到此時，如果右腦疲勞的話，那就一點用處都沒有了。最重要的，右腦須處於休息的「放心狀態」。

只要右腦處於休息的狀態，坐禪時，腦波就會顯示出波動。換句話說，當左腦緊張，右腦處於放鬆狀態時，就能夠使人靈光一閃，或者獲得開悟。

在早晨起床還不太清醒的狀態下進入廁所，往往會使人突然想到重要的事情，其道理就在於此。

左腦不努力思索，右腦又疲倦的話，根本就不可能使人靈機一動，更甭提悟道了。

禪問答(打禪機)以及坐禪的曼妙處，乃是以人為的方式，使當事者體會到動與靜、心靈與肉體的絕妙平衡狀態，而藉此到達開悟之境。

「禪問答」與公案

所謂的「佛教」也者，乃是想使眾生成佛的宗教。而所謂的「佛」，乃是指徹悟人間真相，完全認清真理的人。

然而，眾生成佛談何容易。因為，眾生具有欲望以及愚昧的煩惱，更有深刻的我執，以致蒙蔽了看清真理的眼睛。因此，一個人想繼續以「人」的方式活下去的話，非得永遠地重複愚昧的生活方式不可，當然也就得經歷不幸的人生。

眾生為了過充實而幸福的生活，除了成佛以外，沒有他途。

為了成佛，必須循宗教的求道方式，擺脫欲望以及愚昧的自我，首先得放空自己才能夠進入無我之境，方能夠見到真理而成佛。

以禪宗來說，...

【目錄】
序章　何謂「禪問答」 ／「禪問答」與公案 ／「禪問答」的妙趣
「禪問答」的論題 ／以真正的自由人活於世
第一章 生活於自由的天地
‧一圓相 ‧三角‧四角‧五知圓‧猜謎文‧無‧夢‧喝‧圖畫文字――水
‧圖畫文字――道‧達摩‧十牛圖‧用葫蘆抓樈
第二章　解除內心的迷霧
‧去聽聽一隻手的聲音‧數數星星的數目吧！‧把喜馬拉亞山綁回來
‧隱藏到柱子裡‧從鑰匙孔進來吧！‧如何使航行於外海的船停下來？
‧如何吹熄千裏外的燈？‧如何筆直走過歪曲的迷魂陣？
‧你在出生以前是何種姿態？‧如何把微風抓過來？
第三章　本來就沒有迷惘與痛苦
‧如何解決生死問題？‧什麼東西都沒有時，應該怎麼辦？‧何謂「開悟」？
‧對於「您好嗎？」應該怎樣回答？ ‧說出十五日以後的心境 ‧何謂「禪問答」
‧別人說「好」，為何「不好」呢？‧如何護持佛法？
‧釋尊在一輩子裡說了些什麼？
第四章　變成不動的人
‧天龍隱藏於何處？‧磨瓦可以成鏡子嗎？‧從一隻手指你能聯想到什麼？
‧開示的花具有什麼意義？‧棺桶裡的遺體到哪兒去啦？
‧不能說也不緘默，如何能開示真理之法呢？‧飯前的跳舞為何等於唸經？
‧這個世界最好的事兒是什麼？‧眾善奉行
第五章　重視所謂的「當然」
‧為何對新來者以及舊識都奉茶呢？‧說得明白一點‧何謂「永遠不滅的真理」？
‧「日日使用而渾然不知」到底指些什麼？‧何謂「禪」？
‧喝了三杯美酒還能說沒喝嗎？‧如何判斷自問自答？
‧給我飯吃的人是否長著眼睛？‧何謂「佛」？
第六章　與大自然成為一體
‧什麼是青苔未生以前的佛法？‧無法開悟的人如何開悟呢？
‧欲下山應該如何走呢？‧開悟的人將到哪兒？‧如何活得自由自在？
‧如何聆聽自然界的說法‧出水的蓮花會變成什麼？
‧天地與我同根是怎麼一回事？‧「佛與圓木柱是朋友」到底憑何種機緣呢？
‧何謂死後不滅的法身？
第七章　活於自己的信念中
‧用口咬著樹枝時，別人問你話時，你將如何回答？
‧去除車輪與車軸的車子，應該稱為什麼？‧旗幡動，還是風吹動？
‧窗戶分明開著，為何蜜蜂會撞到紙門？‧如何避寒去暑？
‧漏網金魚吃什麼過活？‧不能說的「法」到底是指哪一種「法」？
‧屁聲是否也是佛聲？‧野鴨將飛到何處去？
第八章　勿執著於物體的外型及名稱
‧達摩為何沒有鬍子？‧大力士為何提不起自己的腿？‧為何佛就是乾屎橛呢？
‧有否不曾對人說的法？‧如何在黑夜裡看路？
‧不叫水瓶為水瓶，那麼如何稱呼它？‧從不持有者搶奪，是如何的搶奪法呢？
‧挨揍了為什麼還不禮拜？‧敲打桌子的意義是什麼？
第九章　自己引出可能性的人就能成佛
‧佛法不可思議，竟然與王法對坐‧你以為自己是什麼？‧火中熱嗎？
‧何謂「佛法」？‧達摩所傳的佛法是什麼？‧何謂「奪人不奪境」？
‧那座石橋是何種形狀？‧試著對我放一箭吧！‧從師父那兒學到什麼？
第十章　居住於安樂的世界
‧芥子粒中有須彌山是奇蹟嗎？‧如何把心導引至安靜之地？
‧如何才能百尺竿頭更進一步？‧開悟之道在哪兒？‧能活著見到陽光嗎？
‧死人何時才能活過來？‧打開兩手有什麼意義？‧如何從拄杖中取出山河大地？
‧如何接待看不見、聽不到以及不會說話的人

【目錄】
序章　何謂「禪問答」 ／「禪問答」與公案 ／「禪問答」的妙趣
「禪問答」的論題 ／以真正的自由人活於世
第一章 生活於自由的天地
‧一圓相 ‧三角‧四角‧五知圓‧猜謎文‧無‧夢‧喝‧圖畫文字――水
‧圖畫文字――道‧達摩‧十牛圖‧用葫蘆抓樈
第二章　解除內心的迷霧
‧去聽聽一隻手的聲音‧數數星星的數目吧！‧把喜馬拉亞山綁回來
‧隱藏到柱子裡‧從鑰匙孔進來吧！‧如何使航行於外海的船停下來？
‧如何吹熄千裏外的燈？‧如何筆直走過歪曲的迷魂陣？
‧你在出生以前是何種姿態？‧如何把微風抓過來？
第三章　本來就沒有迷惘與痛苦
‧如何解決...