透過如史詩般的文字，徹底且完整的認識蓮花生大士的印度佛母──曼達拉娃，不平凡的生世流轉、她對修行佛法的堅毅、對蓮師證悟事業的幫助，以及身為一位女性修行者，她如何挑戰不平等的對待及宿命，突破重重難關，在修行之道上，精進前行。
在本伏藏的三十八篇章中，讀者會認識到，一位化身空行母如何無數次地選擇以貴族身分來到世間。這種描述並非為了顯示，只有那些地位崇高或富裕的人，才有足夠的順緣擁有如此的機會，而是要展現曼達拉娃不僅能夠、並且願意捨離最難以捨離的事物，也就是對所謂世俗生活歡愉的執著。在她的每一個生世，她不屈不撓地捨棄名聲和享樂，藉由身爲楷模和善巧方便來利益其他眾生。她捨棄了那盜取珍貴修行時間和機會的短暫歡樂，反映出現代佛法修行者所面對的掙扎。
雖然曼達拉娃是一位著名的女性修行者，但是她強烈挑戰並對抗性別的歧視，她的證悟事業是永恆的。曼達拉娃與所有如她一般的殊勝上師所教導的佛法，超越一切相對分別的修道，而這些相對的分別是以凡夫二元心的串習為基礎而成。──取自英譯序
作者簡介：
喇嘛卻南、桑傑．康卓
譯者簡介：
普賢法譯小組
項慧齡：國立政治大學新聞系學士，英國史特靈大學出版學碩士，現專事翻譯，譯有《當和尚遇見鑽石》《你可以更慈悲》《蔣貢康楚閉關手冊》《穿越六道輪迴之旅》《死亡的藝術》等書。趙雨青：台大經濟系學士，歐洲工商管理學院（INSEAD）MBA。曾服務於電信設備製造業、電子商務、企管顧問等行業。而立之後方遇佛法，暇餘學習佛法翻譯，作為聞思修道途的一部分（個人網誌http://bellachao.wordpress.com）。
楊書婷：個人網誌「E. T. 翻譯社～在靈感中翻譯佛法，在業力下努力微笑」。
宋伯瑜：英國布里斯托大學博士生，國中起因興趣接觸漢傳佛教與寧瑪派為主之藏傳佛教，目前學習漢藏翻譯，已有部分譯作付梓。
章節試閱
1.沙霍國王之女：曼達拉娃公主
本淨本初之母尊
遍虛空界本初智
五佛淨土所化現，
一切空行母之首，
三世無餘菩薩母，
殊妙遊舞持明者，
無死長壽聖道上，
金剛佛部天女尊！
曼達拉娃，吾頂禮！
諸佛之吉祥瑜伽母，從如海的尊聖剎土中，以一億種身相示現。數劫以來，有無數關於您示現的神妙跡象。根據有情眾生的根器，您展現世俗顯相不可思議的事業之舞。藉由無垢之本然智慧，您揭示成熟解脫道甚深廣大之精要。您以一切勝者之母聞名，在四種存在狀態中持有善德。諸佛的子嗣無一例外地都曾頂禮於您的蓮足之下，並且證得真實的了悟。如同虛空本身一般，身為所有智慧空行母的顯現基礎，您是實相虛空印侶之后。縱貫三世，所有曾在世上顯現的空行母，都不過是您自身光燦之雲朵。不動佛尊（Akshobhyavira），您如金剛的大人相和隨形好展現出空性本質之廣袤。如同一場傾盆大雨，您為了利益眾生而從化身聖界顯現為五佛部之自然化身與不可思議、圓滿展現之幻化網。身為空行母，您的證悟力量展現於無限的神幻事業。您以曼達拉娃聞名，且名聲遍及輪迴三界。於不動搖的本性中，願您堅定、不離地住於我心間蓮花之中央，直到我了悟菩提心為止。我恭敬地禮敬您，願能見到我自己的真實自性。
藉由大悲日燦亮的光芒，深重的無明染污和邪見的障蔽立時消散，並能真實了悟佛法之基與道。藉由完成道上的修行，究竟實相之果得以圓滿。願證悟在本淨之本初母的境界中自然生起。
噯瑪吙！在色究竟天、密嚴淨土，外境的顯相是空性的大樂智慧宮殿，無別於五方佛部及其五佛母之淨土。諸佛菩薩是法身、報身和化身之證悟體現的自然展現，具有隨時隨地圓滿無礙的成就。 這些淨土、聖地等處所的展現，超越凡俗的概念。在一個如原子般大小的微塵之上，安住著上師及聖眾的無限化身，根據這個世界體系各個地區裡個別眾生的需求來顯揚佛法。聖地的顯現令人感到不可思議的驚奇。在天上、地上與地下，各有相應的聖地和聖土，顯現例如贊托哈等處所；這些處所對應於證悟之身、語、意、功德與事業，而這其中的每一項也包含其他五者。 在這無數的聖地與聖土之中，有一處名為西藏，那裡是紅面食人族居住之地。在西藏中央的省分，在桑耶‧佩洛林的紅色懸崖之上，有一個名叫「三傳承之不變任運顯現宮」的寺院，與蓮花光銅色山淨土無有分別。在寺院的「綠松石水晶」內廳，上師和國王及其弟子、臣民坐在一起。 在尼泊爾的釋迦天女、娘札措、札西．吉真、卡拉悉地、卻洛札、我自己──卡千的伊喜．措嘉，以及數千個有福弟子前，蓮師揭露了實為諸佛精要之八大嘿魯嘎壇城，並賜予令眾等成熟解脫之精要灌頂與口傳。在這個時候，九位教法的具緣持有者和五位女弟子，呈獻許多虔敬心和禮敬的表徵。我們特別供養最珍奇貴重的珠寶，其中包括一顆大如八歲孩童拳頭的藍寶石。國王及其臣民供養曾經屬於龍王難陀的貴重寶物。隨同這個曼達供養，我們做了以下的祈願： 「噯瑪吙！多麼神妙！從色究竟天阿彌陀佛的淨土到聖觀世音菩薩的普陀山淨土，到鄔迪亞納這片土地，您放棄從母胎出生，而奇妙地從達納郭夏湖中的蓮花誕生，身為國王的化身子，您以海生金剛聞名。您身為諸佛神妙證悟事業之尊主，周圍有來自鄔迪亞納的十萬空行母所環繞。身為密咒金剛乘成熟解脫教授之寶藏，您是具格追隨者的唯一怙主。
「喔，尊主蓮花生大士，一切清淨持明者之首，偉大的精神導師，請將證悟明覺轉向吾等。您的證悟事業已跨二十大洲，包括印度和西藏。您為了調伏眾生心意所展現的神通，令人驚奇、超乎想像。在沙霍這個國家，您遇見長壽天女曼達拉娃，她利益有情眾生的能力遠勝過任何其他人，她的名聲遍及輪迴三界。喔，上師，我懇求您，出於您的大慈，為了利益那些已經聚集於此之眾與未來世代之人，請與我們分享關於她的生平和解脫的故事！」
蓮師極為歡喜地微笑，用如同梵天妙音的金剛語說道：「嗟吙！九位具緣持有者以及你們所有具足出眾靈性能力者，仔細傾聽。提出如此善好請求的有福弟子們，現在要恭敬且專心傾聽，並把這些話語謹記在心！ 「噯瑪吙！多麼令人驚奇！本淨佛土乃任運顯現、自生本初智慧的聖境。在色究竟天淨土，住有法身普賢如來，祂是無上方便的體現，以及住有普賢如來佛母，祂是實相界之母。做為三世諸佛及其子嗣的生源處，空性智慧是他們的本質，且顯現為五方佛部不止息之化身。 「此外，在極樂世界此無上佛界，住有一切勝者之王阿彌陀佛，於彼處，崇高證悟功德的展現超越凡俗所能理解。阿彌陀佛以報身相的長壽佛而為人所知，是此劫一千位化身佛之父。他的智慧佛母是天女白衣佛母，她顯露不可思議之證悟身、語、意、功德與神妙事業的展現，藉以調伏諸界輪迴眾生。「雖然這些化身根據眾生之個別需求而以不同的方式顯現，但是即使在此賢劫結束之後，仍然會繼續顯現。一位本初智慧空行母在我們這個世界化現的方式，就如同那些無量化身的顯現方式一般，而且她的降臨將貫穿三世。其中一位即是蓮花部空行母納妍止，她是位長壽空行母，也是本淨明覺明妃，以名為曼達拉娃的女身顯現於人世。
「她以公主的身分來到這個世界，具有無與倫比的名望；她在天道中亦同樣聞名遐邇，她在那裡傳揚密咒教法，且因其了悟而聞名。在空行淨土，她傳佈智慧大鵬金翅鳥生平事蹟的記述。在鄔迪亞納國，關於她生平故事的一萬篇章廣為流傳，她以姛門．澤津，亦即海螺持壽女的名號所著稱。在沙霍這個國家，流傳著關於她生平故事的九百篇章。在印度，她以師利瑪拉，即吉祥念珠的名號所著稱，關於她生平事蹟的一百篇章遍及印度。在八部眾的境域，她以菩提‧措嫫（Buddhi Tsomo）這個名號為人所知，並流傳有五百一十個關於她生平故事的篇章。在冷血的龍界，她以慈吉祥天女的名號而聞名，並且流傳有一千個關於她生平事蹟的篇章。類似的，關於她生平事蹟的一百篇章也在其他大洲廣為流傳，例如在瑪如．星哈拉、措提．畢沏、蘭卡、鄔迪亞納、貝塔．索革、香巴拉、喀什米拉喀拉巴，以及八大屍陀林等地。依我神力所知，她的名號和過去的生平事蹟迄今尚未在西藏揭露。為了後代子孫之故，我將會簡短揭示關於她諸多生世與解脫的故事。 「任何看見、聽聞、憶念或遇見這本傳記者，都將因此走上圓滿證悟的解脫道。此一紀實包括她在七個淨土的生平事蹟、她為了利益眾生而示現應化的方式、她如何藉五重神通進入母胎、她如何從輪迴幻相中醒悟、她如何修持六波羅密和道次第、她如何透過密咒的修持而生起功德、她達到無死持明位的成就、她獲致證悟、進入涅槃，以及為了利益其他眾生而乘願再來的行跡。此一紀實總共會有十三個部分。」 三昧耶 稱作《珍貴寶鬘》的 《沙霍公主曼達拉娃的生世與解脫》 之第一章，至此圓滿。
2.國王因陀羅德瓦之女
在一萬零四十二劫之前，有個名叫「千明光」的劫內，寇塔瑪提的國王給切．促普佩住在一座名叫薩拉帕塔的宮殿中。他出身祭司種姓，崇拜神祇毘濕奴。他的妃子仁千．南切．卓美．歐產下他們的兒子吉祥光︱巴斯卡拉師利。從吉祥光統治寇塔瑪提國開始，到其後繼位的一千位國王，每位國王都具有圓滿大人相和隨形好。 這個世系的最後一位國王因陀羅德瓦，娶了富商之女泰耶．澤瑟瑪（意譯為無盡美麗）為妃。有一次，當他們停留在宮中的時候，國王因陀羅德瓦發現，在王宮附近有個深一百哩、周長七千哩的藍綠色湖泊，而那是龍王瑪拉希的宮殿。 這面湖的周圍環繞著一片秀美的森林，這片森林裡有一池清澈的水潭，極為賞心悅目。水潭含藏了大量珍貴殊勝的滿願珍寶，其周圍環繞著許多小湖，大量綻放的蓮花增添其秀色。種類驚人的鳴禽和鶴鳥在此聚集，甘露從許多水泉中湧出。在這一切的中央，矗立著一座方形的水晶山，稱為納美托塔。有著五色光芒的雲朵聚集在山峰上，如同在任運成就淨土中的群山。
國王因陀羅德瓦希望造訪此一聖地，就對他美麗的王妃說道：「聽著，美麗的狄卡莉，具有淨密尊貴功德之女，泰耶．澤瑟瑪夫人，請諦聽！這座宮殿的東北方，在各個區域間，有一座山谷，谷中有一面大湖，湖深一百哩，周長七千哩。此乃是龍王瑪拉希的住所。湖的周圍環繞著小塘和水潭、花田，以及泉湧而出的甘露。一座名為納美托塔的方形水晶山座落於彼，山峰飾有五色虹光，並且高達梵天的天界。那裡有數百種不可思議、令人賞心悅目的景色！讓我們帶著大臣、軍隊等隨眾，前去這個聖地。喔，我心之友！擊大鼓來聚眾，並且為我們的旅程做所有必要的準備。」 尊貴的王后依此擊鼓召集大眾。大臣們和軍隊立刻聚集在宮殿的二樓。明智的大臣塔塔師利恭敬地詢問尊貴的王后，為何要召集大眾。塔塔師利口若懸河地說：「噯瑪！多麼驚人！國王之妃，大商人青春年少之女，您的面容美得令人陶醉。天神、眾人之姊妹，光是凝視著您，無法平息我們的欲望。天眾的大鼓是梵天神奇的創造。這鼓回響出平息、增益、懷愛、伏誅的美妙音聲。在擊打此一大鼓之時，我們這些天生具有天眾奇妙活力的人即自動聚集在此。請告訴我們為何會被召喚。我恭敬地請求您咽喉的護衛釋放您如海螺般的聲音！」
王后回答：「嗟！哈！聰明的大臣塔塔師利和你的官員眾等，請聽好！寇塔瑪提這片土地的統治者因陀羅德瓦王，他用美妙悅耳的聲音命令我們造訪一個位於東北的地方。在那裡，龍王瑪拉希住在大湖納瑪如的宮殿中。該國華麗燦爛，如同天道一般！它的水晶山納美托塔籠罩在五色光彩之無礙光芒中。那裡有粼粼發光的甘露河，以及蓮花綻放的庭園。爾等資深大臣、年輕大臣，以及你們的八重隨扈若想造訪這座超乎想像的神奇處所，那就擊打大鼓，立刻把隨眾召集於此！我們全都必須遵從國王的命令！」 王后說完這番話後，她和大臣及其隨眾恭敬禮拜。他們匯聚最精美的所屬物，包括絲綢、錦緞和珍寶，並將其呈獻給國王做為曼達供養。然後他們做出請求：「南無，禮敬！喔，偉大的國王，天眾之君主，人類之唯一怙主，自他之功德福因，請留意！聽到大鼓之聲後，我們毫無延遲地在此聚集！殊勝的王后已經傳達您的命令，而我們已都了解其中的涵義。請告訴我們，我們該如何為這最令人嚮往的旅程做出最佳的準備。」
聽到他們的請求之後，國王回答：「從先祖給切．蘇普佩的時代至今已有一千個王族世代，這個婆羅門國王世系所有的偉大國王都曾經向龍族獻供。事實上，有許多紀事裡記載了他們向偉大龍王獻供的旅程。此時此刻，在我們準備旅程以及匯集我們的供品時，我們要留心收集最殊勝的象徵性物品：上等駿馬、巨象、如意寶帕拉夏、各種珠寶、醫藥、樂器、舞者、歌者、鼓手、寶瓶、自然稻、穀物、絲綢、華傘、華蓋、勝幢，以及各類飾品。攜帶一切可帶之物，切勿遺漏任何東西！穿上你們最奢華的衣物，用華飾裝扮你們的頭髮。」 國王說完之後，所有必要準備都已就緒。當第八星宿（constellation）出現在虛空之中，大地顯得神聖且美妙絕倫。庭園滿布著盛放的花朵，人們用如意寶和各種飾品來裝飾群象。國王登上他的座騎，王后、他的臣民們全都騎馬尾隨於後，隨行人員高舉旗幟，吹奏樂器和海螺號角。因陀羅德瓦國王這位偉大的領袖及其隨眾，心中充滿喜悅、滿足與豐沛的善意抵達了聖地。女子們唱著旋律優美動聽的歌曲，男子們則蜂擁而上，起勁活躍地又舞又演。雖然這些人來自許多不同的地區和鄉里，但是他們都同樣處於極喜之中。國王呈上他們所聚集的豐盛歡喜獻供物。龍族展現極為欣喜之情，因而出現在人類面前。龍族和人們一起品賞這個場景。
當日傍晚，國王和王后準備就寢時，國王、王后和大臣們都聽到天樂的旋律。然而在半夜，他們卻知悉野蠻的龍族正計畫要傷害他們。國王拾起他那稱做「帕拉夏」的如意寶，並把如意寶放在頭頂上，做此祈願：「噯瑪！任運圓滿一切所需所想的如意寶，你是國王蘇普佩祈願之果。如果你確實是名為帕拉夏的如意寶，那麼請滅除難以駕馭、野蠻無道、正在密謀加害我們的龍族。請立時賜予此聖成就！」由於此祈願力，如意寶的明燦光芒放射出許多火花，穿透蠻橫的龍族眾生。這些龍族眾生在剎那間化為灰燼，消融入無二的狀態中。
在黎明的初曉時分，因陀羅德瓦國王和王后兩人都做了夢。國王夢見七種吉祥的徵兆。一串如意寶念珠融入他的身體，然後有一座白色的佛塔從他的頭頂升起。散發著虹光的光球從虛空降下，融入他的心間。白色的蓮花從他的牙齒綻放，在他的心間有一個金色的金剛杵，閃耀著五色光芒。一名年輕男子從湖中顯現，向因陀羅德瓦國王獻上一條絲巾。花朵從這名男子的雙掌綻放出來，充滿十方。 當國王醒來的時候，他告訴王后這個夢境。王后則回答說她自己夢見胸中有一顆盤旋、如帳幕般的水晶光球，並且夢見國王送她一只水晶寶瓶。她的肩膀上攜有一只五股金剛杵，紅色的光芒便從她的頭頂散發出來。她手持一根天杖，由此自行顯現許多三叉戟。接著王后聽到有聲音說，這個景象將會出現在許多劫中。國王聽完王后所說的夢境之後，說他們兩人都領受到吉祥的徵兆，而這些吉兆必須由一名具有神通的聖者來做解釋。
其後，大臣們繞行聖湖，七名龍族少女立刻出現在國王面前，每位都攜帶一顆各不相同的如意寶。她們所持的如意寶分別名為因札尼拉、果夏拉、庫須塔蘇卡、帕若．果瓦炯、納拉雅那．巴拉達拉、巴給．卡多，以及木拉間。龍族少女們把七種不同的如意寶呈獻給因陀羅德瓦國王，然後她們讚頌道：「嗟！喔，力量強大的人類國王，因陀羅德瓦國王！我們的兄長要我們把這七個令人驚奇的如意寶送給您，當做他的供養。請享用這些如意寶，並且請定期、及時地供養我們！」 國王回答：「嗟！喔，七位美麗的龍族少女，請教妳們的家族姓氏是什麼？妳們的種姓是什麼？妳們的國家名稱是什麼？妳們在尋找什麼樣的伴侶？妳們所在地區的人們怎麼樣？請回答我的問題，並且誠實地告訴我，何等供養會給你們帶來最大的喜樂？」 當他說完之後，少女們回答：「嗟、嗟！偉大的國王，看著您，讓我們感到賞心悅目！您的力量和機敏唯有大梵天本身才能相提並論，而您的英俊瀟灑則如天眾之子。您的青春天賦，一如財神毘沙門所具。您莊嚴的丰采無與倫比。我們屬於龍族，擁有巨大的財富與稟賦。我們出身王室種姓，八部的龍族是我們的臣民。我們的父親名叫頂嚴珍寶王，我們的母親是摩利支天女。我們七個全都是頂嚴珍寶王的女兒，我們的伴侶是梵天之子。我們的臣民包括百萬龍女。藥石、穀物、珍寶和寶瓶等供養會讓我們歡喜。」 聽完這些話之後，因陀羅德瓦國王供養她們五種不同的藥石、穀物、多種珠寶、自然稻作和寶瓶。然後七位少女返回她們的住所。此時，這七位少女呈獻給國王的如意寶，已悉心包裹在絲緞之中。接著，這些如意寶被放在一輛馬車上，在旗幟和喇叭、樂器的吹奏聲陪伴下，被運送回因陀羅德瓦國王的王國。偉大的因陀羅德瓦國王與他的王后、大臣和隨眾們也都回到了王國。 他們抵達王國之後，為這神妙、吉祥的禮物舉辦了一場盛大的慶祝會。他們的幸運消息傳遍整個王國。他們恭敬地把如意寶放置於王室的勝利幢幡上，以表達崇敬和讚頌。因陀羅德瓦國王定期向如意寶行供養，王后則每天對著如意寶做大禮拜和繞行。
一天晚上，當國王和王后正在行魚水之歡的時候，一道燦爛奪目的明亮橘光出現在他們眼前，然後消失。王后看見光芒融入國王的前額，國王則看見光芒進入王后的喉部。三個月後，王后開始感到不適，並得知自己懷有身孕。 有一次，當國王詢問王后的健康情形時，他們兩人都聽到從王后腹中傳來動聽的話語：「噯瑪！大慈的父王！傾聽您的孩子要說些什麼。大樂啊、大樂，我感到如此充滿大樂！這容器︱我母親的身體，乃是大樂的淨土、勝者的宮殿。這男女的白紅菩提甘露，乃是方便日與智慧月的大樂。這白絲般的胎盤披覆，乃是大暖與軟觸之大樂。這個六角的法源子宮，乃是一切勝者的大樂所源。我母親體內持命氣的運行，乃是兩萬六千種生命能量的大樂運行。中脈和五個主要的脈輪，乃是五佛部淨土和三種證悟體現的大樂。支脈的生起次第，乃是超越五道和十地的大樂。我母親身體運作的事業活動，乃是空行母歌舞的大樂。我是偉大的佛母：白衣佛母，為了利益有情眾生的大樂顯現。我的本質源自佛父不動佛，空性則由蓮花中解脫。 「這是國王之女的大樂種姓，自生金剛的父續之樂，成辦利他事業之樂，實為五智的諸根之樂，了知解脫實為自身本覺的自明之樂，以及供養龍族的安樂之樂。我大慈的父親，如今這一切都回過頭來呈獻予您。」
國王和王后兩人都為此感到喜不自勝。十個月後，王后臨盆之際，上方的虛空充滿了男女天眾。當這些男女天眾為這孩子沐浴、唱著吉祥歌曲時，花朵如陣雨般從天而降。在樂器和歌舞的伴隨之下，龍族呈獻供品。國王和大臣們為此歡慶。在生產之時，王后體驗到大樂。她的女兒則穿著絲衣，以仙人之姿出世。 新生的嬰孩說：「啊，啦，啦，吙！在不變大樂界的宮殿中，我是明光展現的妙嚴天女。我已在母親腹中成就十地和五道。我來自空樂之廣袤虛空。喔，大慈的父親、母親，我恭敬地向您頂禮，並且祈願能回報您們的恩慈！」 言畢，她恭敬地向父母行大禮拜。國王和王后欣喜地將她命名為「賜樂天女」（Tushtikaradevi荼須緹卡拉戴薇）。由於她出生時被包裹在絲綢之中，他們也把她命名為「白衣女」（Pandaravasini潘達拉娃希妮）。因為她出生的名聲廣為傳播，他們也把她命名為「賢稱女」（Kirtibhadra克緹芭拉）。然後，國王和王后邀請賢哲前來，希望他能夠指示一個最吉祥的名字。賢哲依言而選名之後，國王又懇請賢者預示他的女兒是否會成為一個轉輪聖王的王后。 賢者回答：「這女孩是一名清淨的本初智慧空行母，是大樂之女。她將解脫所有凡俗輪迴之界。身為白衣佛母，她是一切諸佛及子嗣之母。轉輪聖王之后的地位遠不及她。她是一位正等正覺者的無垢體現。由於她是這麼一位可虔敬供養的對象，因此不要把她視為輪迴中的人物！」
聽完這些話語之後，國王及其所有臣民都為之隨喜。從那個時候開始，公主日益秀美。她在一天內所生長的程度，其他人要花一整年才能達成。在她十一歲那年，她坐在寶吉祥佛的足前，進入佛法之道。寶吉祥佛宣佈她將成為金剛佛部之佛母，是獲致全然證悟覺醒已達八萬九千年的女性持明者，並且與無量壽佛無有分別。依照此一授記，她進入佛法之道。她在一個名叫納美托塔的地方出離輪迴，發展出超乎想像的神通力以及神妙事業。她無窮盡地為一萬六千名的有福弟子轉動法輪。 於此同時，在極樂淨土，受具足戒的比丘法藏（Dharmakara，或曇摩迦）覺醒證悟。然後無量光佛阿彌陀佛與其廣大的眷屬，以及五報身之無量淨土，都為白衣佛母的覺醒證悟致意。他們認同她自人壽無量的無數劫以來，一直無別於怙主阿彌陀佛，並且尊她為阿彌陀佛之開悟智慧佛母。她也發願要以不可思量的方式來示現，以度盡輪迴之深淵。 三昧耶 稱作《珍貴寶鬘》的 《沙霍公主曼達拉娃的生世與解脫》 之第二章， 述說她出生成為國王因陀羅德瓦之女， 以及她獲致證悟的故事， 至此圓滿。
1.沙霍國王之女：曼達拉娃公主
本淨本初之母尊
遍虛空界本初智
五佛淨土所化現，
一切空行母之首，
三世無餘菩薩母，
殊妙遊舞持明者，
無死長壽聖道上，
金剛佛部天女尊！
曼達拉娃，吾頂禮！
諸佛之吉祥瑜伽母，從如海的尊聖剎土中，以一億種身相示現。數劫以來，有無數關於您示現的神妙跡象。根據有情眾生的根器，您展現世俗顯相不可思議的事業之舞。藉由無垢之本然智慧，您揭示成熟解脫道甚深廣大之精要。您以一切勝者之母聞名，...
推薦序
中譯導言
我輩有情，隨業流轉；菩薩度眾，乘願再來。或許有人會問，既然釋迦牟尼佛已然示現人間成佛之道，為何還有第二佛蓮花生大士的出現，甚至是曼達拉娃佛母的化現？讀者如果閱讀《蓮師傳》一書，便能獲得前者的答案；至於後者，則要在本書中覓得解惑。精要來說，曼達拉娃公主，如悉達多太子一般，示現人間，成就證悟；又如聖救度母一般，誓願以女身不斷化現，利益眾生。除此之外，曼達拉娃祖師更可稱為佛教史上最重要的女性祖師之一，印度的蘇卡悉地和妮古瑪，以及西藏的伊喜．措嘉和瑪姬．拉準等，都是在她之後的女性成就者。
一般來說，悉達多太子的出家修行，並非每個人都能做得到；為了度化像印札．菩提國王這樣無法放下國務家政之人，於是有了金剛乘的方便法門。然而在傳統上有婚嫁、子女之「職責」的女性，對於上述的修行通常也只能望洋興嘆、隔空取暖，甚至認為自己是佛教中所謂業障較重的那一群，必須等到福報累積足夠、轉生投胎為男子之身，才有成就解脫的一天。此時，女性成就者如曼達拉娃祖師的故事，無疑是極能振奮人心的典範。例如，當曼達拉娃公主面對各大國王遣使求婚的場面，她如何以堅定的求道心勸動國王允諾她的修行；當國王被迫陷於爭戰、哀慟王子之死，她如何以洞察的智慧語激勵國王求和與撫慰雙親傷痛；當魔眾不願接受調伏、惡意騷擾修持，她如何以忿怒的神威行教導他們無常、慈悲；當屠夫當眾調戲侵犯，她如何以大膽的魅惑力反制他們的殺生行為，讓他們全部放下屠刀，立時修道。尤其，女性所特有的容受、柔和、滋養、堅忍特質，在她的修行道上一再發揮正面的影響力，讓我們看到與密勒日巴尊者、各派祖師大德迥然不同的修持和度眾方式，更再次證明於成佛道上，並無性別之分，只有精進之差。
究竟上，曼達拉娃公主原本於無量劫前，即已證悟而成就為阿彌陀佛之白衣佛母（Pandaravasini，藏文Gkarmo）（第二章）；當她決定要來人間之時，她從選擇父母、吉祥入胎、殊勝出生、厭離塵俗、離宮苦修，到跟隨上師、清淨業力、克服艱難、成就無死、傳法度眾，最後證得究竟虹光之身（第三十七章），不斷展現她的堅毅卓絕、潛心修行。曼達拉娃佛母當時並未隨著鄔金國（Oddiyana，古譯「鄔丈那國」，於現今的巴基斯坦地方）的蓮花生大士前往藏地，而是在她化光融入奧明天界之前，由心中化現光芒般的兩朵烏巴拉花，一白一紅，放射至西藏與尼泊爾。其後，由於她的成就和功德，伊喜．措嘉佛母向蓮師祈請開示她的生平故事，包括能讓人容易記誦的簡短版本，並經伊喜．措嘉佛母的記錄和封藏、伏藏師的取藏，以及諸多譯者的努力，才讓我們今日得以見到這位印度女性成就者的本生故事。
關於曼達拉娃公主的生平，最早期的摘要出現在十二世紀掘藏師娘讓．尼瑪．沃瑟所寫的蓮花生大士聖傳中（即《蓮師傳》）。其他略可見於十四世紀鄔金．林巴（Orgyen Lingpa）和桑傑．林巴，以及十五世紀貝瑪．林巴等所取出的伏藏中。雖然這些已知版本都有著類似的故事大綱，但只有極少數的版本提供對曼達拉娃前世的記載。本書敘述的時間跨越數劫，並以白衣佛母的證悟化身為架構，前十一個篇章描述曼達拉娃各種不同的前世，包括原本證悟成佛的生世，以及釋迦牟尼佛住世期間的天女生世。而她身為曼達拉娃這個生世的特定因緣，則可追溯至迦葉尊者（釋迦牟尼佛大弟子）的授記；在這個授記中，迦葉尊者預言他自己在來生將成為蓮花生大士，而為了他，白衣佛母則受到喚請和加持，化現為曼達拉娃，出生於沙霍國。該國位於印度的東北部，也是印度堪布寂護大師的出生地；這位學問精深的佛教大師受到藏王赤松．德贊的邀請而入藏，卻無法折服那些反對改變信仰的臣民，於是，他向國王建議邀請更為合適的人選──蓮花生大士，來處理詭譎多變的西藏情勢。蓮花生大士在入藏之前的重要事蹟，便包括在瑪拉帝卡洞穴與曼達拉娃佛母成就無死持明的果位。
在藏文文學中，曼達拉娃公主的故事是屬於「南塔」（rnam thar, full liberation story）一類，意思是圓滿解脫的祖師故事，而蓮師本人更強調，持有、唸誦、禮拜等恭敬此書的修行者，將有極大福報與利益。這個中軌伏藏文本的藏文名為Za hor rgyal po’i sras mo lha lcam man dha ra ba’i rnam par thar pa rin chen phreng ba，收錄於一九七三年出版的《蓮花生大士之印度明妃：曼達拉娃的一生》（Bsam-gtan-glin-pa Phrin-las-‘gro-‘dul-las-rab-bde-ba-rtsal；The life of Lady Mandarava, the Indian consort of Padmasambhava）一書中，是由掘藏師桑天．林巴取出。這位大約出生於西元一八七一年（鐵羊年）的瑜伽士，雖然沒有許多相關的生平資訊，但據悉在取出該伏藏之後不久，便出現在西藏東部日沃切，並由果千寺的主要上師多殊．策旺．天津接手編輯伏藏法本。在本書「後記」的末尾，簡短地描述了這位果千寺喇嘛和掘藏師之間的關係。
誠如邱陽．創巴仁波切在《智慧的女性》（Women of Wisdom）一書的前言中所說，一般都認為金剛乘主要是男性修持的法門，其實許多偉大的禪修上師和修行者都是女性，且事實上，女性修行者經常比男性更為精進而虔誠。然而，關於女性成就者的生平故事卻如鳳毛麟角，有鑑於此，在宗薩．欽哲仁波切的鼓勵和法友Miinaksii的資助和努力下，我們終於取得兩位佛母傳記的中文版權，歷經三載完成了初步的譯稿，並多次請教在台灣二十多年、能以中文流利傳法的白玉．秋竹仁波切根據藏文來審定中譯，以補足我們的學識淺薄和業力深重。
翻譯若有少份功德，願以迴向法界眾生，人心平和天災平息，母親大地不再受難！
普賢法譯小組
寫於藏曆鐵兔年神變月空行母日
中譯導言
我輩有情，隨業流轉；菩薩度眾，乘願再來。或許有人會問，既然釋迦牟尼佛已然示現人間成佛之道，為何還有第二佛蓮花生大士的出現，甚至是曼達拉娃佛母的化現？讀者如果閱讀《蓮師傳》一書，便能獲得前者的答案；至於後者，則要在本書中覓得解惑。精要來說，曼達拉娃公主，如悉達多太子一般，示現人間，成就證悟；又如聖救度母一般，誓願以女身不斷化現，利益眾生。除此之外，曼達拉娃祖師更可稱為佛教史上最重要的女性祖師之一，印度的蘇卡悉地和妮古瑪，以及西藏的伊喜．措嘉和瑪姬．拉準等，都是在她之後的女性成就者。
...
作者序
中譯版前言
男人與女人共同相處，已經是好幾萬年的事情；儘管如此，我們依然在性別之間努力尋找真正的平等。讓人感到好奇且驚訝的是，在這個現代世界中，我們卻無法不依性別而尊重且重視所有的人類。理論上來說，許多人都同意性別之間的平等是人們所想達成的，但實際上於個人層次，我們什麼都沒做到。
即使在佛教徒當中，女性修行者也通常會比男性修行者面臨較多的困難和艱苦。偉大的女性修行者經常遭受忽略與遺忘，並未因成就較高之了悟而受到慶賀。
我們之所以僅有少許的進展，或許是因為這需要某種解脫的層次才做得到，而我們都尚未有此了悟。若缺此一了悟，將極難把那讓男人老是輕視女人、而女人總將男人視為妖魔的自我延續之束縛，從社會的每個階層解開。
曼達拉娃是位真正卓越超凡的女性，她是蓮花生大士的虔誠弟子。她生於皇族，自幼便一心只想修行。然而父親沙霍國王卻執意迫使其出嫁，因此她逃離皇宮而進入尼院，並於該處遇見蓮師且成為其在印度的佛母。國王十分震怒，他將曼達拉娃丟入滿是荊棘的地洞，並極力想要活活燒死蓮師卻未能成功，反而因此創造了位於北印度的措貝瑪之湖，此處至今仍是朝聖之地。
在伊喜．措嘉為了未來世代利益而隱藏的伏藏《曼達拉娃的生世與解脫》（The Lives and Liberation of Princess Mandarava）中，有著上述和許多其他的故事，皆描繪出曼達拉娃於諸多生世當中所面臨的許多磨難，而她於這些生世都在追求證悟。對於鼓勵當代男女尋找方法，以掙脫那些強加於自身性別不平等的束縛，這些故事當能提供必要的啟發和指引的明燈。
宗薩欽哲仁波切
二○一一年十月九日於印度比爾
中譯版前言
男人與女人共同相處，已經是好幾萬年的事情；儘管如此，我們依然在性別之間努力尋找真正的平等。讓人感到好奇且驚訝的是，在這個現代世界中，我們卻無法不依性別而尊重且重視所有的人類。理論上來說，許多人都同意性別之間的平等是人們所想達成的，但實際上於個人層次，我們什麼都沒做到。
即使在佛教徒當中，女性修行者也通常會比男性修行者面臨較多的困難和艱苦。偉大的女性修行者經常遭受忽略與遺忘，並未因成就較高之了悟而受到慶賀。
我們之所以僅有少許的進展，或許是因為這需要某種解脫的層次才做得到，...
商品資料
出版社：橡樹林出版日期：2011-11-20ISBN/ISSN：9789866409264 語言：繁體中文For input string: ""
裝訂方式：平裝頁數：272頁
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