第一章：太極站莊釋義

第一節：欲練太極功夫，請從站莊起

在太極拳的基本功訓練中，有一種特殊的內功修煉法，這就是站莊。

由於太極拳的傳承關係和發展過程中與各家各派武學的融合，站莊已成為各家各派都重視的鍛煉的內容了，但是，人們對站莊的認識卻並不相同。

古人說：“一法通萬法通”，僅僅一個站莊，如站好了，則很多功夫都會出來，甚至有的人可能會抵達太極拳至高境界——階及神明的境界。

站莊既養生又出功夫；既修身又修心；既是拳藝的基石又是超凡入聖達真的便捷法門。

太極拳最根本的內容是掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、前進、後退、左顧、右盼、中定等十三總勢，而站莊就是練十三總勢的最佳途徑之一

清代太極拳秘譜中有“對待用功，法守中土----俗名站莊”之說，並對其作了進一步的闡述：“所難中土不離位”，“定之方中足有根”。

大成拳（意拳）的主要鍛煉形式就是站莊，它們的莊法多達20多個；少林拳最主要的莊法有“立禪樁（莊）”、“四平馬步樁（莊）”；形意拳的站莊主要有“三體式、乾坤樁（莊）”等。

總之，中國功夫中，幾乎各家各派都由站莊的內容，而且都把其列入最重要的基本功。由此可見，站莊對於修煉功夫的人來說，是多麼的重要啊！

此外，我的老師傳授站莊功夫時，曾擇其要地介紹了通過站莊達到太極拳“階及神明”及佛家“明心見性”境界的途徑，可惜，本人生性愚鈍，不敏於此（這個境界不是苦練能出來的，還需要機緣及悟性）。當時，曾問過老師，說：“老師，您對我們講明心見性（階及神明），您是否明心見性（階及神明）了呢？”老師回答到：“我沒有明心見性！我沒有階及神明！”然後，微笑著看了看我們，又說：“就是明心見性、階及神明了也不會告訴你們！”

由於明心見性、階及神明太複雜了、太深刻、太超出我們的知識範疇和人生經歷了——修佛之人用一生的時光來覺悟它，太極拳家傾盡一生心血來追求它，但是，“開悟”、“豁然貫通”的境界卻很少有人能達到。不過，也並不是太難，否則，悟後起修這句話，就是一個可望不可即的虛幻的理念了，而實際上，明心見性的境界，也是比較容易抵達的新生命的新起點的——機緣和合至為重要；所以，還是讓我們從最基本的站莊開始我們的太極功夫的修煉吧！

第二節：站莊釋義

多年來，我曾站過少林馬步樁、大成拳渾圓樁、太極拳的太極莊、八卦掌的走圈樁、智能氣功的三心並站莊；研究過峨眉十二莊、形意拳“三體樁、定勁樁”、醉拳的站樁，自然門的矮步樁等。

本質上，這些“莊”或“樁”是一致的，但是，由於各派所用“樁”或“莊”的不同，它們的解釋和內涵也就有了微小的差異。

形意拳的尚濟老師認為，站樁是按照一定的形式要求站立不動的一種練功方法；

少林拳系認為，樁的意思是木樁，泛指契入地中的樁柱，也指樹木等砍伐折斷後留在地上的部分，指靜止不動，像樹木一樣穩定；

峨眉十二莊的“莊”字，其內涵是四通八達的道路之意，南朝宋鮑照《蕪城賦》對此的描述最為恰當：“重江複關之隩，四會五達之莊。”

一般來說，靜止不動的多采樹樁的“樁”字；而峨眉十二莊、形神莊、五元莊等並非是靜止不動的，所以，採用的是“莊”字。我自己所練的太極站莊，融合了以上“莊”法的精髓，結合王壯弘老師所傳授的內容，而形成了站立不動和站立亦動的融合，其身心的調整及功夫進階的層次很豐富，是融武功內養、道家修真、佛家明心見性於一體的修身養性之法，故也稱之為“莊”。

站莊對提高身心修養水準及功夫境界有十分重要的意義，因此，感興趣的人最好能抽空練一練站莊。由於社會上流行的站莊很多，學練者或無所適從，或每天練許多種。無所適從就會形成不知道練什麼好的心態；學練太多，則不易形成有序化，身上存不住功夫。

經過30多年的探索，本人根據師傳的要旨，基本理清了站莊的內涵。實質上，作為太極拳內功訓練基石的站莊，並不需要太多，三個莊法就足夠了。這三個莊法是：無極莊、川字莊（亦稱之為活水莊、十三總勢莊文的練法）、混元莊（亦稱之為太極莊、抱月式站莊）。

無極莊多在盤拳走架的前後進行，可作為太極拳套路的組成內容之一，不需要單獨拿出進行錘煉（不過，單獨訓練也很有必要）；

十三總勢莊（後來，為了便於稱呼，我們主要稱之為川字莊、活莊）是水性太極拳和圓覺太極拳所獨有的莊法。本莊法，其十三總勢莊的名字，由筆者命名，並請恩師王壯弘先生首肯同意。本莊法，理論上講，只要是太極拳愛好者，則應該每天都能練習之——也因此看出，此莊法非常重要，因為，太極拳功夫要求的無力，此是化力的一種途徑；太極拳功夫要求偏沉則隨，此是偏沉則隨之境界實現的前提條件；太極拳功夫要求身體成為沉重量、飄浮量、流通量之交融通透的通道，此是讓這個通道暢通無阻的無上法王。

混元莊需要拿出專門的時間進行修持，在平時，也可還要養成不練拳架也要站混元莊的習慣。混元莊亦是休息自身、補充能量的最好方法。古代有工夫的中醫大家，每天中午用站混元莊來休息；我們的國學太極館的老師們，也如此，每天中午通過混元莊來休息，下午反而會精力旺盛。需要說明的是，混元莊並不是站立不動的，而是外形看起來一動不動，而內裡的，則在意識的帶領下，內外之氣不斷地混化。

第三節：修煉太極站莊的好處

中華傳統養生文化源遠流長，一脈相承，既博大精深，又至簡至易，奧妙無窮——這歷史悠久、樸實無華，同時又奧妙無窮的太極站莊，就是這種養生文化的重要結晶。

從古至今，凡是真正實踐了益壽延年之目的的養生專家，大都獲益與此。

我國醫學的經典《黃帝內經》一書中，就有關於站樁（莊）的記載：“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣、獨立守神，肌肉若一”。這段話在後人看來就是對站莊基本姿勢和內在要求的真實寫照，近代有的中醫名家，中午一般用一個小時的站莊來代替睡午覺，這樣，下午看診治病人時依然精力充沛。站樁（莊）是我國武術傳統的基本功，拳家講：“未習打，先站樁”，“欲知拳真髓，首由站樁起。”少林寺千佛殿地面上4排48個陷坑，據說就是歷代僧徒站樁（莊）踩出來的腳窩；而一些居士還利用站樁（莊）來幫助自己“明心見性”。我國道教聖地武當山一直有道士練習“緣法樁”“玉環樁”的傳統。近代著名的養生家王薌齋晚年還專門推出一種延年益壽的樁法——養生樁。

總之，站樁（莊）受到歷朝歷代的養生家的高度重視，他們認為站樁（莊）具有極高的治療疾病及健身價值，富力強身作用明顯，同時又是武功訓練中松腰、松胯、垂尾閭、封閉會陰的必經之路。

一般武術的站樁的樁字取義於“樁”，特指像直插入地的“樹樁”“石柱”一樣靜止不動；內家功夫的莊字取義“莊”，特指像村莊一樣“四通八達”。

這兩（樁）莊字，我們主要取“莊”字，表示在不動中鍛煉周身的氣血、內臟及皮肉筋脈骨，從而在深入練習中，全面改造人隨著年齡增長而形成的脊柱彎曲不健康狀態——頸項向前彎，胸椎後突，腰椎前彎，骶椎向後，尾椎向前，尾骨向後，尾骨尖後翹。這是人後天常年負重所形成的S形生理構造。古人稱“九曲黃河”，屬違背人的健康生理狀態的不正常現象，阻礙氣血的流通，降低人的生命力，加速人的衰老。

一般來說，身體健壯者腰板直，身體弱者脊柱無力，難以支撐身體重量，所以才用腰前塌來維持平衡，遂產生不正常的生理彎曲。正常的脊柱應該是像人的嬰幼兒時期一樣，呈平直後繃狀態。從養生的角度來看，站樁最重要的目的就是改造人後天形成的不良生理現象——使人“返嬰兒尋天籟”，矯正脊柱S型彎曲，進而拉長脊柱，自然帶動腰背肌和胸腹肌放鬆，從而使之富有彈性和活力。

第一章：太極站莊釋義

第一節：欲練太極功夫，請從站莊起

在太極拳的基本功訓練中，有一種特殊的內功修煉法，這就是站莊。

由於太極拳的傳承關係和發展過程中與各家各派武學的融合，站莊已成為各家各派都重視的鍛煉的內容了，但是，人們對站莊的認識卻並不相同。

古人說：“一法通萬法通”，僅僅一個站莊，如站好了，則很多功夫都會出來，甚至有的人可能會抵達太極拳至高境界——階及神明的境界。

站莊既養生又出功夫；既修身又修心；既是拳藝的基石又是超凡入聖達真的便捷法門。

太極拳最根本的內容是掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、前...

「智勇太極學」書系總序

一

現代社會，人被各種資訊包裹著，很容易被誘惑、被吸引，甚至會迷失了自己的人生使命和做人的原則。人不是動物，不能由著生理感官的本能去做事。人所追求的，不僅僅是身心層面獲得健康；更重要的是聽從心的指令，去做自己喜歡的事情。

令人高興的是，在修學國學和太極拳的過程中（雖然每天只能拿出1－3小時的時間來體悟國學智慧，並進行太極拳功夫的錘煉），我懂得了「有所為有所不為」，懂得了「無中生有」——各種雜亂的資訊對我來說都是個「無」，而我則從「無」中領悟了人生的智慧（無中生有的「有」啊！），明確了自己的人生使命。

心靈之花朵聽憑最迷戀和最感興趣事情的召喚，去努力實現自己一生的責任和使命！在實現使命的過程中，因為有了國學和太極的錘煉，又會讓軀體之氣血流行無滯，讓內心寧靜、安詳、自然，歸入更大的「無」，從而實現人的真正幸福和人本的勝利——健康長壽，幸福平等，自由自覺。

二

破譯了太極拳，掌握了國學，就尋到中華傳統文化的真諦，要知道，儒學、道學、佛學、武學、中醫學，乃至琴棋書畫等等，都是關於身心修養的學問，都是和諧天地人的過程——生命的歷程有多少、人生的經歷是否豐富，都因為陰陽中的調濟而實現和諧，這種和諧的健康的狀態就是太極。

中華傳統文化的內涵更廣泛一些，而國學，不僅僅是「國故之學」，而是修身之學、開悟之學，因此，是形而上的學問；這和武學可有一比，武學的內涵更廣泛，而太極拳，則是武學中形而上的智慧。

國學和太極拳，在事理上，是一體的，我們從國學和太極拳共有詞彙上，可獲如下體悟。

「中正安舒」——這是做人的原則和堅守的操行！

「搏兔之鶻」——這是人生緊盯目標的行動狀態！

「如貓捕鼠」——這是精神專一的生命智慧！

「支撐八面」——這是大家風範和靈明之心的自然流露！

「階及深明」——這是太極之象和彼岸之境相融合的永恆誘惑！

習練太極拳，研修國學，其實是在開啟中華核心思維的大門啊！大門的裡面，我們可以明確的獲知，國學和太極拳，其所蘊含的無極、太極、陰陽、三才、四象、五行、七星、八卦、含三為一、陰陽調濟、大小一如、生生不息等等，都是古聖先賢，留給我們後代子孫，最有中華精神氣質的獨一無二的大智慧！

決非當代人向壁虛構的流水線之產品；絕非當代人生搬硬套之拾人牙慧的直線思維、對立思維！

悟覺了國學和太極拳的深刻哲理，則人生境界必然獲得昇華，生命的價值必然體現得淋漓盡致！

三

練太極拳並不是讓我們去做太極拳大師（這樣就違背了太極拳「舍己從人」的要義了），而是讓我們更好地成就事業，獲得人生的幸福啊！

太極拳，不講經絡，不守丹田，不強調呼吸，不以江湖習氣去爭功夫高低，不在形而下的層次上用功夫。

太極拳，是直指人心的一條道路，修築之，則「陰陽互孕、全體透空、無形無相、無我無為」的境界會幫助我們實現人生夢想。

太極拳、太極文化、太極智慧本身是不可分割的整體——融儒家、道家、釋家智慧為一爐，攜武學、中醫、術數精華為一體，把人生修養和太極功夫的有為、有無、無為的三大境界合而為一，通過獨特的師道觀、含三為一觀、八門五步觀逐漸在人的身心健康層面和形而上的智慧層面體現出來。、

這樣的智慧，是國學本有之要義。

因此，我們說，國學智慧和太極拳的智慧，乃一而二，二而一的關係，是實現人生覺悟和人生夢想的最有效的途徑和戰略定位。

在這樣的途徑，並經過有效的戰略定位，我們未來的人生歷程，精力會始終充沛淋漓，會獲得真正意義上的幸福。

如是，人就會去粗魯獲平和（文雅而內在有力量）；去浮燥獲深刻（能抓住萬事萬物的核心）；去失敗獲成功（失敗也是成功）；去知覺之障生太極之真空妙有（明心）；去無明之心入靈明之境（見性）。

四

世事難以預料，人的生命意義和身心的健康，很容易被功名利祿所桎梏；很容易被酒色財氣所侵襲。人的生命很脆弱，人生的成功總會陷在不完美地旋渦中。

人不是畜生，人要行人之道——於是，就誕生了國學。國學是以儒釋道三大文化作為基石的，並不是宗教；但後人卻以為這三大文化基石是宗教。其實，國學華是讓中國人安身立命的大學問，是教化人心，讓人返回人本，發揮自然先天之潛能、提升勇氣的智慧之學啊！惜乎，當代社會，這些內涵竟然逐漸被掩蓋了。嗚呼哀哉！

然而，對於我這樣，從小沒有機會系統承續國學精義的人來說，有機會以太極拳來認知國學智慧，或許是一種真正的皈依；或許是一種捷徑；或許是一種歪打正著，或許能真正實現書本知識和內在身心體認的合一，從而找尋到回歸心靈家園的路，獲得真正的真知灼見。

通過習練太極拳和研修國學，我最大的收穫就是做一個平和的人，只有平和的人，才能在人事紛爭的世俗生活中不無謂地消耗情感和精力；才能集中精神地做自己最渴望做的事情。

我的試驗室是自己的身心，我的背景是宇宙時空，我的「陰陽互孕」是在有限的生命中感悟無限，並進而在太極運化的（開合出入聚散化）的過程中，來實踐太極拳和國學的根本宗旨——祛病延年、強身健體、克敵禦辱、超越庸常、明瞭心性；為了實現此宗旨，我們還必須首先實現一個目標——身心的整體健康、人生事業的和諧成功。

五

有人建議我，能不能把國學和太極拳這兩大學問，統攝一下，概括一個詞，能讓人們快捷地明瞭其中的內涵？

這有難度，其一，我並不想開創新的太極拳流派，因為，功夫不到、資歷不夠、興趣不在於此；其二，國學對於我來說，僅僅是掌握中華核心思維的一種路徑，並不是當成學術、學問來研究的。不過，機緣和合之際，近10幾年，始終有朋友跟隨我學練太極拳和體認國學經典，他們也有這個願望——因為，我傳授的太極拳，不是按太極拳前輩之內容一絲一毫不改的來傳授的？而是根據自身體悟，結合國學聖賢經典、天地自然之道、自性本具之根底，依照學者所能理解的程度而應機說法、隨緣傳拳的。

今年正好是我立志文武雙修30年的日子。三十功名塵與土，八千里路雲和月，這30年來，我求學於3位明心性之前輩大德（拜師共7位，其他幾位在各方面亦給予很多啟迪，更獲得袁敬泉、何廣位、曾乃梁等前輩的指點），沉潛於黑龍江的大興安嶺山脈、河北和北京的燕山、深圳的筆架山、香港的太平山之氤氳氣脈之間，默默研修；還通過遊學、講學、遊歷的方式，流連於義大利的羅馬、米蘭等地的古跡和大學，與其中的諸多教授、專家學者進行過交流，從而對西方最核心的文化亦有浮光掠影之瞭解，在此基礎上，或許可以統攝一下我對國學和太極拳的認知——這僅僅是為了教學和傳承方便提出來的方便法門。

六

那麼？統攝一個詞什麼樣的詞彙，才能概括我所傳承的國學和太極拳融合的內容呢？立志30年後，靈光一現，就稱之為智勇太極學吧！？

智，乃參照系、思維模式、知識、人生閱歷共生互濟而凸顯出來的事理不二、體相用合一的境界，是恰到好處、過猶不及的狀態和修為，作為中國人，其根源，其獲得這種智慧的最佳途徑就是國學。

勇，乃元氣淋漓、生機昂然、氣血流通地擔當、承擔、毅敏、精進之意，是放下、無為、流通、返本、本具之自然天性的凸顯，作為中國人，獲得勇之根底，最好是融道功、武功、氣功、禪功、醫功於一體的太極拳（拳、功、道含三為一方為我們所說得真正的太極拳）所錘煉出來的身心修養、身心健康、身心智慧的體現，太極，乃核心、圓心、原點、一、整體、混元之意，是觀察宇宙事理的參照系、發軔點，是收視返聽的來源處和所感知處，無極太極有極、無為有無有為、其大無外、其小無內、陰陽調濟、含三為一是太極的根本思維模式。

學：為學日益，為道日損，損之有損，乃至於無為。這門學問，要通過相關之國學知識和太極拳功夫的修持，實現太極拳的「戒定慧」三學：戒——戒用力，戒好勝之心；定——定在平衡流通、虛實鬆緊之間，實現中定安舒、自在無我；慧——無力之力、無根之根、無用之用、無為之為，陰陽中相互調濟，生生不息。

智勇太極學，乃修行也——修正、修理、損之不符合陰陽中、戒定慧含三為一精神的思維模式；從原點、本心、核心處入手，履行、踐行、操持對萬事萬物的感應、關懷、慈悲。

智勇太極學，本無智勇太極學，乃名智勇太極學。

或許，簡單的稱之為國學和太極拳最為合適。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藍晟

寫於2011年7月，於香港



自序

多年以前，曾遇到一位明師，他教我站莊功夫，當時，“四平馬步樁”能一次性很輕鬆地站2 個小時。但是，我的心卻安定不下來，總想追求更神奇更高級的功夫；後來，經歷過許多人和事的磨練，見過許多老師，才逐漸明白，所有的功夫都包含在站莊裡。只是人們認為站莊太簡單了，所以，總輕視它——如果能潛下心來站莊，則所有的功夫都能練出來。

於是，根據大成拳( 意拳) 創始人王薌齋說法，我“返過頭來學初步”，又開始站莊了。我在練過很多種站莊的基礎上，結合所學練的內功太極拳、水性

太極、如是太極拳，把站莊進行了重新梳理，刪繁就簡，逐漸形成了幾乎每天都要練的內容——太極站莊。

太極站莊，有三個莊構成：無極莊、川字莊、混元莊。

這三個莊，融合在一起，可成為一套系統性強，動靜一如，內外兼修，疏通經絡，進階自然，舒適和諧的太極功，幫助太極拳愛好者，錘煉出太極拳功夫所需要的天、地、人之內外混化，沉重、飄浮、流通之三量互濟，意、魄、情、志之協調歸原的修為等；更可成為普通人養生保健、祛病強身的便捷健身法、養生術。

這三個莊拆開來，可和太極拳之修煉形成陰陽互濟、相互補充的關係。

無極莊，可成為太極拳套路、拳架之起式前或收式後訓練的內容，所謂的無極化太極，太極複歸於無極；此外，無極莊，還可把其內功心法，以躺姿、坐姿、走姿來結合生活、工作來修煉之，是太極功夫生活化、生活太極功夫生活化地重要內容。

川字莊所訓練出內在修為，是筆者所修習之松腰太極拳、水性太極拳、園覺太極拳，所必須具備的基本功架、身法和行拳走架之節奏；更是錘煉沉重量、飄浮量、流通量的必由之路。

混元莊，可成為川字莊的一種收功（實際上，亦可稱為單獨精進的莊法），或者靜養身心的一種休閒方式、一種休息術、一種健身強身術——當然，混元莊，更是整體提升太極拳功力一種特殊訓練，本書，首次全面公開了混元莊“三階段十三層”內功心法（重點撰寫的第一階段的內功心法；後兩個階段，必須口傳心授才好理解）。

太極站莊的莊，乃莊稼的莊，取其生生不息地生長之意；乃村莊的莊，取其四通八達之意；乃功夫界對動作姿勢的一種稱謂，取其外相的便捷或權宜說法。

學練太極站莊，就是讓生命能量（神意氣三位一體）生生不息；生命通道（經絡、五臟六腑、四肢百骸）沒有阻隔，進而形成有效提升太極拳功夫的核心修為——無中之中、無向之向、無根之根、無力之力。

太極站莊，適宜學練各家各派及國家套路的太極拳愛好者習練；亦適合任何普通人健身之需，乃國學太極館所推廣的中國式健身內容之一。

「智勇太極學」書系總序

一

現代社會，人被各種資訊包裹著，很容易被誘惑、被吸引，甚至會迷失了自己的人生使命和做人的原則。人不是動物，不能由著生理感官的本能去做事。人所追求的，不僅僅是身心層面獲得健康；更重要的是聽從心的指令，去做自己喜歡的事情。

令人高興的是，在修學國學和太極拳的過程中（雖然每天只能拿出1－3小時的時間來體悟國學智慧，並進行太極拳功夫的錘煉），我懂得了「有所為有所不為」，懂得了「無中生有」——各種雜亂的資訊對我來說都是個「無」，而我則從「無」中領悟了人生的智慧（無中生有的「有」啊！）...

目次
序
「智勇太極學」書系總序
自序
第一章太極站莊釋義
第一節欲練太極功夫，請從站莊起
第二節站莊釋義
第三節修煉太極站莊的好處
第二章無極莊
第一節何為無極
第二節無極莊的基本功架和內功心法
第三節無極莊的“松”字訣和內外混融法
第三章川字莊
第一節川字莊的來源和基本功架
第二節川字莊的七大內在元素
第三節川字莊之手臂的活水內功心法
第四節川字莊之文練三式
第五節川字莊之武的練法
第四章混元莊
第一節混元莊之功架法要和基礎內功心法
第二節混元莊之三階段十三層內功心法
第三節混元莊之九大身心淨化關
第五章如何練好站莊
第一節練好站莊的三大要素
第二節從太極混元神咒到太極站莊“松”字訣
第三節太極站莊的四條注意事項
附錄
太極站莊心法口令詞
智勇太極學之智勇太極功體系概要
智勇文化的緣起和踐行

目次
序
「智勇太極學」書系總序
自序
第一章太極站莊釋義
第一節欲練太極功夫，請從站莊起
第二節站莊釋義
第三節修煉太極站莊的好處
第二章無極莊
第一節何為無極
第二節無極莊的基本功架和內功心法
第三節無極莊的“松”字訣和內外混融法
第三章川字莊
第一節川字莊的來源和基本功架
第二節川字莊的七大內在元素
第三節川字莊之手臂的活水內功心法
第四節川字莊之文練三式
第五節川字莊之武的練法
第四章混元莊
第一節混元莊之功架法要和基礎內功心法
第二節混元莊之三階段十三層內功心法
第三節混元莊之九大身心淨化關
第五章...