歷史上耀眼的青樓文化

如今談起青樓，人們腦海中浮現的不是艷麗奢華，也不是歌姬美女，多半是猶抱琵琶半遮面充滿詩情畫意的青樓。

青樓一詞的本意是指豪華精緻的雅舍，有時則作為豪門高戶的代稱，如《晉書．麴允傳》：「南開朱門，北望青樓。」豪華精緻慢慢沾染了驕淫奢侈的味道，不知不覺間，青樓慢慢便偏指那些風花雪月的場所。唐代以後尤為明顯，青樓好似煙花之地的專指，只不過多了一絲風雅氣息而已。

青樓的出現是必然的，自從人類進入父系社會以來，女子被男人統治和玩弄似乎理所當然。不爭的現實好像在告誡人們青樓就是男人世界的產物。春秋時齊國的宰相管仲是最早發明官妓的人，他大張旗鼓地開設國家妓院，數百名女子做了官妓。但是管仲的妓院並不是滿足男人的要求，他醉翁之意不在酒，是想通過妓院稅收增加政府的財政收入，維護社會安定，吸引大量人才。管仲的發明很快被其他各國效仿，一時官妓大興。

中國青樓文化興起於魏晉，鼎盛於唐宋。青樓文化也是中國歷史文化中獨具韻味而又神祕絢爛的一部分，它隨著唐宋文化的發展而風生水起，空前繁榮。青樓文化的興起同時也豐富和促進了唐宋文化的發展和繁榮。唐玄宗時期，青樓文化幾乎達到鼎盛。而促使青樓文化如此高地位的正是與青樓名妓惺惺相惜，彼此相依的風流文人。

有詩為證：白居易的：「何處春深好，春深妓女家」、「綠藤陰下鋪歌席，紅藕花中泊妓船」當然，最膾炙人口的還是那首《琵琶行》。哀怨淒婉的琵琶聲，竟使七尺男兒淚水潸然。而白居易的《與元稹書》也使一名妓女因此走紅。文人墨客們也更需要青樓名妓為自己傳唱揚名的機會。

青樓詩如果說哀怨淒婉、離愁別緒，那麼宋代詞則旖旎華麗、情意纏綿。宋代是詞的鼎盛時期，這一時期青樓詞風格大膽張揚，風花雪月、男歡女愛等「艷情」方面比比皆是。宋詞既有文學特徵，又具音樂性。在宋詞發展歷程中，歌妓具有充當中介的條件，在詞樂結合、詞的傳播、詞的創作等方面，都發揮重要的作用。

宋代的文人才子都與青樓歌女過往甚祕，真可謂才子佳人相得益彰。詞壇的領袖晏殊，他的詞深思婉出，風韻絕傳。《望江月》、《玉樓春》都是令人拍案叫絕的傳世之作，展現了晏殊的真情本色。

歐陽修在揚州做太守時，巧遇兩名美貌歌女，酒席筵上兩歌女戲約歐陽修如有機緣一定要來汝陰做太守。數年後，歐陽修果然自揚州調為汝陰太守，此時兩個女早已不知去向。歐陽修一次酒後留詩說：「柳絮已將春色去，海棠應恨我來遲。」可見，他對那兩名歌女是何等的眷戀。

宋代青樓女子們最大的夙願便是與柳七郎床下填詞，床上戲水。柳七郎是當時寫青樓詞最多最好的一位浪子，排行老七，人稱柳七郎。雖然堂堂男兒柳七郎卻與歌女推心置腹，完全不在乎地位懸殊等世俗觀念。

他筆下的《荔枝香》十分的經典。他在詞中寫道：「甚處尋芳賞翠，歸去晚。緩步羅襪生塵，來繞瓊筵看。金縷霞衣輕褪，似覺春遊倦。遙認，眾裡盈盈好身段。擬回首，又佇立、簾幃畔。素臉紅眉，時揭蓋頭微見。笑整金翹，一點芳心在嬌眼。王孫空恁腸斷。」這真是寫給一個叫荔枝的歌女的情書，語言沈著深情卻不乏情真意切。

正是這些青樓的作品，它們與青樓同始同終，幾多辛酸幾多風情都濃縮在這一首首旖旎優美的詩詞裡。

青樓的存在使得中國文學有些許神祕味道和瑰麗色彩，然而離開了中國文學，青樓或許又恢復了最初的本質，只是簡單的肉體交易場所。人道主義也好，獵奇心理也罷，唐宋的青樓文化的的確確是光彩奪目的一筆。

娥皇女英為何成了愛情的典範

娥皇、女英是中國古代傳說中堯的女兒，姐妹同嫁帝舜為妻。兩女嫁一夫不僅開闢了中國愛情史的開端，也是中國史「和親」的最早濫觴。

堯年老後，想找一個德才兼備的人來繼位，眾大臣一致推薦了舜。堯見舜德才兼備，為人正直，辦事公道，刻苦耐勞，深得人心，便欲將其首領的位置禪讓給舜。於是派了兩個寶貝女兒去舜的身邊做「臥底」，從而考驗舜是不是具備國家候選領導人德行和品質。娥皇女英二女在舜的調教下甚有婦道，堯內心十分滿意，三年後舜登上了帝位。

舜不負堯的信心繫百姓，國泰民安百姓其樂融融。姐妹倆在舜的帶領下，一心為民鼎力協助舜為百姓做好事。然而在舜帝晚年之時去視察戰亂之地，卻不幸葬身於蒼梧之野。娥皇、女英得知這一噩耗不顧一切苦苦往尋，天天扶竹泣望。失去了丈夫的娥皇女英姐妹，面對奔流的湘江，痛哭失聲。流水遠逝，正像她們的丈夫一去不返，不能復生。

蘆蒿無邊，江霧蒼茫，臨風憑吊，更添哀傷。無力北返，傷痛難禁的娥皇女英在痛哭之後，投湘江自盡了。她們的眼淚滴在湘江邊的竹子上，淚痕不褪，點點成斑，因此被後人稱為「湘妃竹」。

兩女同嫁一夫是當時氏族社會時期的一種婚俗。娶妻的男人有一種選擇權，在岳父母同意情形下，可以決定是否將妻子家中無夫或待嫁的姐妹們，也一起娶回去。

這種制度被稱為「媵制」。充當「媵」的女子，基本上都是男人正式妻子的親姐妹或堂表姐妹們。「媵」的身分比妾自然要高得多，但是也低於丈夫的正式妻子，從屬於正妻。所以後人認為正式出嫁的應該是姐姐娥皇，妹妹女英則是姐姐的媵。

關於娥皇女英的身世也一直是個未知的謎，有傳說娥皇生母早逝，女英是繼母的孩子。當時社會是父系氏族，女人的地位視寵愛程度而定。娥皇女英的母親都不受寵，所以嚴格來講，她們都是庶出的。

但後來故事中，正室或嫡出或庶出已經不重要了，娥皇女英用生命譜寫演繹了一段美麗感人蕩氣迴腸的愛情故事，這樣的氣度執著已經遠遠超越了她們的身世。

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