提要

本論文主要在重構王夫之的詩學理論，首先抉發出遺民船山憂患詩學底蘊，由此展開對興觀群怨、情景交融論、詩樂之理一、意與勢等議題的重新討論，凸顯其詩論的重心──情，也據以觀察船山如何透過「正情」來重塑這些老議題，據以重現他心目中的詩學風貌。

詩歌發展至明清之際，原有的抒情性已然面貌不顯，淹沒於詩史、以文為詩等種種體類上的陵越；在創作上則遭以意為主、夾敘夾議等的侵犯；而當世小說的風行，更使得詩歌一道的簡、雅等受到強力挑戰，呈現出抒情與敘事的緊張性；再者，格律、詩法大行其道下，又使得詩人元聲為其所拘滯而不能出，詩歌書寫隱然成為有法可循的摹寫，而非詩人一時一事的展開，讓詩歌的真誠性受到質疑。

因之船山認為詩歌已然成為質地有染、成色不純的製作，其倡言興觀群怨四者的融通，經由情的收攝與轉進而成為一心之洞燭與朗現，由人之情而得窺天之性，用以超越晚明一片情論的差相彷彿；再者需復之以樂，那是以樂音作為抒情的基底，凸顯其抒情內核，強化其抒情振幅，重新使樂語歸之於樂德，回到秩序與道德未曾崩解的太和之境；而詩人既經由情的觀照與樂的感通提昇至天人之際，詩歌即應體現為如此提昇與啟悟的過程，船山以此重寫「詩以意為主」的主張，讓詩意體現出時序中經由思辨與反省過程，而迥非故實引用與案頭上的作意。

船山詩學並非孤立的領域，就其思想的一致與一貫看來，實不離其天人之學的觀照，而同時也是心性論的延伸；主情的詩歌更是位處天崩地解的年代的遺民，藉著詩歌古老的「詩可以觀」本具有的言志向度，回應世運衰頹據之所由，以及藉著讓詩歌抒情性克服時間的天敵，遺民船山終將此孤忠丹心寄予後世的一線之傳，也讓自身克服當代的天崩地解，在詩歌中得到真正的安頓。

關鍵詞：憂患詩學、抒情傳統、興觀群怨、情景交融、以樂論詩、詩以意為主、意與勢

提要

本論文主要在重構王夫之的詩學理論，首先抉發出遺民船山憂患詩學底蘊，由此展開對興觀群怨、情景交融論、詩樂之理一、意與勢等議題的重新討論，凸顯其詩論的重心──情，也據以觀察船山如何透過「正情」來重塑這些老議題，據以重現他心目中的詩學風貌。

詩歌發展至明清之際，原有的抒情性已然面貌不顯，淹沒於詩史、以文為詩等種種體類上的陵越；在創作上則遭以意為主、夾敘夾議等的侵犯；而當世小說的風行，更使得詩歌一道的簡、雅等受到強力挑戰，呈現出抒情與敘事的緊張性；再者，格律、詩法大行其道下，又使得詩人元聲為其所拘...

導 論 船山詩學概述與抒情系譜之建構……………1
一、抒「情」的開場………………………………2
（一）船山憂患詩學………………………3
（二）情的「認識」論………………………7
二、所謂「俗論」：船山詩論的當代指向…………13
三、抒情系譜再探與回應…………………………21
四、問題與章次……………………………………32

第一章 船山詩論顯影：以詩史為核心的考察………43
第一節 詩與史的互諍…………………………………44
第二節 詩語與實錄……………………………………50
一、情與事的融合………………………………….51
二、事在船山詩論中的緊張性……………………57
第三節 詩的體類意義…………………………………64
一、詩以道情，道性之情…………………………68
二、白地光明錦：詩歌與心緒……………………71
第四節 回歸抒情傳統，尋一乾淨之地………………77
一、遺民的自況……………………………………78
二、頑石與補天：純詩的抒情構築………………85

第二章 王夫之興觀群怨說再探 ──情論的認識與啟悟…………………101
第一節 船山興觀群怨新義界的開啟………………101
一、興觀群怨溯源………………………………101
二、船山之興觀群怨說…………………………109
三、興觀群怨作為船山規範詩學之效力………118
第二節 詩歌（情）的雅化與純化…………………127
一、船山之情志批評──由詩可以怨談起……127
二、情與辭：君子之情與君子詞………………138
三、小結………………………………………153
第三節 船山興觀群怨說的開展與抒情傳統的參與…159
一、「四情」意義的再探討……………………159
二、船山詩情論中的讀者與作者………………165
三、詩的抒情與怨情……………………………169
四、船山情論與抒情本體意識…………………171

第三章 王夫之詩學中情景理論再探………………177
引 論…………………………………………………177
第一節 奠基心物相感的詩學論述…………………181
一、船山心物關係新論………………………181
二、心目為政……………………………………185
三、純感覺的現量………………………………193
第二節 情景論………………………………………203
一、詩語皆景語──情景交融論（一）……… 207
二、賓主說：情景交融論（二）………………222
三、景中有人──抒情自我的再發現……………232
第三節 船山天人之學與詩學情景論之交涉與開展…239
一、情景互藏其宅而交相為用……………………241
二、導情以復性……………………………………247

第四章 王夫之詩樂之理一說再探 ──由詩以興樂加以考察…255
引 論…………………………………………………255
第一節 樂興之際與天人關係論…………………259
一、船山樂論分疏……………………………261
（一）究明大始……………………………261
（二）由樂以見性體天德………………264
（三）樂音物理層面之考察…………………267
二、「興於詩」與「成於樂」……………………270
（一）共鳴與幾感……………………………270
（二）詩以興樂，樂以徹幽…………………277
（三）樂可以觀：聲音與情感之對應………281
三、小結…………………………………………287
第二節 船山以樂論詩的意義………………………289
一、船山論詩的聲情說……………………………292
二、氣度聲情：詩歌中意理與音理之交涉………308
第三節 重返詩學原鄉與樂的復歸──船山以樂論詩之重估……………318
一、超越唐音與宋調………………………………320
二、抒情的鳴響：樂語、景語以及元氣的通貫…325

第五章 再探船山詩論中的意與勢──從「意」對「情」的摹寫論之…335
引 論…………………………………………………335
第一節 船山以意論詩說……………………………341
一、意與情：船山「詩以意為主」說的情論基底341
二、意與神：意的文辭面之展開…………………347
三、意與氣：意的展開與元氣之灌注……………355
四、小結…………………………………………360
第二節 船山勢論……………………………………361
一、文行之象……………………………………365
二、力與忍：論文勢夭矯靈動之由……………369
三、取勢與取景…………………………………373
第三節 船山詩本質論………………………………380

結 論 船山詩學的抒情榮光 ──情的辯證、收攝與超越………………387
一、船山「詩齣」的抒情考察：《龍舟會》之「遺」音………………………387
二、詩歌之悟與超越 ──思文∕天人∕幽明視域的通貫…………396

參考文獻………………………………………………411

導 論 船山詩學概述與抒情系譜之建構……………1
一、抒「情」的開場………………………………2
（一）船山憂患詩學………………………3
（二）情的「認識」論………………………7
二、所謂「俗論」：船山詩論的當代指向…………13
三、抒情系譜再探與回應…………………………21
四、問題與章次……………………………………32

第一章 船山詩論顯影：以詩史為核心的考察………43
第一節 詩與史的互諍…………………………………44
第二節 詩語與實錄……………………………………50
一、情與事的融合………………………...