不孕症
2-1-7

從醫學面來說，一對夫妻在正常的家庭生活且沒有避孕的情況下，一年內仍無法受孕時就可稱為不孕。

由於醫學發達，百分之八十至九十的不孕都能找出原因，但是約有百分之十至二十的不孕症患者，在經過一系列的檢查後，仍不能找出不孕的原因，稱為無法解釋的不孕症。

不孕症約占夫妻人口比率，大約每六至十對夫妻中，即有一對夫妻有不孕症的問題困擾。

數字與比率是參考的。除了醫學原因的不孕外，還有靈學原因的不孕，而且兩者是互不衝突的。換言之，有些醫學的不孕症，對靈學而言，並不是問題。更重要的是，醫學觀點認為「無法解釋的不孕症」，從靈學層面一定都能找到原因與答案，其中許多都還能以靈學的方式克服解決，最後成功受孕！

要瞭解不孕的靈學原因，首先應該要知道靈体投胎的規則與靈界所扮演的角色。
就靈學層面來說，懷孕的必要條件，一定要由靈界放下靈体，在受孕的同時，靈体進入受精卵，才能成為有效的胚胎，如果靈界不放下靈体，即使受精成功，也會成為「死胎」，俗稱「空包彈」，是無法形成胎兒的。

（一）不孕症的靈學因素
從靈學層面而言，常見的不孕原因大致如下：

１、輪流子女有風險
靈界放下靈体到陽間投胎，在二十一世紀的因果清算世紀，都是採取「輪流投胎」的方式。哪一個靈体要投胎到哪一戶人家，都沒有特別規劃，完全是依序輪流。因此，誰家會分配到什麼樣的靈体來投胎，都是輪流來的，完全是機率與運氣，事前無法得知。

當然，靈界主神也會為特別的父母，選定特別的子女，或是為特別的靈体，選擇特定的父母，來安排靈体投胎，但那畢竟只是少數，絕大多數的靈体投胎，都是依順序輪流的。所以，一般的父母都無法掌握他們子女的靈体。

輪流而來的靈体，可能輪到一個先天受損的靈体，可能輪到一個還在進化中的進化靈体，或是來受苦，來贖罪的，偏陰易卡陰的、第一世的、曾受嚴重創傷的……等等靈体。若是輪到這樣的靈体來投胎，當父母的所要付出的心力、精力與痛苦，實在是一生的折磨與一生的痛。

有些先天靈的人，先天就有很好的命格，他們的靈体就會擔心輪到一個不好的靈体來當子女，這麼一來，自己的好命格就會被拖累，可能辛苦一輩子。在這種顧慮擔心之下，這些好命格的人的靈体，就會阻擋、阻撓自己的肉体懷孕，於是造成了肉体的不孕。

簡單的說，某些命格很好的人，他們的靈体怕輪到一個不好的孩子，所以不讓肉体懷孕。





２、特定命格的考量
對於某些特定命格的人，他們的靈体與主神可能會有特別的考量，而造成肉体的不孕：

（１）父母的命格任務，不宜受到阻礙
先天靈的人，在二十一世紀裡，人人都有自己的命格與天職（任務），如果養育子女可能會阻礙了他的命格或天職的實現，那麼他的靈体便可能影響肉体，使肉体不孕；或是他的靈体也會去請求主神，不要讓靈体下來投胎，這樣便造成了不孕。

例如，來玩的人，如果靈体認為有了小孩會使他無法「玩」的盡興；或是如果輪到不好的孩子，會使他無法好好的「玩」。

例如，來為社會做事的人，如果事業雄心極旺，靈体擔心有了孩子會阻礙了他的事業發展，或是來投胎的孩子如果不好，造成負擔。

於是，前述這些來玩、來做事者的靈体，便會干擾肉体，使肉体不受孕，或是請主神不要讓靈体下來投胎。

這樣的父母，常常身心健康，卻是無法懷孕，也檢查不出任何身体病症。

（２）父母本身的好命格，被設定不孕
有些人天生好命格，他們的主神認為不應讓他們受到子女的折磨，或是擔心有了子女便會影響到他們的好命格，便會將這些父母的靈体自始便設定為沒有子女，也就造成了他們的不孕。

這類好命格而不孕的父母，大都也是身心健康，卻檢查不出任何不孕的原因。
屬於前述這種命格考量而不孕的父母，因為是自己的靈体或主神選擇了不孕，所以約有一半左右的人不會特別在意不孕，也不會特別喜歡小孩，他們本身大都抱著「沒有小孩」也無所謂的態度，只是受到父母或外界的壓力，而覺得想要有個小孩而已。

３、祖先問題的干擾
祖先的問題就是卡「內陰」。祖先問題造成不孕的比較少見。但在實務上，偶而就會遇到，主要有兩種情形：

（１）祖先阻撓
祖先中，如有雙姓、倒房等原因，造成一方無人祭拜時，無人祭拜的這一方祖先，便來干擾子孫，造成子孫不孕。使「大家」以後都沒人祭拜。

這種祖先阻撓的情形很少見。但實務上，曾遇到過，通常發生在無人祭拜的這一方祖先較為強勢，有人祭拜的這一方祖先較為「無所謂」。

曾有一對郭姓夫婦，婚後五年未孕，來諮詢時發現，郭先生的爸爸，生前有一段「冥婚」（冥婚就是與過亡的人結婚），但郭先生的爸爸過往後，郭先生從未祭拜這一位冥婚的「母親」，她怕以後無人繼承，便來干擾，造成郭先生夫婦的不孕。

（２）神尊不給
祖先問題就是卡內陰，嚴重的卡內陰，可能會使懷孕的靈体受傷，而生下殘障、殘缺的小孩。在這種情況下，主神也會不給受孕，以免造成遺憾。

有位萬姓婦女婚後三年未孕，在諮詢時，她的主神觀音菩薩透過黃老師表示：「是我的評估，決定不給妳受孕會比較好些。」因為：

第一，萬小姐的先生有家族性的祖先問題無法解決，她也作不了主，無力解決。她的家人也不相信，如果回去說是「祖先造成不孕」，反而造成家庭風波。

第二，如果懷孕，在祖先干擾下，生下殘缺子女的機會不小。

第三，如果生下正常子女，以後在祖先干擾下，也很難正常成長、平安的渡過嬰兒期、兒童期、青少年期而長大成人。

因為前述的考量，所以觀音菩薩一直不讓萬小姐懷孕，觀音菩薩甚至還說：「就算妳先生在外『偷生』，祖先還是會找，如果領養，祖先更是絕不放過。」

因此，遇到這種「無解」的祖先問題，神尊不給子女，完全是「善意」的考量。

多年前曾有一位不孕婦女來諮詢，她已做了十幾次的人工受孕，均未成功，黃老師告訴她，是有祖先問題，神尊不給她子女，她半信半疑，但仍堅持不懈，仍繼續又做了二十餘次的人工受孕，均失敗收場，弄得精疲力竭又負債累累，最後仍是只好放棄。





４、因果原因造成
前世的因果，也會造成今世受到影響而不孕。因為因果內容非常多樣，人人均不相同，什麼樣的前世會造成今世的不孕，也無法歸納出一個固定的法則，只能就每個人的個案內容來考慮。

曾有一位不孕的婦女來諮詢，她的不孕是個人因果造成的，她曾投胎兩次，均是男性，而且兩世的壽命均不長，也都沒有婚姻。

這一世是她第三次投胎，是女性，她的靈体根本還搞不懂當女人是怎麼回事。

她的靈体說：「懷孕是件可怕的事。」

她的靈体說：「何必這麼辛苦？不會帶小孩，又對女人、對媽媽沒有概念……。」

她的靈体說：「前二世，壽命都不長，如果這一世又早死，照顧不到小孩子，小孩子怎麼辦？」

所以，她的靈体說：「懷孕，我看還是算了吧！」

因此，這位婦女曾多次懷孕，但都很快就流產了，醫生稱為「習慣性流產」，爾後，她不再受孕。為什麼習慣性流產？初始，她的健康沒有問題，可以順利受孕，但受孕後，靈体左思右想，就會認為「算了吧！」於是，在靈体的放棄下，便自動流產了。

連續幾次之後，靈体便決定「不想生了」，所以此後她便再也無法受孕。

因果造成不孕的因素，因人而異，各不相同。此處只是略舉一例參考。


（二）處理與面對
身体健康，沒有疾病的人，都應該可以受孕懷孕的，如果確定身体沒有異樣異常，但是又不能懷孕，顯然這樣的不孕，一定不是醫學的範圍，而應該要從靈學的層面去思考。

在實際的諮詢工作裡，所有的不孕症，不論是醫學的或靈學的因素，黃老師都可以透過與當事人靈体的直接對話，立即找出原因。畢竟，當事人為什麼不孕，當事人的靈体最清楚，尤其是在諮詢問事的時候，當事人的主神或神尊一定在場，不孕的原因是什麼，都可以一清二楚。

醫學的問題，用醫學的方式解決，靈學的問題，則要用靈學的方式處理，這是無庸置疑的。對於靈學原因造成的不孕，如要解決處理，應該掌握二個原則：

１、針對問題
造成不孕的靈學因素很多，一定要針對問題。例如，若是祖先或卡陰問題，就要處理祖先或卡陰；若是因果造成，就要針對因果；若是靈体阻撓，就要與靈体溝通。

２、主神作主
靈學造成的不孕，如果想要改變命格、改變天職天命，唯一能幫忙的，就是自己的主神。但是，對於不孕的人，靈界也有靈界的考量。

由於二十一世紀的中期（二○五○年）以後，靈界設定了人類的全面毀滅，以阻擋魔界在地球上的擴張。在這樣的前提下，對於虔誠求子的人而言，靈界也面臨兩難，如果隨便給個靈体讓他懷孕，當然不妥，若是要給個優秀的靈体，又怕這些靈体在二○五○年以後的大毀滅中毀滅，無法回去靈界，這會是靈界的損失。

因此，許多先天靈而又不孕的人，當他們向主神求子的時候，如果他們絕對相信靈學，相信主神，他們也都完成了認主報到，當主神賜他一個優秀的靈体，讓他順利得子得女，他在日後也會幫這個子女認主報到，確保這個孩子的靈体在數十年後的毀滅中不會被毀滅，可以順利返回靈界，在這樣的先決條件下，靈界或主神才可能賜給他們一個優秀的靈体來投胎。

有了這樣的認知後，不孕的人應該知道，唯有虔誠的相信與祈求，加上自己對靈界、主神的絕對信心，才有可能改變命格、命運。





（三）案例說明

【例一】設定無子女的命格（上海案例）

二○○八年八月，一對夫妻來諮詢，太太問到她的不孕問題。

老師告訴她，她的不孕是命格中注定的。原因有二：

第一，她是西方靈，此世是來体驗東方女人的宿命。在投胎前，她的靈体便已知道自己的任務天職，她的靈体認為，体驗與學習，會令肉体五味雜陳，東方的媽媽又極不好當，所以投胎前，她的靈体便向主神要求選擇不孕。

東方女人不孕，會自責與痛苦，這也是東方女人宿命與体驗的一部分，所以她的主神也同意給她不孕的設定。

第二，她的主神這一世給她很旺的桃花，桃花太旺，旺到有幫夫運與旺夫運。如果有了小孩，要分心照顧小孩，會更加使她走入「東方女人的宿命」，如此一來，幫夫運就要大幅減弱。

她問老師：「如果用收養方式，或找代理孕母的方式生小孩，是不是可行呢？」
老師說：「用人為的方式處理，會使問題更加複雜。」

老師說：「強求小孩，很可能會使你們人生命運發生重大改變。如小孩可能半路夭折或日後作惡多端。如果要聽神尊的建議，祂們建議不要有小孩，對你們這種注定沒小孩的父母而言，強求小孩不是很正面的。」

她問老師：「那我先生呢？」

老師說：「妳先生這一世的任務天職，是要來為社會做事的。所以，也不宜有小孩。」

老師說：「因為你們夫妻二人都被設定了不宜有小孩，所以你們夫妻二人都不是真正喜歡小孩，你們只是責任驅使，覺得應該交待而已。」

她問：「如果我們收養小孩，會很辛苦嗎？」

老師說：「會很辛苦，你們兩人的命格裡，一有小孩就會被扣分。」

（編註：後來才知道，他們已經領養了一個小孩，在領養時，小孩才六個月，一切正常，領養後三個月，才發現小孩有「腦性痲痺」，為了這樣，造成夫婦間的不睦，先生主張送回育幼院，太太則不同意。）

老師說：「你們兩個人都去檢查過，也都正常，為什麼不孕，找不出原因。現在知道了吧！是命格裡注定，設定好了的。」

先生問：「有沒有什麼辦法改變呢？」

老師說：「先生的主神是玄天上帝，太太的東方主神是觀音菩薩，如果祂們兩位神尊都同意，才可能改變。」

老師說：「玄天上帝說，現在先生的事業做的很好，也走在自己『為社會做事』的命格上，如果多個小孩來『亂事』，有沒有這個必要？先生是要為社會做事的人，是要屬於大眾的，要服務社會的，如果先生的事業已經有成，再來有個小孩當生活的調劑，可以同意，否則，如果事業未成，想要來個小孩，一定造成干擾，祂不同意！」

「玄天上帝說，先生一定要有大愛的心，像渡眾生一般的用在做事上，這是先生的命格，外面有些朋友，建議先生再娶個小老婆，或是在外頭『偷生』，都是來攪局的，不可以！」

【說明】

先天靈的人，知道了自己的主神與命格，只要心誠，都可能有奇蹟與轉機的。
像本例中的夫妻二人，先生的主神即已透露了訊息：「如果先生事業有成，再有個小孩調劑，可以同意。」就已經指出了方向。





【例二】主神給的小孩

二○一一年八月卅一日，一位泰國趙姓華僑來函，向神尊及黃老師致謝，因為她的媳婦在婚後八年多，終於在當天上午順利產下女嬰，母女均安。

趙姓華僑是新世紀靈學的新見證。趙女士在看過活靈活現系列書籍後，即赴上海諮詢，完成了認主報到。她的兒子與媳婦也在二○一○年從泰國專程返回台灣諮詢，並在十一月完成了認主報到，她們一家人均極虔誠。

趙女士的兒子，婚後八年均未孕，媳婦也已四十一歲，本認為已無受孕的可能了，未料認主報到後的半個月內，即驚喜受孕。

由於趙女士的媳婦是高齡產婦，可能無法自然生產而需剖腹開刀，趙女士乃請黃老師向神尊請示適當的開刀時間，黃老師經請示後，告訴她們時間宜訂在二○一一年的八月廿九日或卅一日。雖然在臨盆前一個月，趙女士數度非常擔心她的媳婦無法拖到八月底，可能會提前生產，但是她們的擔心並未發生，孩子終於如期的在神尊選定的日子降生。

從神奇的懷孕到生產，趙女士一家人都見證到了神尊的相助，趙女士在感恩之餘，並來函向老師與神尊致謝（來函參見本書附錄一）。

為什麼神尊會選定八月廿九日或卅一日呢？原來，八月廿八日之前，是中國農曆的七月期間，農曆七月也就是中國人俗謂的「鬼月」，因為外陰太多，初生嬰兒受到干擾的機會較大。而八月卅日又是中國農民曆上註記的「刀砧日」，不宜開刀。所以神尊跳開了這一天，而選定了前後兩天。

儘管，從人為的眼光與認知來看，孕婦可能無法拖延到八月廿九日以後，但是，當事人虔誠與信任，他們的主神自會設法協助。

在這個案例裡，筆者有兩點說明：

第一，在二十世紀以前，人們的信仰態度是：「哪一個神準，就往哪裡去求」，人們都喜歡先打探、選擇很準的神，然後再去求助。但是二十一世紀不然，現在是要知道自己的主神，只有自己的主神能給自己最大的協助，給自己奇蹟！

第二，在人與神的互動裡，唯一的法則便是「心誠則靈」，當肉体認同主神後，只要懷著虔誠的心，主神便會前來相助，創造奇蹟！

趙女士自得悉媳婦懷孕後，給黃老師的信函（節錄），筆者將之置於附錄中（詳見本書附錄篇），從信函中可以感受出她的虔敬與神蹟的顯現過程，也讓所有讀者都能分享她的喜悅。（詳見本書附錄一來函）

不孕症 2-1-7 從醫學面來說，一對夫妻在正常的家庭生活且沒有避孕的情況下，一年內仍無法受孕時就可稱為不孕。 由於醫學發達，百分之八十至九十的不孕都能找出原因，但是約有百分之十至二十的不孕症患者，在經過一系列的檢查後，仍不能找出不孕的原因，稱為無法解釋的不孕症。 不孕症約占夫妻人口比率，大約每六至十對夫妻中，即有一對夫妻有不孕症的問題困擾。 數字與比率是參考的。除了醫學原因的不孕外，還有靈學原因的不孕，而且兩者是互不衝突的。換言之，有些醫學的不孕症，對靈學而言，並不是問題。更重要的是，...

序
第二篇從疾病看靈學
壹、疾病的綜合探討
一、自閉症
二、躁鬱症
三、強迫症
四、憂鬱症
五、精神分裂症
六、恐慌症
七、不孕症
（一）不孕症的靈學因素
（二）處理與面對
（三）案例說明
八、卡魔現象
貳、個案疾病的靈學分析
第一案 癌症
第二案 頭痛
第三案 暈倒
第四案 視力退化與眼盲
第五案 失眠
第六案 口吃
第七案 洗腎
第八案 癲癇症第九案 產後憂鬱症
第十案 精神異常
第十一案 精神分裂
第十二案 戀物癖與精神分裂
第十三案 怪病
〈例一〉心智不全
〈例二〉腹脹
〈例三〉假性中風
第十四案 愛滋病
第十五案 智能不足與遲緩
參、靈學與醫學的結合
一、靈學與醫學互不衝突
二、靈學與醫學的互補與結合
（一）醫學需要靈學的支援
（二）靈學需要醫學的協助
（三）有病仍要看醫生
（四）靈學醫學各有範圍
三、靈學結合醫學的實例說明
〈例一〉整年都在感冒的孩子
〈例二〉肝病痊癒了
〈例三〉血癌的孩子
〈例四〉中醫與西醫的結合
〈例五〉癲癇病嗎
四、醫生應有的靈學認知
（一）醫生的難為
（二）醫生的病業
五、結語：不可對號入座

第三篇性向問題的靈學真相
壹、性向的靈學問題
一、新世紀的性向問題
二、先天與後天的區分
貳、造成性別問題的靈學因素
參、同性戀原因的實例探討
肆、雙性戀原因的實例探討
伍、輔導與教育
一、解惑引導與自我面對
（一）神尊的解惑與檢討
（二）當事人的自我面對
二、靈界的態度
（一）絕對尊重
（二）不是犯法
（三）自我認同
三、家人的面對
陸、性向問題的矯正與治療
一、靈學矯正的基本認識
二、靈學矯正的條件
（一）靈學矯正的基本條件
（二）靈學矯正的一般因素
（三）靈界的處理態度
（四）總結歸納
三、靈學矯正的方法
（一）轉念
（二）靈肉互動
（三）教育啟發
（四）輪迴療法
（五）卡陰驅離
四、矯正與信仰
五、結語
柒、感恩與再生
捌、附錄

序
第二篇從疾病看靈學
壹、疾病的綜合探討
一、自閉症
二、躁鬱症
三、強迫症
四、憂鬱症
五、精神分裂症
六、恐慌症
七、不孕症
（一）不孕症的靈學因素
（二）處理與面對
（三）案例說明
八、卡魔現象
貳、個案疾病的靈學分析
第一案 癌症
第二案 頭痛
第三案 暈倒
第四案 視力退化與眼盲
第五案 失眠
第六案 口吃
第七案 洗腎
第八案 癲癇症第九案 產後憂鬱症
第十案 精神異常
第十一案 精神分裂
第十二案 戀物癖與精神分裂
第十三案 怪病
〈例一...