第三話

從前有一個男子，他把一些製鹿尾菜❶。用的海藻送給他所戀慕的女子，附一首歌：

若教能免相思苦，

枕袖臥薪亦不辭。

這是二條皇后尚未侍奉清和天皇而還是普通身份的女子時的事。①．日語「鹿尾菜」與「枕袖」發音相似

第四話

從前，皇太后住在東京的五條地方。其西邊的屋子裡住著一個女子。有一個男子，並非早就戀慕這女子的，只因偶然相遇，一見傾心，纏綿日久，終於情深如海了。不意那年正月初十過後，這女子忽然遷往別處去了。向人打聽，得悉了她所住的屋子。然而這是宮中，他不能隨便前往尋訪。這男子就抱著憂愁苦恨之心度送歲月。

翌年正月，梅花盛開之際，這男子想起了去年之事，便去尋訪那女子已經遷離了的西邊的屋子，站著眺望，坐著凝視，但見環境已經完全變更。他淌著眼淚，在荒寂的屋簷下，橫身地面上，直到涼月西沉，回想去年的戀情，吟成詩歌如下：

月是去年月，春猶昔日春。

我身雖似舊，不是去年身。

到了天色微明之時，吞聲飲泣地回家去。

第五話

從前有一個男子，他和住在東京的五條地方的一個女子私通。本來是未得父母許可的偷情，所以不能公然地走進門去，而是從鄉間孩子們踏破了的泥牆的缺口處爬進去。這地方本來不大有人看見，但次數多了，女子的父母有了風聞，便在這戀愛的通路上每夜派人值班戒備。那男子去訪，不能逢到所戀的女子，只得折回。他悲慼

地詠這樣一首歌：

但願牆陰巡守者，

連宵瞌睡到天明。

那女子聞知了，怨恨父母無情。但是後來，父母大約是可憐他們吧，允許他們會面了。

第六話

從前有一個男子，他和一個絕不能公開結婚的女子私通，持續了好多年。這女子也並不嫌惡這男子。因此這男子終於和女子約通，在某一天黑夜裡把她偷出來，相偕逃走了。他們沿著一條名叫芥川的河的岸邊走去，女的看見路旁的草上處處有露珠閃閃發光，便問男的：「那些是什麼東西呢？」然而前途遼遠，而且夜已很深，因此男的沒有答話的餘裕。

這期間忽然雷聲轟響，大雨傾盆。男的看見這地方有一所荒蕪了的倉屋，不知道這裡面有鬼，把女的隱藏在屋裡了，自己拿著弓，背著箭壺，站到門口。他一心希望天快點亮才好。這期間鬼早已把女子一口吞食。那女子大叫一聲「啊呀！」，然而這聲音被雷聲掩蓋，男的沒有聽到。

好容易雷雨停息，天色漸明。男的向倉屋中一看，不見了他所帶來的女子。他捶胸頓足地哭泣，然而毫無辦法了。於是他詠詩一首：

問君何所似，白玉體苗條。

君音如秋露，我欲逐君消。

說明： 這是二條皇后在她的當女御的堂姐宮中當侍從時的事。

這二條皇后氣品高尚，容貌美麗，因此有一個人背負了她，逃出宮去。她的哥哥堀河大臣籐原基經及其長子國經大納言，那時候身份還低微，這一天進宮去，在途中聽見一個女子痛哭的聲音，便把她喚回來，一看，原來這女子是他的妹妹，便把她帶了回去。前文說有鬼，便是暗指此事。這時候這二條皇后年紀還輕，還是普通人身份❶。

①．「堂姐女御」—籐原良房的女兒明子，是文德天皇的女御，清和天皇的母后。這物語是想像性的。國史大辭典中說：「在原業平看見良房欲將高子〈二十二歲〉送入宮中去當清和天皇〈十四歲〉的後室，欲設法攔阻，便和高子私通，誘她到五條宮來，出奔宮外。基經〈良房之養子，高子之兄〉等大怒，把業平的髮髻剪去，驅逐到東郡。」—原注



第六十四話

從前，某天皇時代，有一個女子，是恩寵深厚的侍女，天皇特許她穿禁色的衣服從前的皇宮中，有幾種顏色的衣服，只准天皇及皇族等穿著，臣下不得服用，即深紫、深紅、暗紅等，名曰禁色。。

這女子是天皇母親的堂妹。有一個在殿上供職的男子，自稱姓在原的，年紀還輕，和這女子相識。因為他是個少年人，所以應許他在殿上婦女所住的房間裡出入。有一次他來到這女子所住的房間裡，和她相對而坐。這女子很狼狽，對他說道：「這成什麼樣子呢！你這種行為，不是要使彼此身敗名裂麼？」那男子詠一首詩道：

莫得同歡會，相思苦不禁。

但能常相見，萬死也甘心。

他更無一點退避的樣子。這女子就走出殿上的房間，回到自己臥室裡去了。

殿上的房間，他尚且不怕，何況臥室裡，他更加無所顧忌，被人看見也不管，來得更勤了。這女子無計可施，就回到娘家去了。

這男子想道：「不怕，這樣反而方便。」便更加頻繁地訪問女子的家鄉。外人聞知此事，都笑道：「世間果有這樣恬不知恥的男子。」

這男子來到女子的家鄉，住了一晚，次日一早回到殿中，不讓早上打掃殿宇的執事人等看見，迅速地脫下自己的鞋子，一直丟進裡面，表示他昨晚在此值宿，現在上殿來了。

他每天扮演這樣的醜劇，卻私下考慮： 不久事情暴露，恐怕自己和那女子都要被視為無用之物而受免官處分，終於身敗名裂吧。

他便向神佛祈求：「如何是好呢？請佛菩薩消除我這熱狂的心情吧！」然而心情更加熱狂起來，竟會無緣無故地湧起戀愛之情。

於是請幾個陰陽師和神巫來，叫他們舉行祓禊，求神明消除他的戀情。準備了祓禊需用的種種物品，來到加茂川上。豈知在祓禊中，痛苦反而更加增長，戀情比以前更加狂熱了。他就詠一首詩：

求神憐憫我，剜我色情腸。

卻被神明誤，色情反更強。

便收拾回家去了。

此時的天皇，容姿端麗，每天早上修行，熱心念佛，聲音莊嚴清徹。那女子聽到了這聲音，私下痛哭。心念如此尊嚴的君王，她自己不能悉心侍奉，恐是前世作孽之故吧。受了那個少年的誘惑，行將身敗名裂了。

這期間，天皇聽到了這件事。這是應該處重刑的，但特地從寬，把那男子流放到附近地方。那女子的堂姐，命令她從宮中退出，把她禁閉在自己殿宇內的庫房中，以示懲戒。這個為戀愛而消瘦了的女子，哭哭啼啼地詠一首詩：

小蟲藏藻裡，被刈自喪身。

今我亦如此，責己不尤人。

她在禁閉中每天只是哭泣。

那男子還是忘不了她，每天晚上從流放地點偷偷地混進來，到那女子禁閉的屋子旁邊，專心一意地吹笛，並用優美的聲音歌唱悲哀的歌曲。女子閉居在庫房裡，聽到這聲音，知道是那個人，但是現在不能和他見面了。她不敢出聲歌唱，只是在心中默念一首詩：

知汝關心我，軻多苦辛。

我身遭禁閉，半死半生存。

那男子不得和女子相會，只得每夜到這裡來，歌唱這樣的詩：

去也徒然去，歸時空手歸。

只因貪接近，來往百千回。

第七十五話

從前，二條皇后還沒當皇后而稱為皇太子的母親的時候，有一天到寺院拜佛，那地方有一個在近衛府供職的老人。隨從人等受得了種種賞賜物品，這老人也得到一份。他就詠一首詩奉呈皇太子的母親，詩曰：

原上老松樹，應多閱世勞。

我今年已邁，閒夢憶前朝。

皇太子的母親看了這詩，是否也有所感而悲傷，筆者不得而知了。

第三話

從前有一個男子，他把一些製鹿尾菜❶。用的海藻送給他所戀慕的女子，附一首歌：

若教能免相思苦，

枕袖臥薪亦不辭。

這是二條皇后尚未侍奉清和天皇而還是普通身份的女子時的事。①．日語「鹿尾菜」與「枕袖」發音相似

第四話

從前，皇太后住在東京的五條地方。其西邊的屋子裡住著一個女子。有一個男子，並非早就戀慕這女子的，只因偶然相遇，一見傾心，纏綿日久，終於情深如海了。不意那年正月初十過後，這女子忽然遷往別處去了。向人打聽，得悉了她所住的屋子。然而這是宮中，他不能隨便前往尋訪。這男子就抱著憂...

日本最早的和歌物語《伊勢物語》導讀

【日本版羅密歐與茱麗葉】

賴振南 輔仁大學日本語文學系教授兼系主任

《伊勢物語》與《竹取物語》差不多同期問世，是日本文學史當中現存最早的和歌物語，也是和歌物語文學的代表作品。作者不詳。物語內容，是以著名和歌為主，敘述和歌的由來，或將戀愛故事、傳說逸事附會其上，形成一篇篇的物語。這部物語是由一百二十五話，總共二百零六首〈也有的版本為二百零九首〉和歌構成。

一般認為《伊勢物語》是以在原業平〈八二五至八八○年〉為原形塑造的「以前有一個男子〈以下統稱「某男子」〉」為主角貫穿全篇作品，描述他的家族關係、親戚關係、朋友關係、主從關係，以及分量占了七成以上的戀愛關係。時間上則由第一話的「某男子」初冠，一直描寫到一二五話的年老辭世，構成了一部一位多情男子的一代傳奇。整體而言，《伊勢物語》是一部以在原業平的和歌為中心

所構成的戀愛詩文集，堪稱日本人的戀愛聖經、文學的不朽名著。首先看一下第一話就可看出這位「某男子」是如何的一位戀愛高手。

第一話

從前有一個男子，方始束髮加冠之年，因在奈良都春日野附近的鄉村中有自家的領地，所以到那地方去打獵。在這鄉村裡，住著高貴而美貌的姐妹兩人。這男子就在牆垣的隙縫中窺看她們。想不到在這個荒涼的鄉村裡，無依無靠似的住著這麼兩個美人，他覺得奇妙，心中迷惑不解。就在自己的獵裝上割下一片布，在布上寫了一首歌，送給這兩個女子。此人穿的是信夫郡出產的麻布製的獵裝。

歌曰：

誰家姐妹如新綠，

使我春心亂似麻。

年紀還很輕，而說話全是大人口氣。

那兩個女子，大概也覺得這樣地詠歌是富有趣味的吧。

從前有一首古歌：

君心何故如麻亂，

我正為君夢想勞。

上文的歌，是巧妙地運用這古歌的意思吟成的。

從前的人，雖然年紀很輕，就會試行即興地表現風流情懷。《伊勢物語》這部作品，是由各個不同的章話集合構成，有些章話各別獨立，但也有些與鄰接的章話相互關聯。由於這個特殊性質，使得《伊勢物語》在發展過程當中出現了章話排列不同的異本。多數以「某男子」的初冠做為第一話，但亦有以「某男子」與伊勢齋宮之戀做為第一話等等不同的版本。因此有學者說，與伊勢齋宮之戀為首的版本，是《伊勢物語》的書名由來。

《伊勢物語》中多彩華麗的戀愛故事，尤以二條皇后物語及齋宮物語為最。男子與二條皇后之間的愛情，早在《伊勢物語》的前半，便以無法實現的悲戀形式出現。這場悲戀，也致使男子離開京城下放東國，進行其後的「下東國」的傷心之旅。

若將《伊勢物語》所有的章話視為一整個連貫的故事，是無法解釋、分析的。為理解這部作品的內容，應該將《伊勢物語》的各個章話分類為章話群來鑑賞。本導讀特別挑選其中有「日本版羅密歐與茱麗葉」之稱的《伊勢物語》第三、四、五、六、八話以及第六十四話、七十五話的二條皇后章話群加以介紹。

《伊勢物語》中，敘述男主角「某男子」的戀愛故事章話，占了全篇的七成左右。然而成為男子戀愛對象之女子，在故事中被明示身分者並不多。但在《伊勢物語》當中最具代表性的兩篇戀愛故事─二條皇后物語及伊勢齋宮物語中，不但明白點出男子戀愛對象的身份，而且兩者都是史實上的人物，地位高貴特殊，但最後卻以悲戀收場。

《伊勢物語》開頭的第三、四、五、六話裡，寫男子與二條皇后藤原高子之間的戀愛故事，形成一個章話群。

第三話裡，男子將珍奇的「鹿尾菜」隨著和歌「若教能免相思苦，枕袖臥薪亦不辭。」致贈給還是尋常人身份的二條皇后。

第四話敘述男子心儀的女子某日突然藏身不見之事。本話於首句點出女子身份：「皇太后住在東京的五條地方，其西邊的屋子裡住著一個女子。」此位居住於五條后順子宮西廂房之女子，根據史實，即是後來入宮的二條皇后高子。此話描寫了男子與女子兩人因偶然相遇，一見傾心，纏綿日久，終於情深如海，但女子忽然遷往別處去，男子只能抱著憂愁苦恨之心度送歲月。當隔年梅花盛開之際，男子想起了去年之事，便去尋訪那女子已經遷離的西廂房，站著眺望，坐著凝視，但見環境已經完全不一樣了。男子淌著眼淚，

在荒寂的屋簷下，橫躺地面上，直到涼月西沈，回想去年的戀情，吟成詩歌：「月是去年月，春猶昔日春。我身雖似舊，不是去年身」到了天色微明之時，吞聲飲泣地回家去。

第五話描述男子和與第四話同樣居住於東五條大道的女子相戀，卻被女子居處的主人〈父母〉百般阻撓，但主人聽了男子所詠和歌「但願牆陰巡守者，達宵瞌睡到天明」，終於允許他們會面了。同時本話也在後注中明示此女子為二條皇后高子。

第六話則描寫男子「他和一個絕不能公開結婚的女子私通，持續了好多年。這女子也並不嫌惡這男子。因此這男子終於和女子約通，在某一天黑夜裡把她偷出，相偕逃走了。女子卻在途中被鬼吞食。文中後半話的解說中，特別述說女子被鬼吞食，其實是暗喻了男女私奔失敗，二條皇后中途被其兄長帶了回去。從第三話到第六話，短短的內容，雖沒有風花雪月的熱戀過程描述，但纏綿悱惻的

相思相戀的情境已填滿讀者的遐思空間，就算男子與女子的戀情因家人阻撓終究沒成功，也沒有導致「羅密歐與茱麗葉」的殉情場景，但在和歌情詩的助長下，也成就了一齣永垂千古抒情詩般的戀愛大悲劇。

第三至六話的二條皇后章話群之後，緊接著是第七至八話的「下東國」章話。一般認為，男子的東國之旅，是由於男子因為與二條皇后之間的戀愛絕望而進行的傷心之旅。其中第八話，男子於駿河國宇津山詠了一首思念京城戀人的和歌「都鳥應知都下是，我家愛侶近如何？」，再加上此話開頭的「認定自身在京都是個無用之人」描述，男子意氣消沈之情狀，可解釋為與二條皇后之間的戀情已絕望所致。

與二條皇后相關的章話， 其他還有六十四話及七十五話。第六十四話裡，「從前，某天皇時代，有一個女子，是恩寵深厚的侍女，特許她穿禁色的衣服。這女子是天皇母親的堂妹」，據推測這女子應是二條皇后高子，與「一個在殿上供職」，自稱「姓在原」的男子相戀。發現此事的「天皇」將男子流放，並將女子幽閉起

來，然而男子每天晚上從「流放地點」偷偷地混進來，到那女子禁閉的屋子旁邊，吹笛示愛，是一篇敘述男女激烈愛情的故事。這篇章話裡，不但寫出女子的身份，更點出男子是姓「在原」之人，很明顯地指出是在原業平與二條皇后高子之戀。

第七十五話，這是二條皇后還沒當皇后而稱為皇太子的母親的時候，有一天到寺院拜佛，賞賜隨從物品時，「某男子」以「在進衛府供職」的老人身份登場，也得到賞賜，於是就詠一首詩奉呈皇太子的母親：「原上老松樹，應多閱世勞。我今年已邁，閒夢憶前朝。」歌中隱含了對過去戀情的回顧與留戀。

在和歌與日常生活緊密結合的日本平安時代，人們對於和歌有著高度的敏感，無論是高雅的文藝雅趣，或是鄙俗的蜚短流長，都能夠入歌吟詠，或是隨著和歌本身流傳。而這些和歌與圍繞著和歌本身的傳聞，在口耳相傳的過程當中，也逐漸地被擴大、改造。這種形式為和歌物語所繼承，即使是空想之作，也將之渲染得煞有其事，虛實難辨。

二條皇后章話群中，與第四話、第五話以及第七十五話當中出現的和歌，也被收錄在《古今和歌集》裡，明示為在原業平所作之和歌。其餘第三話、第六話以及第六十四話中出現的多首和歌，部分收錄於《古今和歌集》中，但多為無名氏所詠之和歌。非在原業平所詠的和歌，卻將之視為業平作品，再加上背景敘述，便成為業平傳說的和歌物語的一部分，這就是《伊勢物語》的特色之一。

第六十四話龐大的戀愛物語，應是後人延續之前的二條皇后相關諸章話，利用多首和歌重新建構出來的虛構物語。寫下伊勢第六十四話的作者，閱讀過二條皇后相關章話後，嘗試將手邊的和歌解釋為在原業平與二條皇后之間的戀歌，而讀者亦被作者以明確的形態重新再構築的和歌物語所吸引，踏襲過去的和歌物語知識，享受新的創作。

另外，第六話前半充滿虛幻空想，後半則藉由說明敘述，將讀者帶回現實世界。此話男子所詠「問君何所似，白玉體苗條。君音如秋露，我欲逐君消。」的和歌，其實是一首作者不詳的名歌，而這篇章話的作者，賦予這首和歌虛實參半的故事情節，將和歌與故事記憶巧妙地結合在一起。《伊勢物語》第六話前半描述女子被鬼吞食，情節充滿非現實感，但作者籍由女子其實是被其兄長帶回的附

帶說明，將本篇故事與在原業平傳說結合在一起，使其成為《伊勢物語》的一環。 第六十四話的長篇和歌物語，亦是相同的手法，賦予了多首作者不詳的古歌新的生命詮釋。

在與二條皇后相關連的諸章話裡，男子被塑造成一個不畏身份差距，向困難挑戰的深情英雄。無論是第四話中，杳然音訊一年之後依然對女子情深的描述也好、第六話將女子盜出的情節也好，最為壓軸的，應該是第六十四話，可以說是挑戰天皇威權的追求行動了。男子此種「風流多情」的形象，是符合當時人們對於在原業平這類風流多情之士的期待。

二條皇后章話群，可以說是《伊勢物語》當中最富浪漫氣息的一話悲戀故事。《伊勢物語》的主角「某男子」─在原業平以及其戀愛對象二條皇后高子皆是史實上的人物。但是若從史實角度來考證，不符事實的部分很容易就會曝露出來。不過這種並非完全虛構，而是虛實參半的創作方法，讓讀者在欣賞物語的時候，多了一份想像的空間。

對於一個美好感人的故事，人們總是傾向於期望它是真實存在過的事。而《伊勢物語》的作者，便是巧妙地利用了讀者的此種心情，將史實存在的人物，以及和歌史上作者不詳的名歌，重新加以詮釋及再創作，寫出《伊勢物語》中篇篇膾炙人口的故事。其中二條皇后章話群所形成的「日本版羅密歐與茱麗葉﹂悲戀故事，更是本書的代表作。

最後，關於《伊勢物語》的中文翻譯，大陸豐子愷的簡體字版❶當然最早問世，台灣的林文月教授譯本❷也值得參考。不過，《伊勢物語》屬和歌物語的文學型態，在和歌的中文翻譯上就是各家顯現身手的重頭戲。雖然日本和歌中有五、七、五、七、七這樣的三一言固定形式，但中文翻譯則取決於各家翻譯手法而有所不同。像林文月教授翻譯《伊勢物語》中的和歌，是以共三句的形式翻譯，

並且會在譯文當中多加一個「兮」字，也就是仿楚辭的方式來翻譯和歌。林文月教授的翻譯特色，就是遵照和歌原有的三句形式，再以楚辭的修飾手法，展現和歌原貌。例如第一話的：「春日野の若紫のすり衣しのぶのみだれかぎりしられず」，林文月教授譯為：

「春日野兮信夫染，窺得卿貌心亂迷，若此紫紋兮情難斂。」林文月教授的翻譯手法近似楚辭，對於現代人在閱讀上可能會感覺較生硬。再對照豐子愷的譯文為：「誰家姐妹如新綠，使我春心亂似麻。」如此以七言對句的方式呈現。相較之下，我〈賴〉曾翻譯❸成：「春日郊野紫草嫩，貌美年輕情難忍，戀心恰似忍草染，模樣縱橫迷亂甚。」字數就更豐富，我的手法是以七言古詩的方式進行

和歌翻譯。我要說明的是，面對和歌的中文翻譯，雖是各家手法不盡相同，不過至少都會盡力將和歌中的涵義呈現出來，再以詩的方式來修飾文句。這其中很難評斷哪一家的手法較勝。其實有些和歌只要兩句就能夠將和歌的意思表達出來，但有時和歌具較深遠意義時，若仍侷限於兩句譯文要譯出，可能就略顯不足，所以這種情形就不易拿捏。因此當豐子愷翻譯和歌時，並沒有像林文月教授採取

三句的一貫翻譯手法，因此句意上會顯得比較淺顯易懂。相較之下，林文月教授的譯文就比較文言，含有較深的句意在裡面，讓讀者在閱讀的時候，還要再進一步思考中文的文言文涵義才能懂得整首和歌的意境。這種和歌的翻譯或許在詩境上會達到較深遠的層面，但也可能使讀者更難掌握其內容。

再者，關於《伊勢物語》第一二五段「つひにゆく道とはかねて聞きしかどきのふ今日とは思はざりしを」，豐子愷譯為：「有生必有死，此語早已聞。命盡今明日，教人吃一驚。」其中有文言，又有白話文〈教人吃一驚〉參雜。在此翻譯中，豐子愷犯了一個小錯誤。在原文「きのふ〈昨日〉今日」一句，應是指「昨日今日」，但他卻譯為「今明日」。一般在閱讀物語時，通常提到死期接近都是用「けふかあす〈今日明日〉」來形容，所以中文會用「今日或明日」來表達，但《伊勢物語》較特別，是用「きのふ今日」。一般人對於「きのふ今日」與「今日明日」的用法不會太在意，但我卻認為其中有很大的不同。從「きのふ今日」一詞中，讓我深深感受到，若死期本來應該是昨日，雖逃過一劫而延遲了一天，卻也是迫近到今天，感覺上吟詠此和歌者，受死神魔掌的壓迫已不見明日的曙光。但若是「今日明日」，則意指死神腳步才將接近，至少還有今天可以存活，因此緊迫、壓迫感就沒有「きのふ今日」來的強烈。換句話說，從《伊勢物語》當中用的「きのふ今日」一詞可以感覺出來，死神早已在昨日造訪過，其緊迫、壓迫感比用「今日明日」來得更加強烈。林文月教授譯為：「終將去兮此道途，亦曾聽聞非未曉，昨日今日兮竟逼吾。」有注意到「今明日」和「昨日今日」的差別，而且用字也相當好，可以感覺到其中的緊迫感。而我的翻譯仍採七言古詩方式，字數略多，「人生終往之死路，必至一事心有數，難料時日快且速，已至昨日今日處。」

足見翻譯一首和歌，非得面面俱到才行，一不留意和歌的日文意境，中文翻譯便會傳達錯誤。和歌是和歌物語文學《伊勢物語》的靈魂，再賦於感人的背景，

故事於是展現了生命力。《伊勢物語》在《源氏物語》名譯家豐子愷的巧筆妙譯下，呈現出不同於林文月教授譯本的另一番中文鑑賞樂趣。



①． 豐子愷譯〈一九八四〉『落窪物語』日本文學叢書，人民文學出版社，內含『竹取物語﹄、『伊勢物語』、『落窪物語』三部作品。

②． 林文月譯、圖〈一九九七〉《伊勢物語》洪範叢書，洪範書店。

③． 賴振南譯〈一九九一〉「『伊勢物語』第一段．第一二五段」〈『東北學人』第八期，日本東北大學台灣留學生會〉。

日本最早的和歌物語《伊勢物語》導讀

【日本版羅密歐與茱麗葉】

賴振南 輔仁大學日本語文學系教授兼系主任

《伊勢物語》與《竹取物語》差不多同期問世，是日本文學史當中現存最早的和歌物語，也是和歌物語文學的代表作品。作者不詳。物語內容，是以著名和歌為主，敘述和歌的由來，或將戀愛故事、傳說逸事附會其上，形成一篇篇的物語。這部物語是由一百二十五話，總共二百零六首〈也有的版本為二百零九首〉和歌構成。

一般認為《伊勢物語》是以在原業平〈八二五至八八○年〉為原形塑造的「以前有一個男子〈以下統稱「某男子」...