作者：卜雷佛‧肯尼
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定價：NT$ 380
優惠價：88 折，NT$ 334
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與《祕密》、《無量之網》同獲美國具提升身心靈貢獻的「諾提勒斯書獎」
地球上最古老的布希曼族，教你做一個世界上最快樂的人！
搖搖你的屁股，融入生命的波流中。
當靈性變得了無生氣，呆滯遲鈍，你需要被搖一搖，攪動一番，嘩啦啦被震醒。
非洲喀拉哈里沙漠的布希曼人，是現今地球上最古老的人類。這些族人，住簡陋的茅屋、用獸骨製箭、以鴕鳥蛋殼盛裝飲用水，以這樣的生活方式，在地球上和平喜悅的存活了六萬年。讓人驚奇的是：他們追蹤獵物的高明技巧，不但可以找到失散的友人、追蹤荒漠中的獵物，更可以追蹤到上帝的所在。
作者卜雷佛．肯尼博士，是一位心理學者暨爵士樂手，數度在夢中得到指示，於是開始探訪喀拉哈里沙漠的布希曼人。經過十多年的實地探訪與接觸，終於得到部族長老的允諾，寫下布希曼族的療癒傳統與古老智慧，傳播給精神層面分崩離析的文明人。
書中時而詼諧幽默、時而寫意如詩的文字，引人進入一個新的奇幻旅程。在這趟奇幻之旅的路上，你將會遇見一個布希曼人正要變化成一頭獅子，最後又與魯米共舞，或者，來到日本武士盛行的年代裡啜飲著綠茶。
布希曼人將教你擺脫文明的包袱，以最簡單樸實的方式，直達天堂與上帝共舞。
【布希曼人的快樂語錄】：
「上帝怎麼可能住在紙上呢？」
「你笑得愈多，就會變得愈柔軟，人可以透過不斷發笑來獲得健康。」
「把靈性能量、光、內在天賦私藏在體內，會讓你的靈性便秘。」
「當靈性變得了無生氣，呆滯遲鈍，你需要被搖一搖，攪動一番，嘩啦啦被震醒。」
「上帝想要把你煮了，跳進祂的鍋子吧，讓自己好好被煮一下。」
「歌是通往上帝的路徑，少了歌唱，你口口聲聲呼喚的上帝，不過是連篇鬼話。」
作者簡介：
卜雷佛‧肯尼（Bradford Keeney）
身兼教授、婚姻暨家庭治療諮商師、文化人類學研究者、爵士樂手。肯尼與布希曼人的接觸前後長達數十年，布希曼長老把當他成自己人，認可他是一位卓越的醫生。肯尼最著稱的特殊經歷和貢獻，是他投身文化人類學研究、記錄世界少數民族治療傳承的田野調查。這一系列研究成果已集結為《治療的輪廓》（Profiles of Healing）系列十一冊出版，深受好評。為了表彰他對人類文化起源的突破性研究和貢獻，其成果被展示在南非約翰尼斯堡起源中心（Origins Center）博物館。
德國著名製片公司韋納庫布尼（Werner Kubny Films），委託義大利製片人斯德伐諾‧李維執導，將肯尼的傳奇生活與工作拍成紀錄片。心理學者科特勒（Jeffrey Kottler）與卡爾森（Jon Carlson）合著的《美國薩滿巫士：世界治療習俗尋奇之旅》一書，榮獲《靈性與健康》雜誌票選為2005年度最佳靈性書籍，該書所描述的主角就是肯尼博士。
譯者簡介：
許桂綿
紐約佩斯大學出版研究所.曾任出版社編輯, 譯有《印加能量療法》系列、《樹的療癒能量》、《美好五分鐘》、《記憶的照護者》、《男女大不同—身心健康對策》等書.
名人推薦：
許麗玲（宗教學博士、現代巫士）
眭澔平（世界文化大旅行家）
薩可努（排灣族作家）
謝哲青（《飛碟晚餐》主持人）
「本書將為你的生命充電，為人們的靈性經驗提供一個新的脈絡，此脈絡根源於地球上最古老的智慧傳承。」
──卡爾．海默施勒（Carl A. Hammerschlag,MD）
《治療者之舞》（Ｔhe Dancing Healers）作者
「傾聽卜雷佛．肯尼訴說令人大開眼界的故事，你很難不想到印地安納瓊斯。」
──UTNE Reader編輯群
「本書是近十年最重要的靈性著作，人類與神聖關係的起源，都記錄在這裡。如果你想從本源開始了解人類與靈性的關係，那麼，這就是你要的書。」
──魯伯特．伊薩克森（Rupert Issacson）
紐約時報暢銷書《馬背上的男孩》（Ｔhe Horse Boy）作者
就讓波流閱讀你吧 許麗玲
我愛看美食節目，也喜歡看旅遊節目，當然最讓我樂在其中的是旅遊美食節目了！有那麼一回，打開電視看到旅遊頻道的《安德魯的古怪食物》（Bizarre Foods with Andrew Zimmern）。節目已進行過半，不過，我還是興趣盎然地看著，節目主持人這回跑到南非和當地的土著布希曼人生活在一起。南非沙漠的夜色正濃， 胖胖的安德魯身旁還有一名幫他翻譯的白人，這名白人據說和當地的土著已熟識一、二十年，並且被族人認同為靈性上的兄弟。火堆旁，瘦瘦的布希曼人席地圍圈而坐，雙手打著節拍，口中吟哦沒有歌詞的旋律。幾名部落的巫師踏著細碎的腳步踩上巫者的靈路。我被這一幕強烈的吸引住，內心也跟著那旋律晃動。然後，我看到那名白人巫者也進入祖靈的世界，安德魯依舊清醒地說著旁白，火光中他的臉漸漸失去文明世界疲累的線條。接著，他繼續說著：「有一名巫師說要給我來自祖靈世界的觸摸……」螢幕上出現的是一名處在恍惚狀態的布希曼長老，將他的雙手放在安德魯的胸口。這之後，我相信全世界的觀眾都透過高科技的電子影音傳播，見證了人類最原初、也是最有力量的靈性啟蒙—安德魯哭了，像一個無辜的孩童一樣地掉淚，他的臉散發著某種美麗的光，他完全無法解釋自己所經歷的。他一邊掉著淚，一邊說：「我不知道這是怎麼回事，這已經完全超越語言所能解說的，我只能說，那是非常非常個人的，非常內在，也非常不可思議的經歷……」
從出版社手中拿到這本書，閱讀前言時，當時看到的古怪食物片段回憶就一直浮現腦中。放下書稿，我搜索網路的YouTube影音，找到安德魯與布希曼人的影片。我又再次被沙漠夜晚的即興靈啟所震撼，而影片中那位陪同安德魯的白人人類學者，布希曼人的靈性兄弟，正是本書的作者卜雷佛．肯尼（Bradford Keeney）！
肯尼博士的背景跨足心理諮商以及文化人類學等領域。他的著作等身，但是，這本書所蘊含的能量遠超過所有的學術理論與實踐的著作。閱讀本書的經驗有如置身於一場南非沙漠的療癒儀式之中。那持續且強烈的靈性波流從打開書本的第一頁直到最後一頁，不停止地貫注全身，令人無法自己……
因此，請準備好一顆柔軟的心，讓波流閱讀你吧。
許麗玲，法國高等研究實踐學院宗教人類學碩士、宗教學博士。著有《巫路之歌》、《老鷹的羽毛》。
靈性，如此簡單 撒可努
原來，我們離靈性這麼近。
當我看到「原始靈性從未接受學校教育的馴化」這句話時，一種深埋內在的遺忘，立刻被喚醒。這不就是在說我嗎？
從小對讀書就沒有興趣的我，最喜歡的就是翹課。常被老師說：「你這個天馬行空、跳躍式邏輯又不切實際的學生。」要我呆坐在教室聽老師說課，真的沒辦法坐得住。因為老師講的都不是我想要的，那種知識對我來說，沒有辦法滿足我，跟我當時所處的環境有很大的差距。
我喜歡的老師是我的阿公、阿媽，他們愛笑、愛唱歌，是經常一直講講故事的那種，經常在說故事當中來個即興的表演，還會把你擁入他的懷裡，愛撫你的背，跟你說︰「你是我的vuvu，你是我愛的。」之後我知道了，原來我的靈性從那一刻就已經開始了，直到現在，我身上的那個靈性，一直沒有被所謂的學校教育帶走；也沒有讓科技跟文明所取代。我一直在想，為什麼我的阿公、阿媽可以那麼簡單的就很快樂，原來靈性一直與他們同在。他們擁有的靈性經驗和實感，實在無法以言語來詮釋。
讀了喀拉哈里沙漠布希曼人的靈性觀時，我像是被吸引的掉入了那專屬於靈魂的國度；心像是被安撫似的，找到了如何停止心智的安靜力量，被引領到一個自己熟悉的地方。我不停思考著，這是個什麼樣的「接近」，為何這個力量這麼的強大，只是透過簡單的語言和對話，卻能擊觸我的心，令我如同經歷亂流般的迴旋拉扯力道後，回歸到最初那個寧靜狀態。我心裡震撼著，因為我回到了那個童年外婆所說的神界。
我一直相信，過去的人可以與神界的人互相往來，但因人類的背叛，而失去了一再被原諒後的那個相信。我們的自私、自利和對大自然的破壞，讓原有的神界因此消失了。我們不再使用「神語」，不再有「神感」，更掩蓋了原有能看穿任何事物的「神視」，以及能被「神界」辨識的內在「神態」；僅留存那破碎的靈魂和自以為是的醜陋軀體。我們的無知，以及現代化文明和科技所帶來的便利，讓我們喪失了真實的體驗和感受。我們直接接受快速的知識，並相信眼見為憑，因而遺忘了身體原有可以傳遞訊息和能量的能力。最終是我們漠視了我們自己，並摒棄可以接觸開啟神界的體感和能力。
我們的心智不再透過身邊的體驗，去經驗、試煉靈性的直通，我們變的軟弱、逃避、依賴、盲從，依附著宗教來得到慰藉，又或是拿出學校的文憑和分析理論來隱藏自己的無知。「別再長時間呆坐在課室、冥想活動或會議室裡，對於認知性的理解、解釋少一些依附。原始靈性要我們更為由衷地去關愛、分享、與彼此坦然相遇；移動肢體、嘲弄心智，而勿讓身體靜止，或僅僅對腦中的心思點頭致意。」我相信這段話是作者最實體的感受吧，也可以拿來送給自以為「讀了書就很厲害的人」。
每年的暑假，都有很多父母想把孩子送到台東跟我一起住，並體驗我的生活。這當中我確實帶過很多不一樣的孩子，今年家裡就來了一個外國來的孩子和一個台北來的孩子。我曾跟他們說過這樣的一段話︰「大自然送給人類最好的禮物就是『很無聊』。一個人如果不會跟無聊相處，也就學不會跟黑夜相處，更不用說要聽見自己內在的聲音，因為你不會知道真正跟自己獨處的那個自己是什麼。」
如果一個人連跟自然相處的能力都沒有，那個人又如何能體驗自然呢？他不會在樹下乘涼，永遠不會知道風吹來的感覺是什麼、身體的感受是什麼，聽不見樹上有小鳥或昆蟲在唱歌、築巢，也享受不到在樹下看書、發呆的樂趣。
如果一個只會「待」在家裡吹冷氣、玩電動的小孩子，就永遠不會有這樣的感受，他所看的世界都是虛擬、虛構的，他不會跟人產生任何的關係，也不會對這個社會有什麼價值和貢獻，更不會有任何的渴望。就如同作者說的話︰「大多數人以為，自從人類起源，文明便不斷發展、演進。雖然我們自傲於科技的進步與知識的累積，卻在現代化的同時，付出了極大代價；馴服了荒野，卻與大自然斬斷連結。我們是否遺忘了如何維持寧靜？遺忘了與彼此、與神聖合一的狂喜？我們是否還記得追蹤、狩獵的技巧，如同最初的民族；還是被丟進荒野，就即刻面臨生死存亡的關頭？我們是否把荒野謀生的技巧交出去？那些足以滋養情感、增長自然智慧和靈性的技能，到哪裡去了。」
我記得小時候開始跟著部落的人，在黑夜穿梭夜獵，跟著進到深山。剛開始我會很害怕，部落的老人就會對我說︰「我的孩子，你害怕什麼呢？有什麼好哭？」慢慢的，我習慣了黑夜一個人，我早已遺忘了害怕和孤獨是什麼，心開始不一樣，像被治療般，心開始變的柔軟。部落的老人說：只要我們的心柔軟了就會有溫暖，溫暖的心所看到的世界就都會不一樣。風會有了顏色，空氣有了味道，就能聽到大自然在說話和土地在唱歌的聲音。我們的感覺會是立體的，像樹一樣，我們的感受會形成想法，像水會發出聲音，而後我們能跟大自然不須透過語言就能溝通，這就是我們的思想、就是我們內在靈魂養成的性情。
原來我們離上帝（稱為原始靈性）那麼近。對所謂的上帝，布希曼人給了我們不一樣的解釋，原來神感不是我們不知道，原來接近上帝的方法是那麼簡單，不過是反轉從小到大你所聽過的一切指令；任何你曾被明令禁止去做的一切事情。譬如狂喜興奮的表達，相對於平靜的放鬆；讓自己快樂到無法無天的地步，用不嚴肅也不帶重大目的的態度來做。是的，上帝是瘋狂的，而且祂們期待我們跟祂一樣，如果你想和祂廝混的話！放下我們的假裝、矜持和那被約束的靈魂，去釋放、誠心的擁抱，找到個人的喜悅、開悟。讓我們去一同找到回家的路，和那渴望追求靈性的智慧，讓彼此擁有豐富的情感，找到相互共存的連結，我相信這是撐起未來世界的力量。
如果你還在尋找生命要如何簡單快樂，或者思索有意義的生命是什麼？我想，喀拉哈里沙漠布希曼人的靈性宇宙觀，是可以讓你發現原來靈性那麼簡單，讓我們被愛或去愛，並支持我們周遭的人。我相信我們的心打開了，彼此不再有任何的歧見和漠視。讓我們進入那「偉大的渴盼」，滋養彼此的情感，增長自然智慧和靈性的技能，這是我們留給孩子的無形文化資產。
去讀這本書，你會看見真正的你是可以這樣的。
去看這個真正的你，你會知道，自己現在距離最原始的自然有多遠。
撒可努，排灣族作家。著有《山豬‧飛鼠‧撒可努》、《走風的人》、《外公的海》等書。
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作者：卜雷佛‧肯尼
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與《祕密》、《無量之網》同獲美國具提升身心靈貢獻的「諾提勒斯書獎」
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當靈性變得了無生氣，呆滯遲鈍，你需要被搖一搖，攪動一番，嘩啦啦被震醒。
非洲喀拉哈里沙漠的布希曼人，是現今地球上最古老的人類。這些族人，住簡陋的茅屋、用獸骨製箭、以鴕鳥蛋殼盛裝飲用水，以這樣的生活方式，在地球上和平喜悅的存活了六萬年。讓人驚奇的是：他們追蹤獵物的高明技巧，不但可以找到失散的友人、追蹤荒漠中的獵物，更可以追蹤到上帝的所在。
作者卜雷佛．肯尼博士，是一位心理學者暨爵士樂手，數度在夢中得到指示，於是開始探訪喀拉哈里沙漠的布希曼人。經過十多年的實地探訪與接觸，終於得到部族長老的允諾，寫下布希曼族的療癒傳統與古老智慧，傳播給精神層面分崩離析的文明人。
書中時而詼諧幽默、時而寫意如詩的文字，引人進入一個新的奇幻旅程。在這趟奇幻之旅的路上，你將會遇見一個布希曼人正要變化成一頭獅子，最後又與魯米共舞，或者，來到日本武士盛行的年代裡啜飲著綠茶。
布希曼人將教你擺脫文明的包袱，以最簡單樸實的方式，直達天堂與上帝共舞。
【布希曼人的快樂語錄】：
「上帝怎麼可能住在紙上呢？」
「你笑得愈多，就會變得愈柔軟，人可以透過不斷發笑來獲得健康。」
「把靈性能量、光、內在天賦私藏在體內，會讓你的靈性便秘。」
「當靈性變得了無生氣，呆滯遲鈍，你需要被搖一搖，攪動一番，嘩啦啦被震醒。」
「上帝想要把你煮了，跳進祂的鍋子吧，讓自己好好被煮一下。」
「歌是通往上帝的路徑，少了歌唱，你口口聲聲呼喚的上帝，不過是連篇鬼話。」
作者簡介：
卜雷佛‧肯尼（Bradford Keeney）
身兼教授、婚姻暨家庭治療諮商師、文化人類學研究者、爵士樂手。肯尼與布希曼人的接觸前後長達數十年，布希曼長老把當他成自己人，認可他是一位卓越的醫生。肯尼最著稱的特殊經歷和貢獻，是他投身文化人類學研究、記錄世界少數民族治療傳承的田野調查。這一系列研究成果已集結為《治療的輪廓》（Profiles of Healing）系列十一冊出版，深受好評。為了表彰他對人類文化起源的突破性研究和貢獻，其成果被展示在南非約翰尼斯堡起源中心（Origins Center）博物館。
德國著名製片公司韋納庫布尼（Werner Kubny Films），委託義大利製片人斯德伐諾‧李維執導，將肯尼的傳奇生活與工作拍成紀錄片。心理學者科特勒（Jeffrey Kottler）與卡爾森（Jon Carlson）合著的《美國薩滿巫士：世界治療習俗尋奇之旅》一書，榮獲《靈性與健康》雜誌票選為2005年度最佳靈性書籍，該書所描述的主角就是肯尼博士。
譯者簡介：
許桂綿
紐約佩斯大學出版研究所.曾任出版社編輯, 譯有《印加能量療法》系列、《樹的療癒能量》、《美好五分鐘》、《記憶的照護者》、《男女大不同—身心健康對策》等書.
名人推薦：
許麗玲（宗教學博士、現代巫士）
眭澔平（世界文化大旅行家）
薩可努（排灣族作家）
謝哲青（《飛碟晚餐》主持人）
「本書將為你的生命充電，為人們的靈性經驗提供一個新的脈絡，此脈絡根源於地球上最古老的智慧傳承。」
──卡爾．海默施勒（Carl A. Hammerschlag,MD）
《治療者之舞》（Ｔhe Dancing Healers）作者
「傾聽卜雷佛．肯尼訴說令人大開眼界的故事，你很難不想到印地安納瓊斯。」
──UTNE Reader編輯群
「本書是近十年最重要的靈性著作，人類與神聖關係的起源，都記錄在這裡。如果你想從本源開始了解人類與靈性的關係，那麼，這就是你要的書。」
──魯伯特．伊薩克森（Rupert Issacson）
紐約時報暢銷書《馬背上的男孩》（Ｔhe Horse Boy）作者
就讓波流閱讀你吧 許麗玲
我愛看美食節目，也喜歡看旅遊節目，當然最讓我樂在其中的是旅遊美食節目了！有那麼一回，打開電視看到旅遊頻道的《安德魯的古怪食物》（Bizarre Foods with Andrew Zimmern）。節目已進行過半，不過，我還是興趣盎然地看著，節目主持人這回跑到南非和當地的土著布希曼人生活在一起。南非沙漠的夜色正濃， 胖胖的安德魯身旁還有一名幫他翻譯的白人，這名白人據說和當地的土著已熟識一、二十年，並且被族人認同為靈性上的兄弟。火堆旁，瘦瘦的布希曼人席地圍圈而坐，雙手打著節拍，口中吟哦沒有歌詞的旋律。幾名部落的巫師踏著細碎的腳步踩上巫者的靈路。我被這一幕強烈的吸引住，內心也跟著那旋律晃動。然後，我看到那名白人巫者也進入祖靈的世界，安德魯依舊清醒地說著旁白，火光中他的臉漸漸失去文明世界疲累的線條。接著，他繼續說著：「有一名巫師說要給我來自祖靈世界的觸摸……」螢幕上出現的是一名處在恍惚狀態的布希曼長老，將他的雙手放在安德魯的胸口。這之後，我相信全世界的觀眾都透過高科技的電子影音傳播，見證了人類最原初、也是最有力量的靈性啟蒙—安德魯哭了，像一個無辜的孩童一樣地掉淚，他的臉散發著某種美麗的光，他完全無法解釋自己所經歷的。他一邊掉著淚，一邊說：「我不知道這是怎麼回事，這已經完全超越語言所能解說的，我只能說，那是非常非常個人的，非常內在，也非常不可思議的經歷……」
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肯尼博士的背景跨足心理諮商以及文化人類學等領域。他的著作等身，但是，這本書所蘊含的能量遠超過所有的學術理論與實踐的著作。閱讀本書的經驗有如置身於一場南非沙漠的療癒儀式之中。那持續且強烈的靈性波流從打開書本的第一頁直到最後一頁，不停止地貫注全身，令人無法自己……
因此，請準備好一顆柔軟的心，讓波流閱讀你吧。
許麗玲，法國高等研究實踐學院宗教人類學碩士、宗教學博士。著有《巫路之歌》、《老鷹的羽毛》。
靈性，如此簡單 撒可努
原來，我們離靈性這麼近。
當我看到「原始靈性從未接受學校教育的馴化」這句話時，一種深埋內在的遺忘，立刻被喚醒。這不就是在說我嗎？
從小對讀書就沒有興趣的我，最喜歡的就是翹課。常被老師說：「你這個天馬行空、跳躍式邏輯又不切實際的學生。」要我呆坐在教室聽老師說課，真的沒辦法坐得住。因為老師講的都不是我想要的，那種知識對我來說，沒有辦法滿足我，跟我當時所處的環境有很大的差距。
我喜歡的老師是我的阿公、阿媽，他們愛笑、愛唱歌，是經常一直講講故事的那種，經常在說故事當中來個即興的表演，還會把你擁入他的懷裡，愛撫你的背，跟你說︰「你是我的vuvu，你是我愛的。」之後我知道了，原來我的靈性從那一刻就已經開始了，直到現在，我身上的那個靈性，一直沒有被所謂的學校教育帶走；也沒有讓科技跟文明所取代。我一直在想，為什麼我的阿公、阿媽可以那麼簡單的就很快樂，原來靈性一直與他們同在。他們擁有的靈性經驗和實感，實在無法以言語來詮釋。
讀了喀拉哈里沙漠布希曼人的靈性觀時，我像是被吸引的掉入了那專屬於靈魂的國度；心像是被安撫似的，找到了如何停止心智的安靜力量，被引領到一個自己熟悉的地方。我不停思考著，這是個什麼樣的「接近」，為何這個力量這麼的強大，只是透過簡單的語言和對話，卻能擊觸我的心，令我如同經歷亂流般的迴旋拉扯力道後，回歸到最初那個寧靜狀態。我心裡震撼著，因為我回到了那個童年外婆所說的神界。
我一直相信，過去的人可以與神界的人互相往來，但因人類的背叛，而失去了一再被原諒後的那個相信。我們的自私、自利和對大自然的破壞，讓原有的神界因此消失了。我們不再使用「神語」，不再有「神感」，更掩蓋了原有能看穿任何事物的「神視」，以及能被「神界」辨識的內在「神態」；僅留存那破碎的靈魂和自以為是的醜陋軀體。我們的無知，以及現代化文明和科技所帶來的便利，讓我們喪失了真實的體驗和感受。我們直接接受快速的知識，並相信眼見為憑，因而遺忘了身體原有可以傳遞訊息和能量的能力。最終是我們漠視了我們自己，並摒棄可以接觸開啟神界的體感和能力。
我們的心智不再透過身邊的體驗，去經驗、試煉靈性的直通，我們變的軟弱、逃避、依賴、盲從，依附著宗教來得到慰藉，又或是拿出學校的文憑和分析理論來隱藏自己的無知。「別再長時間呆坐在課室、冥想活動或會議室裡，對於認知性的理解、解釋少一些依附。原始靈性要我們更為由衷地去關愛、分享、與彼此坦然相遇；移動肢體、嘲弄心智，而勿讓身體靜止，或僅僅對腦中的心思點頭致意。」我相信這段話是作者最實體的感受吧，也可以拿來送給自以為「讀了書就很厲害的人」。
每年的暑假，都有很多父母想把孩子送到台東跟我一起住，並體驗我的生活。這當中我確實帶過很多不一樣的孩子，今年家裡就來了一個外國來的孩子和一個台北來的孩子。我曾跟他們說過這樣的一段話︰「大自然送給人類最好的禮物就是『很無聊』。一個人如果不會跟無聊相處，也就學不會跟黑夜相處，更不用說要聽見自己內在的聲音，因為你不會知道真正跟自己獨處的那個自己是什麼。」
如果一個人連跟自然相處的能力都沒有，那個人又如何能體驗自然呢？他不會在樹下乘涼，永遠不會知道風吹來的感覺是什麼、身體的感受是什麼，聽不見樹上有小鳥或昆蟲在唱歌、築巢，也享受不到在樹下看書、發呆的樂趣。
如果一個只會「待」在家裡吹冷氣、玩電動的小孩子，就永遠不會有這樣的感受，他所看的世界都是虛擬、虛構的，他不會跟人產生任何的關係，也不會對這個社會有什麼價值和貢獻，更不會有任何的渴望。就如同作者說的話︰「大多數人以為，自從人類起源，文明便不斷發展、演進。雖然我們自傲於科技的進步與知識的累積，卻在現代化的同時，付出了極大代價；馴服了荒野，卻與大自然斬斷連結。我們是否遺忘了如何維持寧靜？遺忘了與彼此、與神聖合一的狂喜？我們是否還記得追蹤、狩獵的技巧，如同最初的民族；還是被丟進荒野，就即刻面臨生死存亡的關頭？我們是否把荒野謀生的技巧交出去？那些足以滋養情感、增長自然智慧和靈性的技能，到哪裡去了。」
我記得小時候開始跟著部落的人，在黑夜穿梭夜獵，跟著進到深山。剛開始我會很害怕，部落的老人就會對我說︰「我的孩子，你害怕什麼呢？有什麼好哭？」慢慢的，我習慣了黑夜一個人，我早已遺忘了害怕和孤獨是什麼，心開始不一樣，像被治療般，心開始變的柔軟。部落的老人說：只要我們的心柔軟了就會有溫暖，溫暖的心所看到的世界就都會不一樣。風會有了顏色，空氣有了味道，就能聽到大自然在說話和土地在唱歌的聲音。我們的感覺會是立體的，像樹一樣，我們的感受會形成想法，像水會發出聲音，而後我們能跟大自然不須透過語言就能溝通，這就是我們的思想、就是我們內在靈魂養成的性情。
原來我們離上帝（稱為原始靈性）那麼近。對所謂的上帝，布希曼人給了我們不一樣的解釋，原來神感不是我們不知道，原來接近上帝的方法是那麼簡單，不過是反轉從小到大你所聽過的一切指令；任何你曾被明令禁止去做的一切事情。譬如狂喜興奮的表達，相對於平靜的放鬆；讓自己快樂到無法無天的地步，用不嚴肅也不帶重大目的的態度來做。是的，上帝是瘋狂的，而且祂們期待我們跟祂一樣，如果你想和祂廝混的話！放下我們的假裝、矜持和那被約束的靈魂，去釋放、誠心的擁抱，找到個人的喜悅、開悟。讓我們去一同找到回家的路，和那渴望追求靈性的智慧，讓彼此擁有豐富的情感，找到相互共存的連結，我相信這是撐起未來世界的力量。
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