孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 兵有二個意義，狹義地說是指武器，廣義地說是指軍事爭鬥或戰爭。這裡的意思較偏重後者。 兵法一開始，就把戰爭的嚴重性挑明了講。因為兵凶戰危，好一點呢？勝敵而益強；糟的話呢？國破家亡。當然，每個爭戰者都希望一舉而勝，因而國益強；然而，戰場上的事，千變萬化，安危之間，呼吸成變，沒人能打穩贏的包票。一旦輸了，後果不堪設想，所以，孫子特別強調： 這是關乎「死生之地」、「存亡之道」的「國之大事」；正因為茲事體大，所以，不可不仔細思量，好好研究。 故經之以五事，校之以計，而索其情。 經的意思是：籌劃、經營、管理。 五事就是下文將提到的：道、天、地、將、法。 校的意思是：比較、考量（計是評估。校之計意即比較、評估。） 比較什麼呢？ 比較下面將提到的七計：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？ 不但要籌劃五事，比較七計，還要對五事七計詳細探索，深入研究，因為這是決定兵家勝負成敗最重要的關鍵。 一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。 道的意思就是：好的政治局面與好的政治措施。 天，就是天時、時機、客觀環境。 地，就是地理環境、地利。 將，就是將領或戰略。 法，就是法令、規章與制度。 道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。 有好的政治局面與好的政治措施，就是有道。有道就可以使上下同心；上下同心就能生死與共；能生死與共，就不怕危疑艱難。 必須注意一點的是：這裡的道，指的是「令民與上同意也」，目的是為了讓臣民與君王一心一德或部屬與上司在戰場上同生共死，所以，這裡的道可以解釋為高明的領導統御。在兵法上，就是高明的權謀之道；有了高明的權謀，就可以得部屬之心；能得心就能得死力，能得死力，就能濟患難；而這也是打仗時軍隊最重要的心理基礎。 天者，陰陽、寒暑、時制也。 天指的是時機、客觀環境。因為時機和客觀環境都會影響到戰爭勝負，所以要出兵前一定要仔細探索，是否能應天順人，因時制敵。而所謂天，則包含下列三種意義： 1.陰陽，就是星相、五行。 這裡要特別說明一點，孫子是不相信陰陽的；但不相信，並不表示可以不必懂。因為一體必有兩面，能利亦能害。如果對手很相信陰陽，說不定可以用陰陽打敗他；反過來說，利用陰陽，但卻不可受制於陰陽。

拓跋珪不信陰陽取後燕

南北朝時，北魏開國之君魏道武帝拓跋珪就是個不信星相、五行的雄才大略之主。 拓跋珪在位期間，不斷開疆闢土，建立了強大的北魏帝國。 公元三九六年，拓跋珪率軍攻取後燕，一路勢如破竹，最後兵臨後燕國都中山城下；正當拓跋珪要下令攻城時，太史令晁崇進諫： 「今日攻城恐怕不太吉利，當年商紂王就是在甲子日敗亡的；今天就是甲子日，兵家大都忌諱在今日出兵。」 拓跋珪一聽，哈哈大笑道： 「商紂王敗亡於甲子日，但周武王不就是在甲子日興起的嗎？」 於是下令攻城，果然滅了後燕。 陰陽像水一樣，可以載舟，亦可覆舟，就看怎麼看待。 2.寒暑，簡單講，就是天氣冷熱。 3.時制，就是時令、季節。 前面的陰陽指的是無形的客觀世界，而寒暑和時制指的則是有形的客觀世界。打仗時講的是天時、地利、人和；所謂天時不如地利，地利不如人和，一旦天時不對、地利不宜時，先天上立足點就不好，仗打起來，自然先立於難勝之地了。

周瑜利用寒暑時制大破曹操

漢末的赤壁之戰，開戰前，周瑜就胸有成竹地對吳主孫權說： 「現在天氣寒冷，野地無草，馬料供應困難，曹兵又大多是北方士卒，不但不善於水戰，而且容易水土不服，這都是兵家大忌。曹操雖號稱百萬大兵，但天時不利，地利不宜，其實未戰已先敗矣！」 事實證明，周瑜的判斷完全正確，赤壁之戰最後以曹操大敗告終，三國鼎立之勢遂成，打破了曹操一統天下的美夢。 中國歷史上最偉大的謀略家之一范蠡說： 「天時不作，弗為人客。」 意思是說，若客觀環境不佳，決不主動興起干戈。原因很簡單：客觀環境的制約力太強了，不是人力所能輕易對抗的；所以，聰明人做任何事，一定應天順人，才會有較大的勝算。 地者，遠近、險易、廣狹、死生也。 地者，地形、地利也。這是有形的客觀環境，包含下列三種： 遠近，路程距離，藉以評估後勤，補給作業。 險易，地形的好壞，是否易於行軍。險，陡峭、險峻；易，平坦、通暢。

吳子兵法說，寡則用險，眾則用易。孫臏兵法則說，易則多用車，險則多用騎。可知地之險易對用兵的重要性。

廣狹，道路的寬窄。 死生，奮戰則生，反之則亡，讓人非生即死的險惡地形。 看不懂地利　陳餘兵敗井陘 楚漢爭霸，韓信攻破魏國，俘虜魏王魏豹後，立刻又轉攻代國，大破代兵後，又把兵鋒指向趙國。 趙王及趙相陳餘聽說韓信領兵來攻，立刻率兵來到韓信必經的井陘口，準備以逸待勞，迎擊韓信。 陳餘有個非常厲害的軍師李左車，立刻出了個好主意： 「韓信才剛和魏、代大戰過，現在又來打我們趙國，這是乘勝而去國遠鬥；表面上看起來勢不可擋，其實不然。為什麼呢？韓軍的後援補給線太長，糧食經常供應不順，加上遠道行軍，吃不飽又睡不好，戰力已大打折扣；不僅如此，他行軍一定得經過井陘之道，而這條道路地形險惡，路又狹窄，馬車不好走，騎兵不能並行。部伍拉長了數百里，為了趕路再加上地形的限制，糧車一定在最後方。我想向元帥您請兵三萬，從側翼絕斷他的糧草、輜重；您守在這裡，深溝高壘，不與他接戰。讓急於決戰的韓軍，前進不能戰，後退不能逃；在合圍的情勢下，十日之內就可拿下韓信的人頭。」 這可是能致韓信於死地的狠招，高明至極。身為歷史上最偉大軍事家之一的韓信，自然很了解他所身處的地形是個死地，所以他也急於決戰，而他最怕的就是李左車的這一招。 然而，李左車和韓信都知道地形的利與害，陳餘卻看不出來；看不出來當然就不會採用。這一來一回，韓信躲過一劫，陳餘則在劫難逃；最後的結果是，陳餘兵敗被殺，趙王被俘虜。 將者，智、信、仁、勇、嚴也。 好將領的五大條件是： 智能發謀。 信能賞罰。 仁能附眾。 勇能果斷。 嚴能立威。 再換個角度看： 非智不足以料敵應變。 非信不足以訓人率下。 非仁不足以附眾撫士。 非勇不足以決謀合戰。 非嚴不足以服強齊眾。 五大條件缺一不可，為什麼呢？可從反面來看： 專注智則賊。 偏施仁則懦。 固守信則愚。 恃勇力則暴。 令過嚴則殘。 法者，曲制、官道、主用也。 法就是法令、規章、制度。包含下列三種： 曲制，軍隊的編組制度；也指部曲，也就是軍隊。 一支沒有經過嚴格演練、嚴密組織的軍隊，只是一群烏合之眾，根本不能打仗，所以孫子把曲制列為法的第一項目。 官道，管理將士的辦法。有了訓練、組織還不夠，還要有一套周密完整的思想教育與賞罰升遷制度，讓戰力發揮到最高點，並樂於為我所用。 主用，主要負責軍隊的資糧、車馬、器械。用就是用度；整體而言，主用就是軍隊的後勤支援。 打仗不僅是打戰略、打戰術、打人、更是打錢，尤其財政是戰爭最重要的基礎。沒有錢，哪怕訓練再好，戰術再精，將領再佳，天時加地利都沒用，因為沒有人能餓著肚子拚命。 凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情。 上面談的道、天、地、將、法五事，身為將領的一定得懂。知道得越詳細，就越能勝；知道得越少，就越不能勝。但這還不夠，還得將敵我雙方做個對比，詳細檢視兩者的強弱、消長。

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 兵有二個意義，狹義地說是指武器，廣義地說是指軍事爭鬥或戰爭。這裡的意思較偏重後者。 兵法一開始，就把戰爭的嚴重性挑明了講。因為兵凶戰危，好一點呢？勝敵而益強；糟的話呢？國破家亡。當然，每個爭戰者都希望一舉而勝，因而國益強；然而，戰場上的事，千變萬化，安危之間，呼吸成變，沒人能打穩贏的包票。一旦輸了，後果不堪設想，所以，孫子特別強調： 這是關乎「死生之地」、「存亡之道」的「國之大事」；正因為茲事體大，所以，不可不仔細思量，好好研究。 故經之以...