第4 章　人體充磁現象與消磁現象

物質的電磁場可以將靠近的物品感應產生電流與磁場等，電線或導體可讓電流在導體內流動並傳輸電力，人的肉體與注意力也有類似的現象，人體就如同導體，注意力有如電流與磁場。

由於「注意力」在體內流動的情形，也類似物質的電磁現象（非物質性質「磁場」，無法以儀器感應），因此，本章筆者要來介紹「注意力」在人體內的「充磁」與「消磁」現象，相信這對於學過電學的讀者，並不會感到陌生，只不過是有稍微的不同，畢竟物質的電力是不具生命現象的，而「注意力」是具有生命現象的「精神」，動物若失去「注意力」，就與機器無兩樣。

4.1 介紹各種注意力的能量與單位

此段的「注意力」能量與其單位名稱，本書除了在這裡外，不會再提到，因此，讀者只要對此有初步的印象即可。

「注意力」的能量單位，筆者將祂稱為「衡山」，這是紀念之故所取的名，而各種注意力相互之間的能量關係如下：

「自然注意力」：能量大約為「不自然注意力」的一半。

「不自然注意力」：能量大約為「天生注意力」的一半。

也就是說，假設「天生注意力」的能量為一千兩百萬「衡山」，則其「不自然注意力」的能量大約為六百萬「衡山」，而「自然注意力」的能量大約為三百萬「衡山」。

4.2 在體內可流動的條件限制（讓肉體成為注意力的導體）

人們的肉體在平時並無法讓「注意力」在體內流動，除非要將肉體變成「導體」的狀態，因此注意力在體內流動是有條件限制的，這是人體的自然結構與機制，通常人只有在睡眠，或是在「精神」方面呈現半睡狀態時，也就是說在清醒但接近睡著的狀態下，才會自動將肉體轉變成可以讓「注意力」流動的「導體」，此時的肉體才能讓「注意力」在體內流動，跟睡眠狀態不同的是，在此「精神」狀態下，還是有在使用「注意力」的，只是會以自然且持續（或是固定）的方式保持住，也可以說，通常是在「輕鬆且專注」的方式下執行某行為的狀態，有人把它稱為「氣功態」，筆者在另一著作「基本靈學」裡，把它取名為「禪態」。

4.2.1「禪」的定義與「禪態」種類

在本書裡筆者將「禪」定義為：「自然」且「定」（或持續）。

而「禪態」又可因其使用的注意力不同，區分為數種狀態，在這裡筆者簡介兩種與本書相關的「禪態」現象：

1. 不自然注意力禪態

顧名思義是使用了「不自然注意力」，且可達到「自然」與「定」，或可以「持續」者。

2. 自然注意力禪態

顧名思義是使用了「自然能力」，且可達到「定」，或者可以「持續」者。

相信有緣的讀者現在應該對於「注意力」，必須要在「禪態」下，方可以進行對流動的觀念有了初步的了解，讀者可以自行回想，是否一些相關的事項，也需要在此狀態下方能運作，例如：催眠、氣功、打坐、靈媒等。

事實上日常生活中也可能達到禪態，例如工程師持續打電腦而不需要休息、青少年玩遊戲達到不休息可玩很久的狀態、或因工作經常需要做某種動作而做到輕鬆且持續的狀態等等，然而日常生活達到的禪態大多是不自然注意力禪態。

4.2.2 舉例介紹

例如：氣功師可以讓「氣」於自己的體內流動，這不是每個人都可以做到的，原因就出在自己是否可以進入「禪態」（本書的重點並不是在教讀者，如何進入「禪態」，而是如何恢復「自然」），進入禪態者就可將「注意力」引導到自己的任何部位，而該處會產生微溫與紅潤的現象，自己也會有「注意力」在體內流動的感覺。

筆者必須提醒讀者，上述的氣功由於使用的「注意力」與本書所提倡的自然注意力不同，因此上述的氣功，必須要有專業人士指導後才可以進行，否則自行讓「注意力」在體內流動，就如「水」可載舟也可覆舟般危險。

4.3「不自然注意力」產生「充磁」現象

當物質磁場靠近某物質物品時，該物品就會受到磁場的感應而產生電流與磁力，此現象也發生在人體上，每當自己的「不自然注意力」在感應（注意）自己身體的某個部位時，該部位就會產生非物質性的「磁力」，如果注意力停止感應而仍維持了磁力存在的現象，即為「充磁」，而該被「充磁」的部位也就是「不自然」的部位或失去自然生機能力的部位。

4.4「充磁」現象達自然時就會產生「記憶」（磁化）

當人體的「不自然注意力」經常感應（注意）自己的某個部位（此時「定」之能力已產生），經一段時間或達到習慣成「自然」的狀態後，人體的「不自然注意力」就可在肉體內流動（禪態），造成「注意力」性質的「磁化」，這時就會產生「記憶」。「記憶」與「記憶效應」，下一章將有詳細論述。

4.4.1 舉例介紹

在靈修上或氣功上也有類似的情況，也就是所謂的「氣感」，有稍微溫熱會流動或脹脹的感覺，說穿了也是人體的自然現象之一，這種感覺就是「磁化」現象。此種脹脹的感覺若順其自然，通常會在1 ～ 5 天內自動消失。雖此「磁化」現象是初學者較常見的現象，但若長期無法消除的「磁化」現象，即會產生後遺症，於日後必會對健康造成危害，必須要以「自然注意力」來消磁，若要安全的長期呈現「磁化」狀態也不是完全不行，只不過當事人必須要經常讓自己的「注意力」流到此處，並保持不自然注意力的純度，或者保持好脾氣上的波動與睡眠品質，即可安全無事並且有強身的作用，「氣功」本身並無好壞之分，只在於運用的人是否有做好與是否適合自己罷了。

一般人也有類似的現象，例如：常感覺肚子脹脹的，原因可能很多，有部分的人可能出於曾經將「不自然注意力」集中在肚子上過，或者在肚子部位很不自然地用力或不自然的對待過一段時間等（例如人們在累了硬撐坐著打電腦時，人們就會陷入極度不自然的狀態，此時除了整個坐姿會不自然或不輕鬆外，若是呈現半躺的坐姿時，當然肚子就會不自然地且不自覺地用力，這種不自覺的情形與不自覺的聳肩現象是相同的道理），喉嚨有異物感也是相同的道理，若有此類現象，只要將「自然注意力」引導出來，恢復「自然」，就可以消除不舒服的感覺，這樣的過程就是「消磁」。舉凡有被「充磁」或被「磁化」的地方把它恢復「自然」就會好，有興趣的讀者可去研究其詳細原理，但依照筆者的經驗，有興趣的人很少，大部分只想恢復正常就好了。

4.5 注意力產生如「物質電波」現象可脫離自己

導體通電後，除了產生物質「磁場」外，也會產生物質的「電波」，也可將此「電波」發射到外界，人體也有類似的現象發生。

4.5.1 舉例介紹

氣功師可將自己的「注意力」輸出到他人身上就是一個很典型的例子，姑且先不管是使用何種「注意力」，可以確定的是此種現象是存在的。

或者如一些高僧向信徒灌頂，也是類似的情況，事實上被灌頂的人於身心上必定會有影響或改變，這也是自然的現象，順便一提，由於「注意力」狀態的不同，因此，欲被灌頂的人，還是先瞭解對方的「注意力」後再作決定，可能會比較安心保險一些。

再舉一個例子，有些人可以夢到未來會發生的事，例如：國內某位法醫曾表示，前晚夢中被告知的案發事項與經過的遺體長相，與隔天進行解剖的遺體長相完全相同，這表示此位法醫可以接受到外來的「注意力」，既然可以接收，若以現代的無線電觀念，則不難得知「注意力」當然可以發射，也就是說

可以脫離本體，就如一些「心電感應」現象，也是類似的道理。

4.6 不同注意力產生不同磁力現象

若在靜止不動的狀態下，不同的「注意力」在體內流動時會有不同現象，例如：微溫或微涼的現象，因此，就會有不同的「注意力」產生不同磁力現象的差別。由於本書題材限制，故不討論其他的「注意力」與其以「波」形式之「發射」論點。

4.7 整理

1. 人的「注意力」可在體內流動。

2.「注意力」在體內流動時，也會產生注意力性質（非物質性）的「磁場」或「磁力」現象。

3.「充磁」會造成身體部位的不自然現象，例如無法放鬆、緊繃感或呼吸不自然。

4. 若長期「充磁」一段時間成自然後會產生「磁化」。

5.「磁化」會有熱氣流動或脹脹的感覺。

4.8 簡述氣功現象與類似現象

氣功師或其他有類似能力者的「注意力」，所造成的「磁場」或「磁力」部位，只是暫時性的，因為此部位的「磁力」會在他們「收功」後，就自然消失或使用其他方法來使其消失，不過有些人的這些部位，可能都已經成為「新的記憶」或「新的記憶效應」。

因此，筆者的建議有二項：

1. 不可間斷，必須每日練習。

2. 生活保持在「腦靜值」正常範圍內或使用「自然注意力」。

若可持續上述兩項的其中一項時，則除了不會產生任何後遺症外，還可以強身，但若在「腦靜值」異常或不自然注意力的「純度降低」時，就會出現一些不舒服或疾病症狀，而必須透過「精神文明」的相關技術、知識方可調整恢復。

不過也有部分上述能力者，能同時做到上述的第1 項與第2 項，也就是可以隨時保持「非常優良」之「腦靜值」（如同4 ～ 5 歲孩童般），因此，可以達到消除「記憶效應」之作用，不過通常需要耗盡大半輩子的光陰，方可成為「自然能力」，此能力類似小孩學走路時，自然運用自己的「注意力」般，而成為自己特有的強身能力或才能。

4.9 肉體方面的「充磁」現象分類

筆者簡述在「肉體方面」的充磁現象，大約可分為五大類如下：

1. 由「自然注意力」引發「本能」自動對「肉體」充磁──自然本能充磁

筆者在〈人類與動物注意力的差異〉章節裡，曾簡略的提到，這是一個沒有使用「不自然注意力」前提下的「充磁」現象，例如：動物在捕食時，全身會出現緊繃的現象，但在捕食過程結束後自動消失，且由於無法使用「不自然注意力」之故，不會進一步地造成新的「記憶」或產生「記憶效應」。

2. 由「不自然注意力」直接對「肉體」充磁──注意力充磁

一般人呈現「磁力」的部位，大多因個人的「注意力」使用習慣而異，例如：一個在吃飽飯後，時常注意肚子的人（尤其是一些特別在意自己體型美感的人），對於被注意的「肚子」就可能會變得較無法「自然」，在肚子部位就會產生「不自然」（有如人們在走路時，若刻意地留意自己的雙腳或姿勢，就會顯得「不自然」）。若持續注意，上述的「不自然」處就會被自己的注意力「充磁」，若經常將此部位「充磁」，則會產生「磁化」（記憶）或「記憶效應」。

3. 由「不自然注意力」引發「本能」自動對「肉體」充磁──本能充磁

另一種「充磁」現象，是來自於「本能」，稱為「本能充磁」，不過產生前提是要使用「不自然注意力」，且仍「勉強」繼續地使用此注意力，例如：當念書已經累了（像執行不自然注意力所需的電池沒電了一樣），又勉強自己不可以休息，在能量不變定律下，沒電就是沒電，所以要使用額外的「不自然的注意力」（精神）是必須付出代價的，其代價就是會使用到肉體的生機能量，作為提供使用「不自然注意力」的能量來源，因此，本能上在肉體生機能力就會產生一些不自然的現象，較典型的例如：呼吸不自然不順暢、心律不整、喉嚨異物感（低頭現象所造成）或肩頸痠痛身體緊繃等之本能充磁現象。

4. 由「不自然注意力」引發「記憶效應」對「肉體」充磁──記憶充磁

另一種「充磁」現象，是來自於「記憶效應」，稱為「記憶充磁」，前提與「本能充磁」相同。除了本能上在肉體會產生一些不自然的現象外，還有來自於「記憶效應」，例如：上述所提「記憶效應」在「肚子」上者，即使沒有主動特別注意「肚子」，但在「不自然注意力」出現時，或在「不自然注意力禪態」時，「肚子」就會自動產生不自然或怪怪的現象。

4.10 精神方面的「充磁」現象分類

筆者也在此簡述「精神方面」的充磁現象如下：

4.10.1 由「不自然注意力」直接對「精神」充磁──本體充磁

若是在處理事務時，除了有上述的情形外，還另外出現「心慌意亂」或「心急」的精神現象者，或者有閉眼思考事情習慣者（尤其在睡前有此習慣者，必須要改掉此習慣，若需要思考事情時最好將眼睛張開後再進行思考），自己的「不自然注意力」就會對自己的「不自然注意力」充磁，換句話說，此時的「不自然注意力」則會自行增強或加大「磁力」，稱為「本體充磁」。當然若是經常性地發展「磁力」或「充磁」，一樣也會產生「磁化」（記憶）或「記憶效應」。當「本體充磁」的「記憶效應」出現時，你的腦袋就會不由自主地「自動」浮出一些念頭（雜念）。例如你曾不自然地（勉強）使用「腦力知覺」去念書念到自然（或持續）時，則當天在快睡著前，雖然您並無主動地去回想念書的情況，但他卻會「自動地」浮出一些與念書相關的想法，甚至是看到畫面，有此類情形者即使可順利進入睡眠，但絕對無法獲得高睡眠品質，這是在念書方面。然而若自動浮出其他「人事物」的雜念，也就是代表您在處理該「人事物」上，並無法自然的處理。

此問題的解決方式有二，一為在睡前或空閒時就進行「自然定力自我檢測」達到恢復自然可有「消磁」效果，並於處理任何「人事物」上繼續保持使用自然的注意力不但可以逐漸將「記憶」消除，也可避免自己又使用到不自然的注意力而又產生「新的記憶」。二為直接消除此類「新的記憶」其方法就是，針對該自動浮出的「人事物」雜念內容，主動「真心地」懺悔或祈禱。

祈禱或懺悔就是運用「自然注意力」來消除「本體充磁」的「記憶效應」常用方法之一（原理請參考本書＜消磁＞與＜消除記憶效應＞章節），但必須要「真心」，也就是注意力一定要到位才行，否則反而會出現更多的雜念。至於一些無任何

信仰者，若出現無法順利消除「記憶效應」之情形時，筆者建議先檢測自己的「腦靜值」，瞭解自己的問題是出在「自然」或是「定力」上，然後再針對問題來做調整。

以下兩種充磁情形，因礙於題材篇幅所限且為避免讀者容易混淆，筆者將留待後續著作裡再進行介紹。

‧ 由「不自然注意力」引發「本能」，自動對「精神」充磁──本體本能充磁

‧ 由「不自然注意力」引發「記憶效應」，自動對「精神」充磁──本體記憶充磁

4.11 重點整理

1. 消磁

或許讀者會感到納悶，為何上述的第1 類「自然本能充磁」，是以「自然注意力」來「充磁」？不是皆需要在「不自然注意力」之前提下，才可能會「充磁」？沒錯，這是為了方便介紹，事實上，上述的第1 類也就是「消磁」的方式之一，讀者可以先忽略此類或大約看一下就可以了，至於詳細的原理介紹，由於牽涉到本書題材範圍外的理論，因此，筆者會在後續的著作裡才做解釋。

相信讀者已發現，上述其餘的「充磁」現象，皆必須基於使用「不自然注意力」之前提下才可發生，因此，除非停止「不自然注意力」或將「腦靜值」調整到正常，否則無法消除此部位的不自然狀態，即為「未消磁」狀態。

尤其是在睡前若沒有「消磁」，則無法獲得高品質睡眠，例如：睡醒後仍有緊繃感、憂悶感或睡眠中磨牙等，或由「本體充磁」引起的多夢等現象，皆是「未消磁」的後遺症，若不設法「消磁」，雖然磁力會在一段時間後自動減弱而「消磁」，但也可能無法消除，這必須視個人的「不自然注意力」使用方式而定。也就是說，一個能以「自然行為」處事的人，很快就可以自行「消磁」，若是經常以「不自然行為」處事者，則需要一段較長的時間才能「消磁」，當然也可能永遠無法自動「消磁」，導致引發了一些嚴重的疾病。

第4 章　人體充磁現象與消磁現象

物質的電磁場可以將靠近的物品感應產生電流與磁場等，電線或導體可讓電流在導體內流動並傳輸電力，人的肉體與注意力也有類似的現象，人體就如同導體，注意力有如電流與磁場。

由於「注意力」在體內流動的情形，也類似物質的電磁現象（非物質性質「磁場」，無法以儀器感應），因此，本章筆者要來介紹「注意力」在人體內的「充磁」與「消磁」現象，相信這對於學過電學的讀者，並不會感到陌生，只不過是有稍微的不同，畢竟物質的電力是不具生命現象的，而「注意力」是具有生命現象的「精神」，動物若失去「...

筆者出生於民國59 年10 月，台南市人，已婚，育有一對子女。大約在筆者3 歲時，先父許衡山先生就已跪拜「龍鳳閣」一位女性「陳玉霞」（尊號：上天老師）女士為師。

記得筆者大約在6 歲左右，有一次跟著先父與「上天老師」一起到戶外「做公事」，筆者在供品桌下發現有一個女人穿著全身白衣，舌頭很長，頭髮也很長，跪坐在桌下，雙手掌還外翻，撐靠在地上，外婆立刻將此情形告知「上天老師」，當然也立即做了一些處理。小時候最喜歡的就是到「上天老師」的「八卦」道場去睡覺，很喜歡那裡的感覺與一些有關修行的事項。筆者回想，可能是因從小耳濡目染相關的靈學學理，與超自然法則現象，其奧妙現象存於幼小之心靈裡，因此早已種下日後揭開其真相的興趣與決心。

先父於民國89 年1 月1 日仙逝後（當時筆者31 歲）至今，無論提到「先父」還是「吾師」或是「師兄」（因筆者當時也是稱呼陳玉霞女士為「上天老師」）生前全心全意致力的「靈學」研究，與對筆者的一切種種教誨，和在著作本書所提到的「祂」，都會在腦海裡浮出其形影，雖天人永隔，悲喜交雜，但使命感卻更加確實。

筆者現暫代穩禾電子公司總經理職務，有幸研發「腦靜機」，並於民國99 年4 月參展「瑞士日內瓦發明展」巧獲金牌，接著繼續大膽假設，電生理定力回饋動態測量觀念，無意間發現由腦波儀所量測出來的「心靈」參數，若套上先父所提倡之靈學理論和原理後，便可以科學數值來解釋靈學奧祕，並且再加以實驗印證後，更加確定先父所提倡的靈學理論確實存有科學基本原理。因此，無論在物質醫學、心理學、靈修、身心靈領域上，皆有突破性之研究價值與幫助。

今亦為「生物韌體醫學研究會」與「自然注意力研究會」籌備處發起人，希望可藉此推動人們對體內的「精神」層面之研究與重視、達到「身心靈」健康之目標宗旨。最後以「醒時有靜，睡前無懼，夢則無意，醒亦無慾」與有緣讀者互勉之。

許世忠

民國99 年8 月16 日

筆者出生於民國59 年10 月，台南市人，已婚，育有一對子女。大約在筆者3 歲時，先父許衡山先生就已跪拜「龍鳳閣」一位女性「陳玉霞」（尊號：上天老師）女士為師。

記得筆者大約在6 歲左右，有一次跟著先父與「上天老師」一起到戶外「做公事」，筆者在供品桌下發現有一個女人穿著全身白衣，舌頭很長，頭髮也很長，跪坐在桌下，雙手掌還外翻，撐靠在地上，外婆立刻將此情形告知「上天老師」，當然也立即做了一些處理。小時候最喜歡的就是到「上天老師」的「八卦」道場去睡覺，很喜歡那裡的感覺與一些有關修行的事項。筆者回想，可能是因從...

前言
自序


第一篇　原理

第1章 注意力
1.1 注意力是動物的天生本能
1.2 注意力是一個抽象的名稱
1.3 「看」與「注意力」是不同的兩回事
1.4 「注意力」的種類

第2章 注意力的運用
2.1 人們在「看」某樣東西時，其實是「注意力」先到位
2.2 各種「眼視力」簡介
2.3 不同眼視力的自我簡易判斷方法
2.4 運用不同「注意力」所形成的能力之差異
2.5 「外在精神」異常定義
2.6 「內在心靈」異常定義

第3章 人類與動物的注意力差異
3.1 動物「腦智力」的驅動
3.2 人類「腦智力」的驅動
3.3 自然與不自然「注意力」驅動「腦力知覺」類型
3.4 人與動物注意力的運用

第4章 人體充磁現象與消磁現象
4.1 介紹各種注意力的能量與單位
4.2 在體內可流動的條件限制（讓肉體成為注意力的導體）
4.3 「不自然注意力」產生「充磁」現象
4.4 「充磁」現象達自然時就會產生「記憶」（磁化）
4.5 注意力產生如「物質電波」現象可脫離自己
4.6 不同注意力產生不同磁力現象
4.7 整理
4.8 簡述氣功現象與類似現象
4.9 肉體方面的「充磁」現象分類
4.10 精神方面的「充磁」現象分類
4.11 重點整理

第5章 大腦記憶與記憶效應
5.1 注意力與大腦的關係
5.2 大腦的「記憶輸入」現象
5.3 大腦的「記憶效應」現象
5.4 消除「記憶效應」簡介

第6章 大腦的奧祕
6.1 人們可以感應到外來的「注意力」
6.2 大腦是一個可感應「注意力」後，並將其轉換成物理訊號的神奇「介面」
6.3 大腦是一個可讓「注意力」所驅動的神奇「介面」
6.4 簡述「硬體」與「韌體」的觀念
6.5 長大後的行為雖然是在「不自然注意力」下進行擴大，
不過還是基於「天生」之個性上
6.6 藥物並無法改變個性或興趣
6.7 簡述若「韌體」出問題時，肉體可能產生之現象
6.8 結論

第7章 睡眠品質與疾病
7.1 真睡、假睡、掛睡
7.2 低睡眠品質的「睡前」情況
7.3 低睡眠品質的「睡中」情況
7.4 低睡眠品質的「睡後」情況
7.5 高睡眠品質的「睡前」情況
7.6 高睡眠品質的「睡中」情況
7.7 高睡眠品質的「睡後」情況
7.8 「假睡」與「真睡」的轉換過程
7.9 「假睡」所造成的肉體生機缺失
7.10 進一步強調「睡眠中」緊繃或呼吸中止是嚴重疾病的開端
7.11 發生嚴重疾病精神上的徵兆
7.12 發生嚴重疾病的三個要素
7.13 哪些人較容易得到嚴重疾病
7.14 結論

第8章 恢復自然過程與「反噬現象」
8.1 生機能力轉換現象
8.2 再說明恢復中的肉體現象
8.3 反噬現象

第9章 調整自然注意力的運用範疇
9.1 簡述目前對於「注意力」學問的應用
9.2 「注意力」的應用方式
9.3 結論

第10章 破解效應
10.1 為何從大約數千年前就要開始發展宗教信仰
10.2 古時候因較單純故無有此現象
10.3 什麼是破解效應
10.4 起因是非真心或「後天能力」過強
10.5 通常較容易發生在哪一類人身上
10.6 是經常使用「不自然注意力」者的常見現象
10.7 為何通常在第一次嘗試最有效果
10.8 破解效應有什麼後遺症
10.9 宗教防止被破解的作法
10.10 目前的身心靈書籍也可能會被破解的原因
10.11 當無法克服破解效應時應如何處理
10.12 為何「腦靜機」不會有破解現象
10.13 結論與叮嚀

第11章 視覺暫留與互補殘留影像
11.1 視覺暫留
11.2 互補影像種類
11.3 論述注意力可以將上述影像移位
11.4 可由注意力於腦部影像接收區成像
11.5 簡論可發射之證明與服務信箱


第二篇　應用

第12章 為何要發展電生理的定力回饋動態測量與訓練系統？
12.1 哲學命理學的存在理由
12.2 宗教與其他類似團體的存在現象
12.3 「身心靈」健康受重視之趨勢
12.4 近年自然醫學與預防醫學盛行現象
12.5 先進的物質醫學測量儀器帶給我們的好處
12.6 客觀科學性的「心靈」健康量測數據
12.7 目前電生理信號量測的盲點
12.8 定力回饋可克服盲點問題
12.9 結論

第13章 大腦平靜程度量測方法──自然定力
13.1 相關的先前知識與現象
13.2 相關的先前技術與作法可能之瓶頸
13.3 筆者提倡的方法原理來源
13.4 自然定力測量技術簡述
13.5 「自然定力」測量技術之優點
13.6 結論

第14章 自然定力自我檢測──疾病自救
14.1 重要聲明與免責聲明
14.2 「自然定力自我檢測」方法
14.3 筆者提醒事項
14.4 重要叮嚀

第15章 腦靜機（Brain Cooler）
15.1 簡介
15.2 四大特色
15.3 硬體
15.4 軟體
15.5 韌體
15.6 主機面板簡介
15.7 「腦靜機」基本功能簡介
15.8 適用對象
15.9 適用場合
15.10 適用時機
15.11 不適用時機
15.12 使用須知
15.13 生產公司

第16章 自然注意力調整實例介紹
16.1 實例介紹


第三篇　迷思

第17章 宇宙外的$#^@&
17.1 脫離語言的限制
17.2 人生的意義無法以語言形容
17.3 人生有著很深遠的意義
17.4 結論

第18章 矛盾觀
18.1 為何要簡述矛盾論
18.2 一般矛盾觀念現象
18.3 矛盾觀念對於人事物所造成之後遺症
18.4 目前解決矛盾觀念的方式與真相
18.5 引導自注力矛盾觀念前的必備知識
18.6 論述自注力矛盾觀念
18.7 自注力矛盾觀念可解決問題之論述
18.8 整理一般矛盾觀念與自注力矛盾觀念之間的差異

第19章 好命觀
19.1 為何要簡述好命的觀念普遍存在
19.2 一般好命觀念現象
19.3 一般好命觀念對於人事物所造成的後遺症
19.4 目前解決好命觀念的方式與真相
19.5 引導自注力好命觀念的必備知識
19.6 論述自注力好命觀念
19.7 自注力好命觀念可解決問題之論述
19.8 整理一般好命觀念與自注力好命觀念之間的差異

第20章 外表觀
20.1 為何要簡述外表的觀念普遍存在
20.2 一般外表觀念現象
20.3 一般外表觀念對於人事物所造成的後遺症
20.4 目前解決外表觀念的方式與真相
20.5 引導自注力外表觀念的必備知識
20.6 論述自注力外表觀念
20.7 自注力外表觀念可解決問題之論述
20.8 整理一般外表觀念與自注力好命觀念之間的差異

第21章 鏡子觀
21.1 為何要簡述鏡子的觀念普遍存在
21.2 一般鏡子觀念現象
21.3 一般鏡子觀念對於人事物所造成之後遺症
21.4 目前解決鏡子觀念的方式與真相
21.5 論述自注力鏡子觀念
21.6 自注力鏡子觀念可解決問題之論述
21.7 整理一般鏡子觀念與自注力好命觀念之間的差異

第22章 漣漪觀
22.1 為何要簡述漣漪的觀念普遍存在
22.2 一般漣漪觀念現象
22.3 一般漣漪觀念對於人事物所造成之後遺症
22.4 目前解決漣漪觀念的方式與真相
22.5 引導自注力漣漪觀念前的必備知識
22.6 論述自注力漣漪觀念
22.7 自注力漣漪觀念可解決問題之論述
22.8 整理一般漣漪觀念與自注力漣漪觀念之間的差異

第23章 流汗觀
23.1 為何簡述流汗的觀念
23.2 一般入睡觀念現象
23.3 若以流汗的觀念看待時
23.4 因一般流汗觀念對於人事物所造成之後遺症
23.5 目前解決流汗觀念的方式與真相
23.6 引導自注力流汗觀念前的必備知識
23.7 論述自注力流汗觀念
23.8 自注力流汗觀念可解決問題之論述
23.9 整理一般流汗觀念與自注力流汗觀念之間的差異

第24章 時差觀
24.1 為何簡述時差的觀念
24.2 一般時差觀念現象
24.3 因一般時差觀念對於人事物所造成之後遺症
24.4 目前解決時差觀念的方式與真相
24.5 引導自注力時差觀念前的必備知識
24.6 論述自注力時差觀念
24.7 自注力時差觀念可解決問題之論述
24.8 整理一般時差觀念與自注力時差觀念之間的差異

第25章 餐後觀
25.1 為何簡述餐後的觀念
25.2 一般餐後觀念現象
25.3 因一般餐後觀念對於人事物所造成之後遺症
25.4 目前解決餐後觀念的方式與真相
25.5 引導自注力餐後觀念前的必備知識
25.6 論述自注力餐後觀念
25.7 自注力餐後觀念可解決問題之論述
25.8 整理一般餐後觀念與自注力餐後觀念之間的差異

第26章 適應觀
26.1 為何簡述適應的觀念
26.2 一般適應觀念現象
26.3 因一般適應觀念對於人事物所造成之後遺症
26.4 目前解決適應觀念的方式與真相
26.5 引導自注力適應觀念前的必備知識
26.6 論述自注力適應觀念
26.7 自注力適應觀念可解決問題之論述
26.8 整理一般適應觀念與自注力適應觀念之間的差異

第27章 養病觀
27.1 為何簡述養病的觀念
27.2 一般養病觀念現象
27.3 因一般養病觀念對於人事物所造成之後遺症
27.4 目前解決養病觀念的方式與真相
27.5 引導自注力養病觀念前的必備知識
27.6 論述自注力養病觀念
27.7 自注力養病觀念可解決問題之論述
27.8 整理一般養病觀念與自注力養病觀念之間的差異
27.9 養病者的「腦靜值」無法保持或極易受到影響

第28章 空虛觀
28.1 為何簡述空虛的觀念
28.2 一般空虛觀念現象
28.3 因一般空虛觀念對於人事物所造成之後遺症
28.4 目前解決空虛觀念的方式與真相
28.5 引導自注力空虛觀念前的必備知識
28.6 論述自注力空虛觀念
28.7 自注力空虛觀念可解決問題之論述
28.8 整理一般空虛觀念與自注力空虛觀念之間的差異

第29章 定靜觀
29.1 為何簡述定靜的觀念
29.2 一般定靜觀念現象
29.3 因一般定靜觀念對於人事物所造成之後遺症
29.4 目前解決定靜觀念的方式與真相
29.5 引導自注力定靜觀念前的必備知識
29.6 論述自注力定靜觀念
29.7 自注力定靜觀念可解決問題之論述
29.8 整理一般定靜觀念與自注力定靜觀念之間的差異

第30章 死刑觀
30.1 為何簡述死刑的觀念
30.2 一般死刑觀念現象
30.3 因一般死刑觀念對於人事物所造成之後遺症
30.4 目前解決死刑觀念的方式與真相
30.5 引導自注力死刑觀念前的必備知識
30.6 論述自注力死刑觀念
30.7 自注力死刑觀念可解決問題之論述
30.8 整理先前死刑觀念與自注力死刑觀念之間的差異

第31章 格局觀
31.1 為何簡述格局的觀念
31.2 一般格局觀念現象
31.3 因一般格局觀念對人事物所造成之後遺症
31.4 目前解決格局觀念的方式與真相
31.5 引導自注力格局觀念前的必備知識
31.6 論述自注力格局觀念
31.7 自注力格局觀念可解決問題之論述
31.8 整理一般格局觀念與自注力格局觀念之間的差異

第32章 排班觀
32.1 為何簡述排班的觀念
32.2 一般排班觀念現象
32.3 因一般排班觀念對於人事物所造成之後遺症
32.4 目前解決排班觀念的方式與真相
32.5 引導自注力排班觀念前的必備知識
32.6 論述自注力排班觀念
32.7 自注力排班觀念可解決問題之論述
32.8 整理一般排班觀念與自注力排班觀念之間的差異

第33章 說教觀
33.1 為何簡述說教的觀念
33.2 一般說教觀念現象
33.3 因一般說教觀念對於人事物所造成之後遺症
33.4 目前解決說教觀念的方式與真相
33.5 引導自注力說教觀念前的必備知識
33.6 論述自注力說教觀念
33.7 自注力說教觀念可解決問題之論述
33.8 整理一般說教觀念與自注力說教觀念之間的差異

第34章 姿勢觀
34.1 為何簡述姿勢的觀念
34.2 一般姿勢觀念現象
34.3 因一般姿勢觀念對於人事物所造成之後遺症
34.4 目前解決姿勢觀念的方式與真相
34.5 引導自注力姿勢觀念前的必備知識
34.6 論述自注力姿勢觀念
34.7 自注力姿勢觀念可解決問題之論述
34.8 整理一般姿勢觀念與自注力姿勢觀念之間的差異

第35章 運動觀
35.1 為何簡述運動的觀念
35.2 一般運動觀念現象
35.3 因一般運動觀念對於人事物所造成之後遺症
35.4 目前解決運動觀念的方式與真相
35.5 引導自注力運動觀念前的必備知識
35.6 論述自注力運動觀念
35.7 自注力運動觀念可解決問題之論述
35.8 整理一般運動觀念與自注力運動觀念之間的差異

第36章 小孩的天空
36.1 天真善良的心靈動物
36.2 天分
36.3 只注重「物質層面」照顧的後遺症
36.4 「精神層面」照顧的重要性
36.5 行行出狀元
36.6 整理結論與叮嚀

第37章 啟動大自然開關，
關閉不自然開關
37.1 未開啟「大自然開關」的後遺症
37.2 一般開啟「大自然開關」的方式
37.3 本書開啟的觀念與方法
37.4 結論

後序
研究團隊成員簡介
筆者相關著作介紹
參考書籍
索引

前言
自序


第一篇　原理

第1章 注意力
1.1 注意力是動物的天生本能
1.2 注意力是一個抽象的名稱
1.3 「看」與「注意力」是不同的兩回事
1.4 「注意力」的種類

第2章 注意力的運用
2.1 人們在「看」某樣東西時，其實是「注意力」先到位
2.2 各種「眼視力」簡介
2.3 不同眼視力的自我簡易判斷方法
2.4 運用不同「注意力」所形成的能力之差異
2.5 「外在精神」異常定義
2.6 「內在心靈」異常定義

第3章 人類與動物的注意力差異
3.1 動物「腦智力」的驅動
3.2 人類「腦智力」的驅動
3.3 自然與不自然「注意力」驅...