◎這是我們台灣女性自己著作的女性神學書籍，有助於台灣，甚至華人社會中，性別意識的提升與覺醒，以及實踐性別的公義。——李幸玲牧師

◎……這些散在邊緣的說法與做法，不容於正統的基督宗教體系，卻不可否認是人類社會追尋完整、神聖的具體事實。……這些血淚斑斑的記載，需要勇氣去正視，也需要批判能力去分辨。——鄒逸蘭修女

◎在閱讀過程中，時常忍不住暗自喝采。因為她是如此冷靜而又兼具溫情地，將普世宗教的性別歧視現象，作了精確的概述與犀利的批判，有時還帶著些許嘲弄與揶揄的口吻。
……在懷秋教授的筆下，性別議題的價值位階逾越了任何一種本位。……她在質疑「神聖語彙」的同時，真正落實了「愛與公義」的基督徒信念！——釋昭慧法師

當台灣出現第一位女性總統候選人、韓國選出了第一位女總統，我們以為女人出頭天，終於和男人平起平坐。但，真是這樣嗎﹖如果我們細細觀察會發現，即使在強調男女平等的現代，女人在宗教世界中仍是安靜、沒有聲響的一群。難道是女人愚昧、沒有自己的主張嗎﹖其實宗教做為社會文化的深層依據，歷來常是男人權利施展的場域，雖說女權運動者在近幾百年爭取女性參與社會的權利時，成果豐碩，但同時也漸漸意識到，那深植於心不易拔除的父權觀念，竟是出自與人之根本生存息息相關的宗教，因為宗教根源於神聖的不可知，而定義這一切的竟是男性！
於是女人不再溫良恭儉讓，西方女性主義思潮終於流至教會，開始批判擁有千百年歷史的基督宗教。她們質疑基督信仰是父權思想的工具，因此也要以女人的身分發表自己對於創造者上帝、耶穌基督、教義、禮儀甚至靈修的看法。她們特別強調女人與「神聖祂者」來往時，不同於傳統宗教以男性為本位的描述方法，甚至對於所經驗到的「神聖祂者」本身，也有異於男性的觀點，如此可以說，女性不僅在公共領域，甚至在宗教領域中也有了自己的一片天！而此類女性宗教解放的思想在台灣還僅是萌芽而已呢﹗
本書介紹女性主義者在西方宗教領域的努力與發展：各種不同的神聖體驗與看法、有別於男性的靈修觀點、女性活躍於宗教界的成果……。
這是一種有別於傳統基督宗教思想的另類心聲，提供男性基督徒更豐富與整全的信仰意識；做為女性基督徒反省自己教會生活的借鏡；同時也提醒生活在多元宗教環境的台灣人：兩性平權的努力應擴展到不常被注意到的宗教層面，繼而檢視並消弭自身宗教中的性別差異現象。

作者簡介：

黃懷秋

女性，1950年生於香港，中學時代受洗成為天主教徒。

香港中文大學文學士，比利時魯汶大學哲學士、神學博士（主修聖經）。

1986年來台後任教輔仁大學神學院（今「輔仁聖博敏神學院」）9年，曾任輔仁大學宗教學系主任，現任輔大宗教學系專任教授。

著有《十字架下的新人》、《看，這個人》、《伴你讀「保祿」》，及宗教學術論文數十篇。

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