作者：南格
21收藏
22二手徵求有驚喜
定價：NT$ 250
優惠價：85 折，NT$ 212
優惠截止日：至2039年12月31日
已售完，補貨中
影響全美二十餘年的《用心法則》（本書前身），溫暖再版。
簡單的問題，卻總是無法解？
因為你被困在「分類思考」「自動行為」「單一觀點」裡了！
只要用心，就能看見問題核心，跳脫思想困境。
AMAZON讀者★★★★★感動推薦
這本書為我們的心智打開了驚人的心方向。
──美國多元智能大師 卡德納
在多元的工作、教育、與健康生活環境中，處處瀰漫著偏見與沉溺，然而「用心」的創造力與活躍特質可以消除這些已察覺到的侷限。
──「費城詢問報」
這是一個加強生命意義的另類觀點。它宛如一帖良藥，可以幫助我們對抗僵固的、機械式的、重複性的生活型態，讓我們不至於把最好的自己封存在從來沒有好好活過的生命中。南格替一個有趣但被輕忽的現象賦予了科學的重要性。這是一種能刺激思考的閱讀，值得廣大群眾重視。
──「克科斯書評」
你絕對無法在看完這本書之後，還能以相同的觀點看待這個世界！
──哈佛大學知名法學教授 德蕭維茲
你常常忘了錢放在口袋，直接把褲子丟進洗衣機嗎？走到家門口，才發現鑰匙還插在車上？主管才剛交代的事轉身就忘？以為廚房裡杯子裝的透明液體是水，想都沒想就一飲而盡？注意！再這樣不用心下去，你可能會釀下更恐怖，甚至出人命的大禍。
如果生活不用心，你很容易就被「每人限購兩份」的廣告騙進去；如果出去玩不用心，你很容易看也沒看就一頭栽進沒有水的游泳池；如果工作不用心，你很容易因為僵化的過程在支票上簽錯日期，或讓金額多一個零。
用心，對於微小的變化你會更敏銳；不用心，你只會沒效率地一再上當。
作者南格教授是當代心理學界最重要的權威之一，她以超過五十個實驗為基礎，列舉如「在服飾店對假人模特兒說借過」、「每次文件日期總是簽錯」、「習慣飛行溫暖南方的機長忘了檢查防凍裝置」……等各種真實故事，訴說我們的生活實境，點出那些讓人困擾、卻又不易發現的問題。無論事業、感情、生活等各種層面，其實都存在著許多脈絡，不同脈絡又造成不同的思想與感情。與其鑽牛角尖困處當下，你應該跳脫開來，將自己抽離到更大的架構，才能看見問題所在，鬆開固執的情緒，找到最適合也最舒服的解決方式。
閱讀本書時，你會發現混亂的生活被抽絲剝繭，梳理成一條條清晰的思線。只要用心，就能看見問題的核心，好好應對各種狀況，讓心安定下來。
作者簡介：
南格（Ellen J. Langer）
哈佛大學心理學系教授，社會心理學計畫主席，哈佛醫學院的老年醫學部門成員之一。曾獲古根漢藝術基金獎，一九八八年榮獲美國心理學聯合會公共基金的心理學傑出貢獻獎，並在學術領域中發表了超過七十五篇的期刊文章。其他著作包括《學習，本來就是一種享受》、《自制心理學》等書。
譯者簡介：
謝伯讓
國立台灣大學生命科學系學士，國立中正大學哲學研究所碩士，美國達特茅斯學院認知神經科學博士，美國麻省理工學院博士後研究員，現任杜克─新加坡大學醫學研究院助理教授。譯有《用心法則》、《用物理學找到美麗新世界》、《瞎吃》等書。
高薏涵
國立政治大學資管系學士，長年旅居美國專事翻譯工作。
名人推薦：
用心：西方科學與東方哲學的混血知識
◎王浩威（臺灣心理治療學會理事長、知名作家）
假期和朋友到巴塞隆納玩，一路漫遊走走看看，累了找個地方坐。在一處甜品店裡，兩人正驚豔這家鬆餅的香脆，忽然就來了一個人，拿著紙本寫滿西班牙文直直塞過來。我們用盡各種語言，包括身體姿態，再加上店員的幫忙，好不容易才將他趕走，又重獲安靜，在這大都會的一個小小角落品嘗這美好的滋味。
然而，還過了幾分鐘，忽然發現放在桌上的手機不見了。東找西找翻上翻下，都看不到了。
不就明明放在眼前，剛剛還在拍照把玩的？一個不經心，啥都不一樣了。
這樣的事情一直重複出現在我們的生活裡，行騙也好，魔術也好，都是經常利用他物來將注意力轉移而離開原來的關注。這樣創造出來的不注意，和平常的漫不經心是稍稍不同，但認知心理學機轉大抵都是一樣，而且在英文裡都可以稱為「mindless」（不用心、漫不經心）。
在我們的生活中，大部分的時刻，都是漫不經心的。即便是自以為用心（比方我自己的例子：知道巴塞隆納小偷頗多，特別提心吊膽的），也都會出現另一種疏忽──太警覺反而注意力容易固定到某些亮點上。
《用心，讓你看見問題核心：跨過分類思考、自動行為、單一觀點的局限思路》一書的英語書名「Mindfulness」是相對於前述的mindless，但大多是討論人們為何會無法用心──其次才是用心的好處。
作者南格一九四七年生，是哈佛大學心理系第一位女性的終身教授，專攻錯覺的掌控、決策過程、老化、和用心理論。
這些年來，Mindfulness成為認知心理學的顯學，如何利用mindfulness來治療憂鬱症、焦慮症、改善生活品質、甚至應用到育兒領域的學術或臨床討論，幾乎比比皆是。這現象忽然風起雲湧，轉變相當地快。二○○九年我在洛杉磯安那罕參加心理治療演化大會時，第一次聽到加州大學洛杉磯分校精神醫學教授西格爾（Daniel Siegel）做這一專題的研究，還覺得很新鮮，沒想到一下子就成為顯學了。國內一位臨床心理教授就認為「這可能是認知行為治療的第三波革命！」
在國內，翻譯成中文的至少就有《是情緒糟，不是你很糟》、《減壓，從一粒葡萄乾開始》、《當下，繁花盛開》、《喜悅的腦》（以上為心靈工坊）、《第七感》（時報出版）等等，都是和mindfulness有關的。
然而，這個名詞是相當難翻譯。台灣目前以「正念」和「內觀」最普遍。
在這譯詞下的mindfulness定義跟「用心」有所不同，是更強調對自己當下狀態的察覺。這是六○年代東方哲學因嬉皮運動傳入美國，其中包括冥想等活動逐漸紮根，成為東方傳統在美國本土化的典範，才成為今天西方正統心理學的新一波。因此，從西方再傳回華文的譯名，變得十分東方。
然而，南格的「用心」也是mindfulness一詞，是以西方傳統心理學為主，從日常活隨手可得的現象出發，佐以實驗室的種種發現，基本精神上延續著西方心理學的傳統。
最精彩的是，南格將這一股西方傳統和新一波的東方混血產品放在一起談論，讓東方碰上西方，不但沒有矛盾，反而點出了生命經驗的普遍性，更是可以證明用心這樣的討論，幾乎是我們生活中隨時隨地都可以運用的。
這是一本絕妙的好書，深入淺出地將我們生活的一舉一動都參透了。
當世界和你都靜止不動時，你將看不見一切。
◎謝伯讓（杜克─新加坡大學助理教授、腦與意識實驗室主任）
一八○四年，瑞士的哲學家托私勒（Ignaz Troxler）發現了一個有趣的現象：當眼睛凝視在某處不動時，視野中的靜止物體將會從視覺意識中消失。這就是所謂的「知覺消逝」（perceptual fading）或「托私勒消逝」。
同樣的，我們的心靈也是如此。當你停止用新的觀點接觸世界，周遭就是一片死寂。南格博士的這本書就是在探討用心和不用心的本質，及其對人們的影響。
那什麼是「用心」呢？南格博士時常會問學校裡的老師和學生們，什麼是專心？什麼是用心？大家總是回答：用心就像是用相機把眼前的事物牢牢捕捉下來，一動也不動地專注其中。南格博士認為，這種想法恰好突顯出我們的不用心，而且更糟的是，我們一點都不知道自己不用心。這種把世界以靜止方式捕捉起來的行為，剛好讓我們陷入了不用心的陷阱，因為我們的心對靜止不動的事物毫無興趣。
這種不用心的根源，就在於我們的學習過程幾乎都是在試著尋找事物的「確定性」。我們總是認為，只有找到確定的特質，我們才真的理解事物。但我們應該警惕的是，這些確定性會反過來造成我們的不用心。因為當我們找到了確定性，我們就會停止觀察，其中的變動本質就會被我們忽略。
因此，南格博士認為，我們必須要隨時以不同的觀點去看待世界，或者操弄事物、或者轉變心境，只有透過不斷的變動和觀察，我們的心才能保持靈活、才能創新。我們甚至應該要主動去面對「不確定性」所帶給我們的恐懼感，只有透過探索「不確定性」，我們才能理解它的強大力量，這才是真的用心。
本書英文版出版已經超過二十年，至今已被翻譯成十三種以上文字。二○○七年，筆者和高薏涵首次將此書譯成繁體中文在台灣出版。二○一三年受邀寫序，再次閱讀此書後，不得不感嘆科學實證的不朽性。你可以在書中發現當年南格博士所使用的嶄新辭彙，現在都已經變成了眾人琅琅上口的心理學概念，其背後扎實的實驗證據更是讓這些概念屹立不搖。
另外值得我們反思咀嚼的，就是書中彼此交錯融合的科學與人文哲學思想。在這位哈佛大學心理學科學家的文字中，你不但可以感受到縝密的科學思維，更能夠見識到西方知識份子慣有的豐富哲學涵養！
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作者：南格
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這本書為我們的心智打開了驚人的心方向。
──美國多元智能大師 卡德納
在多元的工作、教育、與健康生活環境中，處處瀰漫著偏見與沉溺，然而「用心」的創造力與活躍特質可以消除這些已察覺到的侷限。
──「費城詢問報」
這是一個加強生命意義的另類觀點。它宛如一帖良藥，可以幫助我們對抗僵固的、機械式的、重複性的生活型態，讓我們不至於把最好的自己封存在從來沒有好好活過的生命中。南格替一個有趣但被輕忽的現象賦予了科學的重要性。這是一種能刺激思考的閱讀，值得廣大群眾重視。
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──哈佛大學知名法學教授 德蕭維茲
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作者南格教授是當代心理學界最重要的權威之一，她以超過五十個實驗為基礎，列舉如「在服飾店對假人模特兒說借過」、「每次文件日期總是簽錯」、「習慣飛行溫暖南方的機長忘了檢查防凍裝置」……等各種真實故事，訴說我們的生活實境，點出那些讓人困擾、卻又不易發現的問題。無論事業、感情、生活等各種層面，其實都存在著許多脈絡，不同脈絡又造成不同的思想與感情。與其鑽牛角尖困處當下，你應該跳脫開來，將自己抽離到更大的架構，才能看見問題所在，鬆開固執的情緒，找到最適合也最舒服的解決方式。
閱讀本書時，你會發現混亂的生活被抽絲剝繭，梳理成一條條清晰的思線。只要用心，就能看見問題的核心，好好應對各種狀況，讓心安定下來。
作者簡介：
南格（Ellen J. Langer）
哈佛大學心理學系教授，社會心理學計畫主席，哈佛醫學院的老年醫學部門成員之一。曾獲古根漢藝術基金獎，一九八八年榮獲美國心理學聯合會公共基金的心理學傑出貢獻獎，並在學術領域中發表了超過七十五篇的期刊文章。其他著作包括《學習，本來就是一種享受》、《自制心理學》等書。
譯者簡介：
謝伯讓
國立台灣大學生命科學系學士，國立中正大學哲學研究所碩士，美國達特茅斯學院認知神經科學博士，美國麻省理工學院博士後研究員，現任杜克─新加坡大學醫學研究院助理教授。譯有《用心法則》、《用物理學找到美麗新世界》、《瞎吃》等書。
高薏涵
國立政治大學資管系學士，長年旅居美國專事翻譯工作。
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◎王浩威（臺灣心理治療學會理事長、知名作家）
假期和朋友到巴塞隆納玩，一路漫遊走走看看，累了找個地方坐。在一處甜品店裡，兩人正驚豔這家鬆餅的香脆，忽然就來了一個人，拿著紙本寫滿西班牙文直直塞過來。我們用盡各種語言，包括身體姿態，再加上店員的幫忙，好不容易才將他趕走，又重獲安靜，在這大都會的一個小小角落品嘗這美好的滋味。
然而，還過了幾分鐘，忽然發現放在桌上的手機不見了。東找西找翻上翻下，都看不到了。
不就明明放在眼前，剛剛還在拍照把玩的？一個不經心，啥都不一樣了。
這樣的事情一直重複出現在我們的生活裡，行騙也好，魔術也好，都是經常利用他物來將注意力轉移而離開原來的關注。這樣創造出來的不注意，和平常的漫不經心是稍稍不同，但認知心理學機轉大抵都是一樣，而且在英文裡都可以稱為「mindless」（不用心、漫不經心）。
在我們的生活中，大部分的時刻，都是漫不經心的。即便是自以為用心（比方我自己的例子：知道巴塞隆納小偷頗多，特別提心吊膽的），也都會出現另一種疏忽──太警覺反而注意力容易固定到某些亮點上。
《用心，讓你看見問題核心：跨過分類思考、自動行為、單一觀點的局限思路》一書的英語書名「Mindfulness」是相對於前述的mindless，但大多是討論人們為何會無法用心──其次才是用心的好處。
作者南格一九四七年生，是哈佛大學心理系第一位女性的終身教授，專攻錯覺的掌控、決策過程、老化、和用心理論。
這些年來，Mindfulness成為認知心理學的顯學，如何利用mindfulness來治療憂鬱症、焦慮症、改善生活品質、甚至應用到育兒領域的學術或臨床討論，幾乎比比皆是。這現象忽然風起雲湧，轉變相當地快。二○○九年我在洛杉磯安那罕參加心理治療演化大會時，第一次聽到加州大學洛杉磯分校精神醫學教授西格爾（Daniel Siegel）做這一專題的研究，還覺得很新鮮，沒想到一下子就成為顯學了。國內一位臨床心理教授就認為「這可能是認知行為治療的第三波革命！」
在國內，翻譯成中文的至少就有《是情緒糟，不是你很糟》、《減壓，從一粒葡萄乾開始》、《當下，繁花盛開》、《喜悅的腦》（以上為心靈工坊）、《第七感》（時報出版）等等，都是和mindfulness有關的。
然而，這個名詞是相當難翻譯。台灣目前以「正念」和「內觀」最普遍。
在這譯詞下的mindfulness定義跟「用心」有所不同，是更強調對自己當下狀態的察覺。這是六○年代東方哲學因嬉皮運動傳入美國，其中包括冥想等活動逐漸紮根，成為東方傳統在美國本土化的典範，才成為今天西方正統心理學的新一波。因此，從西方再傳回華文的譯名，變得十分東方。
然而，南格的「用心」也是mindfulness一詞，是以西方傳統心理學為主，從日常活隨手可得的現象出發，佐以實驗室的種種發現，基本精神上延續著西方心理學的傳統。
最精彩的是，南格將這一股西方傳統和新一波的東方混血產品放在一起談論，讓東方碰上西方，不但沒有矛盾，反而點出了生命經驗的普遍性，更是可以證明用心這樣的討論，幾乎是我們生活中隨時隨地都可以運用的。
這是一本絕妙的好書，深入淺出地將我們生活的一舉一動都參透了。
當世界和你都靜止不動時，你將看不見一切。
◎謝伯讓（杜克─新加坡大學助理教授、腦與意識實驗室主任）
一八○四年，瑞士的哲學家托私勒（Ignaz Troxler）發現了一個有趣的現象：當眼睛凝視在某處不動時，視野中的靜止物體將會從視覺意識中消失。這就是所謂的「知覺消逝」（perceptual fading）或「托私勒消逝」。
同樣的，我們的心靈也是如此。當你停止用新的觀點接觸世界，周遭就是一片死寂。南格博士的這本書就是在探討用心和不用心的本質，及其對人們的影響。
那什麼是「用心」呢？南格博士時常會問學校裡的老師和學生們，什麼是專心？什麼是用心？大家總是回答：用心就像是用相機把眼前的事物牢牢捕捉下來，一動也不動地專注其中。南格博士認為，這種想法恰好突顯出我們的不用心，而且更糟的是，我們一點都不知道自己不用心。這種把世界以靜止方式捕捉起來的行為，剛好讓我們陷入了不用心的陷阱，因為我們的心對靜止不動的事物毫無興趣。
這種不用心的根源，就在於我們的學習過程幾乎都是在試著尋找事物的「確定性」。我們總是認為，只有找到確定的特質，我們才真的理解事物。但我們應該警惕的是，這些確定性會反過來造成我們的不用心。因為當我們找到了確定性，我們就會停止觀察，其中的變動本質就會被我們忽略。
因此，南格博士認為，我們必須要隨時以不同的觀點去看待世界，或者操弄事物、或者轉變心境，只有透過不斷的變動和觀察，我們的心才能保持靈活、才能創新。我們甚至應該要主動去面對「不確定性」所帶給我們的恐懼感，只有透過探索「不確定性」，我們才能理解它的強大力量，這才是真的用心。
本書英文版出版已經超過二十年，至今已被翻譯成十三種以上文字。二○○七年，筆者和高薏涵首次將此書譯成繁體中文在台灣出版。二○一三年受邀寫序，再次閱讀此書後，不得不感嘆科學實證的不朽性。你可以在書中發現當年南格博士所使用的嶄新辭彙，現在都已經變成了眾人琅琅上口的心理學概念，其背後扎實的實驗證據更是讓這些概念屹立不搖。
另外值得我們反思咀嚼的，就是書中彼此交錯融合的科學與人文哲學思想。在這位哈佛大學心理學科學家的文字中，你不但可以感受到縝密的科學思維，更能夠見識到西方知識份子慣有的豐富哲學涵養！
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