■ 《易經》各階段的解卦語法系統

如果從「語言、文法」的角度來看待《易經》，對於歷代以來為何會產生那麼多不同的卦象解讀和用

法，就可釋懷理解。

因為文字語言本來就會隨著時代環境的變遷，而有不同的新語法和用詞，這是一種自然的演變趨勢，只要瞭解這種演變的軌跡模式，對於《易經》卦象、卦意的解釋，自然也就能掌握其變化性。

對於《易經》的學習階段，老師雖然已經將之分為：

初階——八卦和六十四卦的卦意瞭解和運用。

中階——《周易》經傳的進一步研習和運用。

中高階——六爻安上六親、五行、六獸、用神、日辰、月建五行旺衰的判斷運用。

但仍然有許多入門的初學者，無法瞭解這其中的階段差別在哪裡，因此老師特別以下面的實際卦例來做比較說明。

例如：卜問這個月的財運如何？

卜卦的日期為民國九十三年四月十日。

月建為：戊辰。

日辰為：己未。

空亡為：子、丑。

以米卦的卜卦方式求出成卦為「風天小畜」，動爻為第二爻，故變卦為「風火家人」。

內卦「天」變為「火」，故內情卦為「天火同人」。

一、初階的解卦方式

不需要推究日辰、月建的影響，直接依卦意來論斷吉凶，就可很清楚瞭解未來的財運狀況！

成卦為「小畜」，表示「小有積蓄、小有所收穫」，是個小吉卦。

成卦「小畜」卦意判斷此卦乃巽風在乾天之上，以六四之陰畜五陽，故曰小畜。

得此卦者，將是會小有積畜的時候；雖然有向前進的計畫，但小有障礙，不能大進，若強進難免有所受限。所以應當等待時機，以防不測的災難。

求財望事有反覆不穩定的現象；有口舌障礙，難以在短時間內調和；對於居處有辛苦的現象，宜改變

之。氣運稍遲滯不發，欲速則不達。斷之婚姻，此婚事為再三推託之後始成，或其女為再嫁。

男人占得此卦，有爭風吃醋的過錯；女人占得，可知為曉風殘月之象，又有相親相疏、自暴自棄、墮落的現象。占者若為女性，可能是風月場所的人。

變卦「家人」卦意判斷

此卦長女在上，中女在下，婦女有序能整理家道，故名家人。

然而得此卦者，雖然家內安寧，但當今守此家人之義者少，須防家內有人爭論口舌、憂苦不絕。故治家之事必須嚴正謹慎。

年輕人占得，有色情之難，凡事以婦人的意見為之即有吉象。

可照顧家事，又有立身處事的希望。開始恐會小有困難，但可得親人的幫助漸漸轉佳。

斷之婚姻，和合之，且由地方人士為媒，主可順不可逆。然此卦婦女在內有權，且有婦人因得勢而大多妒淫，須審慎批斷之。

家人，表同為一家人，主小吉之象。事事以家人為重之意，如事業投資均須一家人合作共事為佳。在感情方面，為成家的吉象。

小畜，表小有積蓄，是個小吉卦，但事事不可貪大，投資理財均須保守為佳。健康無礙平順。畜又為畜養，小規模的養牧之意，論錢財為小有的意思。

變卦為家人，即表示未來還是要跟家人、親人、兄弟、姊妹等親屬共同工作較為有利，切勿與外人有較大的合夥投資計畫和行為，否則可能會有破財的凶運發生。

內情卦為「同人」，更是進一步表示，往後與家人親屬的互動合作關係，將會更加親近且受支持、認

同。

整體而言，「小畜」變「家人」，是個不錯的財運卦象。

依老師的定義，以米卦卜求事情時，六爻中一定會有一爻變動，因此可由「成卦」推演出「變卦」和

「內情卦」，再以這三個卦象、卦意，綜合判斷所卜求事情的吉凶變化。

所以在《易經》初階的學習中，重點是單純以卦意，也就是成卦、變卦、內情卦的卦意來綜合批解吉

凶，沒有論及「動爻的爻辭」或「爻象的六親五行」。因此只要熟記六十四卦的卦意，就能夠準確地論斷事情的吉凶。老師近十年來的教學，大都著重於這種解卦方法，學生只要熟記六十四卦卦意就可靈活運用，論解吉凶，不需要再去死記三百八十四爻的爻辭、爻意。

二、中階的解卦方式

此階段以《周易》經傳中的卦意，和「彖曰」、「象曰」、「繫辭曰」等「十翼傳」的解釋來批解卦

象。與初階綜合「變卦」和「內情卦」的卦意解釋方法有很大不同，此時是直接以動爻的爻辭來批解吉凶變化。

因此，上述卦例可批解如下：

卜出成卦為「小畜」，動爻在第二爻。

小畜卦，乾下巽上，畜小而未見大用。

卦辭曰：「小畜，亨，密雲不雨，自我西郊。」小畜卦亨通，然因以陰畜陽，所畜僅積成密雲而未雨，

僅自西郊開始，未及於全面。

〈象〉曰：「風行天上，小畜。君子以懿文德。」雲氣充滿天空，天氣將變。推論君子必須未雨綢繆，

預做準備，自求充實，蓄積文化，涵養德行。一旦雨來了，立刻滋長生命，一點也不浪費時間。

〈雜卦傳〉：「小畜，寡也。」小畜，以小育大，其力寡也。上巽下乾，以陰畜陽，以小育大，故名為小畜動爻在第二爻。動爻的吉凶判斷如下：

．初爻

動爻在此爻，表示有希望的吉兆，還不能放心。如果乘機猛進將後悔莫及，現在是培養良運的時期。結婚、開業、轉業等人生大事都很吉利，只是患病的暗示稍強，健康保養不可荒廢。

．二爻

動爻在此爻，表示前路有被人阻塞、阻擋的感覺，而且對方就是你的上司，令你苦悶不已。如今最好的對策，就是積極利用部下的力量來鞏固基礎，以供將來的發展。眼前是必須忍耐的時期。

此卦為二爻有動，所以爻意請以此爻的解釋為主，其餘爻辭可忽略不看。

．三爻

動爻在此爻，表示對自己的遭遇和現狀容易感到不平和不滿，而有強烈反抗的情緒。但是如果你就這

樣下去，只會使自己陷入更深一層的苦境裡，弄得辭去工作或事業從此一蹶不振。家裡面也常發生爭吵、爭論。凡事要自重、理性節制為宜。

．四爻

動爻在此爻，顯示即將邁向好運，不過尚未稱得上安定。與人相處的關係尚須表示自己的誠意，同時要小心交通車禍。女性卜求婚姻、感情，動在此爻表示戀愛已開花結果，即將結婚。

．五爻

動爻在此爻，表示積極性和活力。凡事一出手便能奏效，是在吉運期的人。物質上和精神上都受惠充

實，對自己的行動有充分信心可勝過別人。但是容易偏寵那些聽從你的人，請務必要多注意。

．上爻

動爻在此爻，表示現在運氣有如走到山頂。因順風揚帆而事事如意的人，該知道看風轉舵。運氣正在逐漸下降中，凡事要有應變的準備。新的計畫、事業的擴張，都要更加審慎、不慌不忙地進行才好。

這就是一般最傳統以《周易》經傳來批解卦象的方法。以往在大專學校和傳統學派中所學的《易經》，

大都是以此為主流。學習此種解卦方式，除了要詳記六十四卦的卦意，還要一一瞭解「十翼傳」如〈繫辭傳〉、〈雜卦傳〉、〈序卦傳〉和〈象傳〉、〈彖傳〉等的內容。

進一步更還要瞭解每一卦中六爻爻辭的意義，才能靈活地批解所卜出卦象的吉凶變化。所以過去學習

《易經》十分艱深、困難，使得《易經》變成不容易懂的「難經」，讓許多有心想學習《易經》的學生無法入門。

三、中高階的解卦方式

老師認為這種以「六爻安上六親五行干支」來解卦的方式，和以《周易》經傳及變爻爻辭來解卦的方

式，是完全不同的兩大解卦系統，兩者不能參雜運用。

一般書籍沒有區分這兩大系統，造成市面上許多《易經》書籍的內容夾雜錯亂，使得許多有心學習《易

經》的人，在解卦的方向思緒上也錯亂混雜在一起。因此，進階學習者必須先認識清楚，往後批解卦象時是要以《周易》經傳、爻辭為主，還是要以「六爻六親五行」為主，老師並不建議混雜在一起用。

老師近十年的習慣，較著重以「六爻六親五行」來做進階批解，因為這其中與四柱八字命理、陰陽五

行、干支的運用，有非常重要的連帶關係，也可同時配合八字命理來批論。

而且此種解卦系統，似乎已迅速地形成另一股《易經》文化的主流，只是目前這種學派的教材，主要還是以清朝王屋山人王洪緒所著的《卜筮正宗》，和清康熙野鶴老人所著的《野鶴老人占卜全書》為主。

但這兩本書的內容都非常艱深難懂，幾乎可稱為「有字天書」，一般學生想要自學領悟是很困難的，坊間許多開這個課的老師學費也都收得很高，二、三十萬元都算是很正常的。目前市面上關於《易經》卦例批解的書，許多也以「六爻六親五行」來論述，但是內容過於著重卦例的解說，對於基礎理論都不是講解得很清楚，一般讀者想要從卦例解說來瞭解這個解卦系統，是會很迷惘、困惑、搞不清楚的，甚至不知道作者到底是在寫些什麼！

以這個卦例來說，批解如下：

卜出成卦為小畜，動爻在第二爻。表示「小有積蓄、小有所收穫」，是個小吉卦。

月建為：戊辰。

日辰為：己未。

空亡為：子、丑。

基本上，卦意的吉凶批解可延續第一種解卦方式，然後再以六爻六親五行的用神旺衰，來做進一步深入的批斷。一般來說，卦意的吉凶才是我們卜求事情的重點所在，而六爻的五行旺衰，只是更進一步瞭解所卜求事情的氣運旺衰、強弱程度罷了，加上「干支、空亡、月建」，則能夠精確地推斷未來

吉凶變化的時間發生點。

將上述卦例安上六親五行後，就需要綜合運用「日辰」、「月建」和「空亡」來做判斷！所謂六親為父母、官鬼、兄弟、妻財、子孫和自己。初階讀者請不要急於學習此一階段的課程，先將初階的卦意學好最重要，請千萬記住學習是要循序漸進的！

此卦所卜求的是「財運」，因此「用神」很明顯是取「妻財、未土」，落在第四爻「應爻」上，且受日辰「未土」來相助，月建「辰土」也來相助，可見目前「財氣」很旺，當然是財運亨通、財源有入，完全符合「小畜」的卦意。

但需要注意的是動爻在第二爻，為「兄弟、寅木」，木動會沖剋未土的財氣，就有所謂破財的現象，因此未來恐怕要非常注意與朋友的投資合夥，或與家人間的借貸關係。而且變爻又為「丑土、妻財」，直接被動爻所剋，因此破財現象可能難以避免，幸好財氣很旺，應該只是一點小損失罷了。

卦爻中，「世」表自己的氣運或情況，落在六親是為「父母、子水」，被很旺的「應爻、妻財、未土」

所剋，表示卜卦之人其實工作賺錢是很辛苦的，應該幾乎都是靠勞力在賺錢。尤其「父母、子水」又入「空亡」中，顯示目前正在「避空」休息中，沒被旺盛的「財氣」剋中，但可能只要一出空亡，就會被「財氣、未土」剋中，以此卦氣來判斷，可能會有身體上的病痛；幸好第二爻「兄弟、寅木」有動，稍微制住「妻財、未土」，所以應該沒有大礙！

「官鬼、酉金」代表「事業」的氣運，但卻伏藏不出，表示此人眼前根本沒有創業投資的氣運，能夠守成應該就很不錯。所以變卦才會顯示出「家人」的卦意，表示要和家人一起守成！

中高階解法概要

這一階段可延續第一種解卦方式，先就基本的三個卦意綜合批解吉凶後，如果需要進一步瞭解更精細的變化，例如在哪個時間點或影響吉凶的是何人、何事，便可再以「六爻、六親、五行、干支」來加以批斷。

但是一般來說，卦意的基本吉凶才是我們卜求事情的重點所在，而六爻的五行旺衰，只是幫助我們進一步瞭解所卜之事的氣運旺衰、強弱程度罷了。絕不可以只注意爻象、用神的旺衰程度，而忽略卦意吉凶的意義，這是許多人在此階段常會犯的瓶頸和毛病。

三大解卦語法系統總結

看完以上《易經》解卦的階段性說明，讀者是否能夠稍微瞭解《易經》文化的玄妙和複雜之處了！

其實老師在上課中常對學員說，《易經》只是一種「語言的工具」，所以才會衍生出這麼多種不同的

「表達」系統來；當然，這樣的語法運用還會隨著不同的時代背景而有所轉變，這也就是《易經》「變易」特色的最佳表現。

歷代以來對《易經》的批解方法有許多次的演變，從最基本的《周易》經傳，到鬼谷子的「六爻配安

上六親陰陽干支五行」，歷經漢朝的京房、東方朔，到宋朝的朱熹和邵康節的《梅花易數》，到明朝來知德「縱、錯、互約卦」的解卦方式，和明初劉伯溫所著的《黃金策》、《千金賦》，及至清初將「六爻六親五行」集結完成的《野鶴老人占卜全書》和《卜筮正宗》等相關著作，一再地賦予《易經》解卦系統不同的面貌。

當然這也是後學者在學習《易經》時最感困惑、矛盾的地方，總是搞不清楚，統統都是講解《易經》、

卦象的書籍，為何卻很難連貫起每本書的內容，甚至還差異頗大。

老師有幸在經過近三十年統籌性、全面性地研讀《易經》後，結合多年來的教學、卜卦服務經驗，總算將各種不同的解卦系統予以初步的分別，不會再將所有的解卦方法統統夾雜在一起。

特將此一心得分享給所有讀者，希望諸位讀者在往後的《易經》學習中，不會再感到困惑和迷惘，不用再像老師花上二、三十年，才完全瞭解其中的奧妙分別所在。

最後還是再提醒一個基本又重要的觀念：學習《易經》一定要按步就班，先瞭解基本卦意，再瞭解「象

曰」、「彖曰」等十翼傳的意義與運用，然後再來決定要研究學習「爻辭、爻意」的運用，還是選擇研究《卜筮正宗》「六爻六親五行」的氣運旺衰批解，如此一來，就可慢慢一窺《易經》的全部風貌！

關於《易經》各學習階段的參考書籍，已開列於《易經入門初階講義》中，有興趣的讀者請參照該講

義。

■ 《易經》各階段的解卦語法系統

如果從「語言、文法」的角度來看待《易經》，對於歷代以來為何會產生那麼多不同的卦象解讀和用

法，就可釋懷理解。

因為文字語言本來就會隨著時代環境的變遷，而有不同的新語法和用詞，這是一種自然的演變趨勢，只要瞭解這種演變的軌跡模式，對於《易經》卦象、卦意的解釋，自然也就能掌握其變化性。

對於《易經》的學習階段，老師雖然已經將之分為：

初階——八卦和六十四卦的卦意瞭解和運用。

中階——《周易》經傳的進一步研習和運用。

中高階——六爻安上六親、五行、六獸、用神、日辰、月建五...

■學《易》宗旨

教授《易經》課程十幾年來，第一次真實地感受到被學員和讀者肯定的感覺！肯定什麼？肯定自己傳承《易經》文化的努力和方向是正確的，還有對《易經》卜卦精神宗旨的認知，也是正確的！

因為《易經入門初階講義》正式自民國九十二（二○○三）年十二月結集出版後，短短二個月內就接

獲四、五十位讀者、同修的回函，甚至有二十多位同修親自拜訪新設立的「易學佛堂台中講堂」，一方面是肯定老師對《易經》的研習見解，一方面更是對老師以平民、平實、平易的角度和教學方法來弘揚推廣《易經》文化，給予相當大的鼓勵和支持，使我心中感到非常欣慰和感動。

因此這二、三個月來，到台中講堂上課的學員愈來愈多，甚至更有數位師兄對《易經》早已有很深入的瞭解和修持，也非常認同老師的理念和作法，因此發心加入「易學佛堂」成為我們的一員，這些都是令人振奮的大喜悅！

其實我只是用比較「務實」的角度來看待《易經》，所以才會有以下幾點不同於其他先進先賢的粗淺看法：

一、 《易經》卦象是一種「語言符號工具」，無形的仙佛菩薩透過這個語言和卜卦的儀軌方法與卜求者對談，最重要的精神意義在於「教化」。

二、 《易經》卦象既然是「語言符號工具」，當然就會產生出數種不同的「語法和文法」，甚至也可以用來作為「數學」的運算符號。

三、 《易經》最基本的宗旨在於「求卜、對談」，熟練解卦的語法乃至為重要，因此要常練習卜卦、解卦，不能只是單純做學術文章上的論述研究。

四、 卦象、卦意的批論、瞭解，是對事情「相對性」的吉凶判斷，而不是「絕對性」的鐵口直斷。應該藉卦意的指示，提醒自己趕緊反省懺悔，改進錯誤，自然就能改變未來的壞運險事。

五、 既然是「相對性」的批論，那麼與我們習習相關的「五常」事物—— 人、事、地、物、時，與無形虛空的鬼靈、神靈、祖先、地靈……等諸界磁場、靈氣的互動關係，甚至「三世因果」的業識關連，也同樣都會在卦象中一一顯現出來。

由於以上幾點個人粗淺的看法，因此對於《易經》的學習方向，就漸漸不再著重於「經典、學術」的

研究，而是較偏重於務實層面的實例運用，在與佛法修持配合應證下，這幾年來也得到許多的「感應」和心得。

尤其在研習地藏王菩薩所傳《占察善惡業報經》的「木輪相法」中，更加應證老師的想法和作法是正確的—— 不論「卜卦」還是「占察」，應該都只是在「檢查」這一個人的意識、心念、想法、作法和行為等，是否正確、有無偏差，會不會因此而造成未來的吉凶變化。

既然是以「檢查」心念、行為的角度來學習《易經》，個人因此覺得學會如何解讀卜出的卦意才是最重要的，所以要不斷地多卜、多練習！

譬如有高血壓的人，應該要用血壓計量測自己的血壓值。好控制血壓的高低，有必要去研究血壓計是如何製造的嗎？這樣不是很好笑嘛！但是有許多人在學習《易經》時，就像在研究《易經》是如何被「製造」出來的，而不是學習如何使用《易經》來幫助我們量測未來的吉凶好壞，提醒我們事先去預防注意！諸位讀者、同修若是也能認同老師的想法，相信很快就可確定自己在學習《易經》上的明確方向，是為了學會如何使用《易經》的卦象卦意，才不會被歷代以來諸多雜亂不明的《易經》論述給攪得混沌不清。本講義屬於《易經》「晉級講義」，主要是針對《周易》和「十翼傳」的白話解說以及部分心得分享。

因為八卦和六十四卦象的卦意解說和應用，非常需要從各種不同角度來學習瞭解，才能靈活應用，所以「十翼傳」中對於卦象卦意各種不同角度的解說意涵，就是很重要的學習重點。

■學《易》四部曲

關於學習《易經》的階段步驟，在《易經入門初階講義》中已經談過，這個觀念非常重要，因此還是再簡述一下。

所有學問的學習都應該有其階段性，如同數學要從加減乘除、九九乘法表學起，而不是將加減乘除、

函數、微積分……統統塞在一本書裡，那數學能學得好才怪！《易經》同樣有分階段程度，我將它稱為「學《易》四部曲」。

請看以下《易經》學習階段和課程表。這是根據本人的學習心得和教學經驗所規畫出來的。

．初階入門

《易經》的基本語法意義，卦意的演化瞭解。

八卦百象所表達的卦意運用。

卜卦的方法和定義觀念。

六十四卦所表達的擬像卦意。

熟悉運用成卦、變卦、內情卦、上下卦和動爻之間的語法。

．中階晉級

《周易》經傳原文、白話的研讀。

「十翼傳」的研讀。

《易經》相關神話傳述的瞭解。

河圖、洛書。

卦中六爻爻意和專有名詞的瞭解。

這是本階段講義的主題內容，初階入門者請另行購買《易經入門初階講義》一書來看。

．中高階晉級

陰陽五行配合六爻、六親的運用。

《卜筮正宗》、《黃金策》、《野鶴老人占卜全書》的深入研讀。

陰陽五行生剋的瞭解，和佛法禪坐的修習。

實務卜卦服務等實習演練。

．高階晉級

實際的卦例演練和應用。

其他相關應用類的書籍。

相關的古文版書籍，如《易冒》、《京房易卦》、《梅花易數》等書。

研習佛學，修持佛法法門。

《易經》本來就是一套很大的經典學問，累積許多先聖的心得智慧，必須有系統、有階段地去學習，哪是一、二本書就可涵蓋的？

這也是本書以「階段講義」的形式來編排寫作的最大原因，因此請諸位務必按部就班、循序漸進地研

習，切不可躁進，必能漸漸學會《易經》並體悟其精義和道理，進而幫助自己也幫助別人，解決現世生活中的各種問題和困難。

黃四明　於台中易學佛堂

■學《易》宗旨

教授《易經》課程十幾年來，第一次真實地感受到被學員和讀者肯定的感覺！肯定什麼？肯定自己傳承《易經》文化的努力和方向是正確的，還有對《易經》卜卦精神宗旨的認知，也是正確的！

因為《易經入門初階講義》正式自民國九十二（二○○三）年十二月結集出版後，短短二個月內就接

獲四、五十位讀者、同修的回函，甚至有二十多位同修親自拜訪新設立的「易學佛堂台中講堂」，一方面是肯定老師對《易經》的研習見解，一方面更是對老師以平民、平實、平易的角度和教學方法來弘揚推廣《易經》文化，給予相當大的鼓勵和支持，...

序言
．學《易》宗旨
．學《易》四部曲

第一講 導　讀

第二講 《易經》三大解卦語法系統
．《易經》各階段的解卦語法系統
．三大解卦語法系統總結

第三講 進階卜卦方法
．《梅花易數》的卜卦方法大革命
．卜卦進階

第四講 八卦百象和八卦基本認識

第五講 河圖、洛書的源流
．河圖、洛書與《易經》八卦的相關記載
．河圖、洛書是數學運算的基本定義
．河圖
．洛書
．雜說《易經》先天卦演變為後天卦的淵源

第六講 《周易》經傳導讀
．前言
．十翼傳基本介紹
．爻位介紹
．從卦爻各種互動來定義吉凶
．基本古文名詞解釋

第七講之一　〈繫辭傳〉原文注譯
．〈繫辭上傳〉
．〈繫辭下傳〉

第七講之二　〈繫辭傳〉批註說明

第八講之一 〈序卦傳〉
第八講之二 〈文言傳〉
第八講之三 〈說卦傳〉
第八講之四 〈雜卦傳〉

第九講之一 《周易》上經
．導讀
．第一卦　乾為天，為純陽之卦　無形的主宰
．第二卦　坤為地，為純陰之卦　造化的根源
．第三卦　水雷屯，震下坎上　開創之艱難
．第四卦　山水蒙，坎下艮上　啟蒙的教育
．第五卦　水天需，乾下坎上　飲食宴樂以待時
．第六卦　天水訟，坎下乾上　作事謀始以防訟
．第七卦　地水師，坎下坤上　領導統御之學
．第八卦　水地比，坤下坎上　相輔相親之道
．第九卦　風天小畜，乾下巽上　畜小而未見大用
．第十卦　天澤履，兌下乾上　克己復禮之道
．第十一卦　地天泰，乾下坤上　通泰安福之象
．第十二卦　天地否，坤下乾上　閉塞不通之象
．第十三卦　天火同人，離下乾上　通天下之志
．第十四卦　火天大有，乾下離上　文明富足之象
．第十五卦　地山謙，艮下坤上　內蘊其德以自牧
．第十六卦　雷地豫，坤下震上　豫樂的人生
．第十七卦　澤雷隨，震下兌上　隨緣不變，不變隨緣
．第十八卦　山風蠱，巽下艮上　腐敗與振興之道
．第十九卦　地澤臨，兌下坤上　至誠臨民教民
．第二十卦　風地觀，坤下巽上　省察周遍以正風氣
．第二十一卦　火雷噬嗑，震下離上　治獄之道
．第二十二卦　山火賁，離下長上　文飾與文明
．第二十三卦　山地剝，坤下艮上　外華內虛之勢
．第二十四卦　地雷復，震下坤上　復見天地之心
．第二十五卦　天雷無妄，震下乾上　至誠合天德
．第二十六卦　山天大畜，乾下艮上　畜德養賢之道
．第二十七卦　山雷頤，震下艮上　慎言語、節飲食
．第二十八卦　澤風大過，巽下兌上　獨立不懼，避世無悶
．第二十九卦　坎為水，為重坎之卦　處險習教之道
．第三十卦　離為火，為重離之卦　明德照四方

第九講之二　《周易》下經
．第三十一卦　澤山咸，艮下兌上　男女交感而生化不息
．第三十二卦　雷風恆，巽下震上　立不易方之恆德
．第三十三卦　天山遯，艮下乾上　退避自保以待時
．第三十四卦　雷天大壯，乾下震上　正大壯盛之態勢
．第三十五卦　火地晉，坤下離上　日出東方，憤發以進
．第三十六卦　地火明夷，離下坤上　火熄於地下，黑暗憂患之世
．第三十七卦　風火家人，離下巽上　齊家之道
．第三十八卦　火澤睽，兌下離上　乖違隔離之象
．第三十九卦　水山蹇，艮下坎上　克難匡時之道
．第四十卦　雷水解，坎下震上　紓解和暢之象
．第四十一卦　山澤損，兌下艮上　損下益上之象
．第四十二卦　風雷益，震下巽上　損上益下之象
．第四十三卦　澤天夬，乾下兌上　決去其所當決
．第四十四卦　天風姤，巽下乾上　防微於陰始明
．第四十五卦　澤地萃，坤下兌上　聚集歸附之象
．第四十六卦　地風升，巽下坤上　積小以致高大
．第四十七卦　澤水困，坎下兌上　處困而致命遂志
．第四十八卦　水風井，巽下坎上　民生相養之道
．第四十九卦　澤火革，離下兌上　改變革新之道
．第五十卦　火風鼎，巽下離上　凝重安定以新命
．第五十一卦　震為雷，為重震之卦　震起以除逸惰
．第五十二卦　艮為山，為重艮之卦　知止與安養之道
．第五十三卦　風山漸，艮下巽上　遠行自近，登高自卑
．第五十四卦　雷澤歸妹，兌下震上　婚姻與人生
．第五十五卦　雷火豐，離下震上　日中則昃，月盈則蝕
．第五十六卦　火山旅，艮下離上　居不安而道不廢
．第五十七卦　巽為風，為重巽之卦　柔弱之道
．第五十八卦　兌為澤，為重兌之卦　悅順之道
．第五十九卦　風水渙，坎下巽上　舒散消解之道
．第六十卦　水澤節，兌下坎上　調和節制之道
．第六十一卦　風澤中孚，兌下巽上　誠信感物之道
．第六十二卦　雷山小過，艮下震上　過與不及調適之道
．第六十三卦　水火既濟，離下坎上　思守成而豫防之
．第六十四卦　火水未濟，坎下離上　貞上啟元，生生不息

第十講　實際卦例講解運用
．前言
．本階段卜卦、解卦的技巧和重點
．實際卦例演練解說

序言
．學《易》宗旨
．學《易》四部曲

第一講 導　讀

第二講 《易經》三大解卦語法系統
．《易經》各階段的解卦語法系統
．三大解卦語法系統總結

第三講 進階卜卦方法
．《梅花易數》的卜卦方法大革命
．卜卦進階

第四講 八卦百象和八卦基本認識

第五講 河圖、洛書的源流
．河圖、洛書與《易經》八卦的相關記載
．河圖、洛書是數學運算的基本定義
．河圖
．洛書
．雜說《易經》先天卦演變為後天卦的淵源

第六講 《周易》經傳導讀
．前言
．十翼傳基本介紹
．爻位介紹
．從卦爻各種互動來定義吉...