第001籤 擊壤高歌作息時　豈知帝力密扶持 源源福祿如川至　黃氣朝來又上眉

詞註 　　一、擊壤：意謂持農具破土耕作之意。 　　二、高歌：即形容能樂天知命，不憂不懼，在順境、逆境中皆能順應泰然，且心中長存沛然情感適時發抒之意；它或許是真正發抒心中愉悅的歌聲，或許也是一種知命應運的達觀境界。 　　三、帝力：本書籤詩為關聖帝君籤詩，故此處即直指關聖帝君之神力也；然亦可附解為「大貴人之助力」也。 　　四、密扶持：謂暗中扶助、護持之意。 　　五、黃氣：謂貴氣、財氣、喜氣……等好運氣之意。 　　六、朝來：謂向著自己而來之意。 　　七、上眉：謂喜上眉梢、層層高之意。

語解 　　在這個我們日復一日、樂天知命的辛勤工作，規律的起居生活當下，由於我們過去的努力做人做事，深深地感動關聖帝君（天地），而獲得了帝君（天地）的力量，在暗中給予我們扶助與護持，減少我們的困難，掃除了許多的災厄；不但如此，今後將更有如大河一般滾滾而來的祝福，夾著澎澎湃湃的貴氣、財氣、喜氣……等好運氣向我們直奔而來，讓我們稱心滿懷，甚至喜上眉梢，揚眉吐氣。

批斷

得此籤者，意謂著由於過去樂天認命的修持，已然通過了諸般不遂，今後只要仍持誠意正心的修持工夫為人處世，一定會獲得帝君（天地）的暗助或貴人的幫助，使運氣自逆而順而發，不但事事稱心如意，且大有獲得名利的機會。 　　此乃黃氣上眉、福祿源源之籤示也。

第002籤 雖將粟米種春泥　耘籽功夫要及時 處此但將勤補拙　功多厚賞信何疑

詞註 一、粟米：此處非指俗稱的小米或高粱等穀物，而是指農人用以做種籽的未舂去殼的穀子。 二、春泥：係指開春化冰，地氣上升，濕潤肥沃，適合耕作栽種的土壤。（亦為好地理、好環境的形容。） 三、耘：除草的作為。 四、籽：以肥料特別培育種子使成為苗的作為。 五、及時：意即要趁早，要快，要趕得上好時機，莫蹉跎時光之謂。 六、功多：即功夫下得深之意。 七、厚賞：即祝福大、收穫多、酬賞豐之意。 八、信：必然不會有差遲（錯）的意思。

語解 雖然手上握有肥美的粟種和春泥的良好條件與機會，但我們一定要懂得及時善用，才能產生實際的效果，這就好像在初春前就要事先做好育種培苗的準備，適時的鬆土、耘草、栽種秧苗一般，要快且不可錯過農時，否則將造成以後糧食歉收的嚴重後果，這種天時、人事與作物的「三合一」，是不能有差錯的；這就表示我們現在所處的時空因素與客觀要件，不容許我們荒疏怠惰，應就眼前所擁有的條件與狀況作客觀的分析，知道我們的所長與所短，所擁有的與所不足的，然後勤下功夫，努力加強原來所短的或所不足的，同時善加發揮原來所長的或所有的，只要將這種功夫做得多、下得深，就必然會有豐富的酬賞與收穫，這是天地之間永世不變的律法，何必再有所遲疑呢？

批斷 得此籤者，當下自身有良好的條件，亦有好的環境與機會，應當要自勉。只要方向是合乎法、理、情的好事，只要不是強求而來的工作或機會，都應努力把握，全力向前，同時也要注意做好相關之準備工作與配套措施，不可有勇無謀；如果用這種積極進取卻又不失審慎周延的態度與作為來勤下苦功，美好的未來指日可待，否則恐將蹉跎貽誤而長嘆了。 此乃勤能補拙、功深利多之籤示也。

第003籤 消息盈虧理自然　莫將淚眼問青天 甑如已破休回顧　來歲秋天月復圓

詞註 一、消息：《易經》之理指出陰陽對待、相互推移，陽長陰卻是謂「息」，陽卻陰長是謂「消」，如此陽消則陰息，陽息則陰消，一來一往，一起一落，互相推演，此為日月星辰運轉之理，亦為人事興衰起落、禍移相倚之理。 二、盈虧：為圓滿與缺損之意，有如日月之陰晴圓缺，潮汐的漲退起落，此處所示之意境與「消息」同。 三、淚眼：因傷心、悲憤而垂淚的眼神、表情。 四、青天：為朗朗乾坤、無私天理或自然法則的代名詞與形容詞，亦可喻為所崇奉的神明。 五、甑如：甑者，瓦質炊具是也；如者，無意義之語助詞也。 六、來歲：明年之謂。

語解 在天地、日月與大自然之間，我們可以透過對萬般自然現象的觀察，明白萬事萬物互相對立又互相推移的道理，這項萬世不變的自然律法看似互相對立，實則卻也互相效力，互補共生而同在，就像太陽有陰晴，月亮有圓缺，天候有四季，海潮有起落一般，此去則彼來，此來則彼去，有消就有息，有盈就有虧。所以，雖然我們現在吃虧受到傷害，鬱鬱不得志，若能參透此間消息盈虧的天理，又何必用淚眼或悲憤或幽怨的質問蒼天呢？ 過去我們所擁有的不論是名、是利、是地位、是權勢、是財祿，或是健康、是感情……，既然已經像被摔破了的瓦質炊具一般，失去了原來的美好，也不再能對我們有所助益，我們就不應該再沉湎於這些已然失去的，否則將會使我們意志消沉或做出錯誤的反射、反應，到頭來對自己絕對沒有好處。 所以，正確的態度應該是理性的自我反省，既有的優點要繼續保持；既有的缺點要虛心改進。如此不怨於天，不尤於人，本份自持，修己立人。根據消息盈虧的道理，晦氣將離我們遠去，瑞氣則將順勢而回，而且時間不會太慢，就在明年的秋天，我們必然會像月亮圓滿般的明亮發光，熠熠照人。

批斷 得此籤者，凡事應參透本籤所示的天理，深自省察，沉潛養志，待時而動，不可造次，若能如此而不怨天、不尤人，不鑽牛角尖的沉湎於往事，那麼必將因退而有力再進，因禍而反致延福，在來年之秋將有東山再起，缺而復圓之應。 　　此月缺復圓、隱而重顯之籤示也。

第004籤 腐菰蟲生木蝎中　龍膏鳳髓恐無功 鬼神夢昧天高遠　失楫中流遇逆風

詞註 一、腐菰：菰者，蔬類植物，生於陂澤，高五、六尺左右，葉如蒲葦，春秋二季時，中心生出白臺，狀如藕而軟，稱菰菜，俗稱茭白。腐菰即腐爛的、腐朽的菰菜。 二、木蝎：蝎者，為木中蠹蟲之通名也。木蝎亦即蠹蟲。 三、龍膏鳳髓：膏、髓皆為動物精華的凝脂也；膏亦為陽（雄）性之精；髓亦為陰（雌）性之血，俱為生命之元也。龍膏鳳髓亦即為最好的藥物、最好的營養品，或是最能滋潤生命的物品之形容詞。 四、夢昧：昧者為昏迷之意；夢昧則形容有如昏迷在睡夢中沒有反應一般。（按此夢昧與夢寐不同，夢寐者為寤寐不忘之意。） 五、天：係指所希望達成的目標、理想；亦可廣義的視之為我們所求助的對象（不論是人或神）。 六、高遠：意謂著離我們既高且遠，是可望而不可得，可見而不可及或求助的對象幫不到我們的形容詞。 七、失楫：楫即槳也，為舟渡不可或缺的工具。失楫意謂著失去了所憑仗、所依恃的主要條件、力量或支持者的險況。 八、中流：謂渡河到最危險的河心半途之處。

語解 當前我們的處境，就如同菰菜被蠹蟲嚴重的蛀食而腐朽，即使用有如龍精鳳精血那般良藥都難以起死回生的危險程度；雖然我們有著雄心壯志，希望能夠成就理想，但是我們所求助的對象，或所有能幫助我們的人，都像是昏迷在睡夢中的鬼神一般，無法發揮力量，有效的助益我們，使我們沒有憑仗，無所依恃，致使希望與理想變得落空又遙不可及，這種情形與渡河到河心最危險之處，卻失去了船槳，又遇到了逆風，使我們不進反退的情形又有何不同呢？

批斷 得此籤者，凡所求問之事，皆屬不妙，應即調整心態，檢討內部，修正策略，暫置遠程目標，另訂近程目標，以退為進、以守為攻，或養氣為藥，適心以對；因為我們所處的情況是腐蠹內生、病入膏肓、理想落空、中途遇險的困險絕境，怎能再輕舉妄動呢？

此乃中流失楫、徒勞無功之籤示也。

第001籤 擊壤高歌作息時　豈知帝力密扶持 源源福祿如川至　黃氣朝來又上眉

詞註 　　一、擊壤：意謂持農具破土耕作之意。 　　二、高歌：即形容能樂天知命，不憂不懼，在順境、逆境中皆能順應泰然，且心中長存沛然情感適時發抒之意；它或許是真正發抒心中愉悅的歌聲，或許也是一種知命應運的達觀境界。 　　三、帝力：本書籤詩為關聖帝君籤詩，故此處即直指關聖帝君之神力也；然亦可附解為「大貴人之助力」也。 　　四、密扶持：謂暗中扶助、護持之意。 　　五、黃氣：謂貴氣、財氣、喜氣……等好運氣之意。 　　六、朝來：...

中華文化源遠流長，博大精深；仰體先聖先賢啟智教化之功，吾人若不能踵武揭新，至少亦應繼承光大，俾免諸般厚生利民之法湮沒不傳。

　　儘管今世科技昌明，日新月異，人類可以輕易往返月球，各式太空科技甚至遠拂諸星，然而歷數千年來人類為追求生存、探索生命，藉以提升存在的價值與意義所面臨的人生問題，本質上迄未改變，且解決各種人生問題的方法，亦未隨昌明的科技學術而與之俱進，以致近百年來，在科技主觀立場上被譏笑為「迷信」的風水、占卜、求籤等前人據以參抉人生取向的方法仍然存在，且仍然扮演著為人決疑以及指引趨避的功能角色，它似乎在當今科技境外，仍有廣袤無涯的空間，因為人生問題的屬性是靈與肉的，就是所謂的精神與物質的，此二者相互彰顯，乃能推演幽顯，生生不息，使生命有形而上的意義，同時又具備形而下的豐富，生命透過如此這般的經緯編織與千百錘鍊，才能漸次成長提升，這種生命自然追求成長的「律」，一如花卉植物不需教導，自然會生長開花，使生命圓滿般的與眾生同在，而幫助眾生發展這種「律」，追求生命意義的作為，即是所謂的「厚生」；同時藉萬事萬物互相效力，使眾生生活知所趨避，透過生活提升生命的各種方法，亦即所謂的「利民」；因此我們可以說，只要是能幫助我們認知生活目的，進而提升生命意義的各種方法，皆可謂之為「厚生利民」之道。亦可說此「厚生利民之道」，就是能銜接我們精神與物質或形而上與形而下兩方面的雙向橋樑。

　　偏偏當前科技所能解決的，只是生活中、物質上的部份問題，而且許多學說與物品的發明，也有愈用愈見其弊之處，因此雖然也實質有助於部份的厚生利民，然總像一座單向而又不夠寬廣的橋樑，有著無法滿足人們殷切、渴望快速溝通兩地的遺憾，對生活的形下部份猶且不足，遑論對生命的形上部份有所滿足呢？

　　人生有涯，時間不容我們泥陷不起，亦更不容許我們在時刻必須判斷、必須選擇的人生旅途中，誤入歧途後重新出發，君不見在失敗的人群中，固然多半是自己不夠努力的人，但那些努力而不必然成功，卻因諸般自己和當今科技文明所不能掌控之因素而失敗的人，又何嘗不是非戰之罪，或天不假人而徒呼負負呢？「再回首已百年身」，這時不我予、長恨綿綿的責任，誰能代為償付呢？是天、地呢？是那位學者呢？還是那一種學說呢？或是那一種口口聲聲反「迷信」的科技呢？

　　筆者以為至少在目前尚未尋得一項放諸四海而皆準的標準答案之前，既有的經驗法則當可供吾人參考對照，啟發吾人在生活中做正確的判斷選擇，減少吾人因乖妄之慾而自誤誤人的情事，如此則實質地幫助人我趨吉避凶，避免浪費生命有限的時光，進而由充實生活、認知生命而使個人、社會靈命和諧更臻新域。

　　吾國數千年來解決人生疑惑的方法甚多，其中不分貴賤、智愚，最為通俗廣用者莫如「問籤」，此法歷久不衰，甚且愈在科技昌明時代愈為人心決疑；在歷史的洪流中，不知多少事物與道理，倏興倏滅於其中，在天人、體用多角而長期嚴酷的篩檢中，「存在就有價值」，只要是不違反天理、倫常與道德，又能兼顧形上、形下，厚生利民的經驗法則，吾人實無排斥的理由，不是嗎？

　　本書所解者為武聖關帝君聖籤，全書計一百零一籤，旨在方便讀者藉以決疑，唯吾人應知問籤所得之籤詩非屬通解性質，由於問籤所獲，係至誠所感，當與所問之事旨趣相符方顯決引明確，否則牛頭不對馬嘴式的以一籤而通解萬事，均屬虛妄之用，實不足取，吾人不可不有敬慎之心。古今多傳籤詩奇驗故事，本文節贅不表，願待讀者體驗之；至於籤詩自何而來及其奇驗之原理為何，亦非本書解用範疇，筆者謹以「千載以降仍有大用」一語勉饗之。

　　 陳亮甫　謹識

中華文化源遠流長，博大精深；仰體先聖先賢啟智教化之功，吾人若不能踵武揭新，至少亦應繼承光大，俾免諸般厚生利民之法湮沒不傳。

　　儘管今世科技昌明，日新月異，人類可以輕易往返月球，各式太空科技甚至遠拂諸星，然而歷數千年來人類為追求生存、探索生命，藉以提升存在的價值與意義所面臨的人生問題，本質上迄未改變，且解決各種人生問題的方法，亦未隨昌明的科技學術而與之俱進，以致近百年來，在科技主觀立場上被譏笑為「迷信」的風水、占卜、求籤等前人據以參抉人生取向的方法仍然存在，且仍然扮演著為人決疑以及指引趨避的功...