作者：克里希納穆提
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定價：NT$ 400
本商品已絕版
從生活細節裡，思考生命。智慧，就是在每個當下，洞察真相。
《關於活著這件事》是克氏作品的精選集，文中如實描述克氏在散歩時與大自然的互動，也與來訪的各界人士探討自我的真相。這些西方的心理學家、科學家、教授和宗教領袖等等，帶著各自的專業背景和經驗，前來向克氏討教真理，共同探索契入實相的途徑。但克氏永遠本持著徹悟時的見解，主張「實相是無路可循的」：沒有任何道路可以通往實相。實相必須被探究出來，但這種探究不能有任何公式。你必須在方向不明的大海裡冒險，而這個沒有方向的大海就是你自己。你必須起身出發去探究你自己，但不能按照某個計畫或模式，因為這麼一來就不叫探究了。探究會帶來喜悅－－不是可以被憶起或做比較的享樂，是永遠煥然一新的喜悅。
這一套三部曲著作，大部分出自美國克氏基金會（Krishnamurti Foundation of America）所發行的早期全集，是克氏最簡明易懂的系列作品之一，遠比後期教誨的反覆辯證，更能展現出「真理是不講情面」的風範，徹底呈現了克氏直言不諱的洞見。
作者簡介：
克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti，1895－1986）
被公認為二十世紀最卓越的性靈導師，一生走遍全球超過六十個國家，向世人傳達正視人心、了解實相、認識愛與恐懼的教育理念。
克氏十四歲時被「通神學會」的通靈人認為是擁有最純淨靈光的彌賽亞候選人。1925年悟道，但四年後他解散了信徒為他成立的宗教機構，退出「通神學會」，宣布有生之年不再成立任何形式的組織，因為他認為真理不存於任何人為的組織中，純屬個人的了悟。
捨棄了所有的形式之後，克氏開始真正光華四射。除了1939年第二次世界大戰爆發，克氏有近八年的時光獨處，身心化於純然的覺察當中，與至愛的一切合一；他遠赴歐美各地以及印度公開演講、傳播他的教言，幫助人類從無端的恐懼和無知中徹底解脫。赫胥黎、亨利．米勒、羅洛．梅、卓別林等當代重要知識份子都樂於與他交遊，並曾於他們的著作中談到這奇異而美好的經驗。自願追隨的門徒將克氏的教誨整理、紀錄後出版成70多種著作，在世上流傳至今，從來未曾絕版。
名人推薦：
【亮點推薦】
胡因夢 *推介
《關於活著這件事〉是一套三部曲著作，克氏基金會稱其為最簡明易懂的系列作品之一，而且是在克氏的好友阿道斯﹒赫胥黎的要求之下，結集整理出版的。
長期關注克氏教誨的讀者們將會發現，這三本書徹底呈現了克氏直言不諱的洞見。它們遠比後期教誨的反覆辯證，更能展現出真理是不講情面的風範，也讓人有一種「聖人用心如鏡.不將不迎，來無所粘，去無踪跡」的感悟 。
印度的哲人和佛學家在五0年代就開始深入研究克氏的思想，西方的心理學家、科學家、教授和宗教領袖等等，也帶著各自的專業背景和經驗，前來向克氏討教真理，共同探索契入實相的途徑。但克永遠本持著徹悟時的見解，主張：「實相是無路可循的，你不能透過任何宗教派別及方法來達成它。」
這種不妥協，也不給方便的做法，令許多仍然渴望抓住一些支撐的人，不知道該以何種態度來面對，於是只好以既有的宗教典範，來界定克的體悟和觀察。當時的印度學者主張克氏表達的就是沒有扭曲之前的正宗佛法，也有一些哲人主張他是一位「以理入禪」的道地禪師，這 一點倒是頗為符合勃拉瓦茨基夫人（Helena Blavatsky, 1831- 1891）的預言。
早在十九世紀末期，勃拉瓦茨基夫人這位西方最著名的大通靈家，就做出了救世主即將再現和彌勒下生的預言，而且這位再來人將會發揚佛陀拈花微笑之後的「禪」或究竟真理。她甚至成立了通神學會——吸納歐美各方精英的神學研究組織——準備尋找和迎接這位再來人。果然如其所料地，通神學會的確在印度的阿迪亞爾海灘，發現了這位再來人的「肉身工具」，克里希那穆提。但是克氏悟道之後的第一個行動，卻是解散通神學會為他設立的組織，把捐款退回給信眾，並且拒絕扮演救世主和上師的角色。一個徹見空性的人，是不可能執著於上述的把戲的。這段精采的歷史往事，很清楚地記載於克氏傳記裡面(《克里希那穆提傳》〔Krishnamurti: A Boigraphy〕普普．賈亞卡〔Pupul Jayakar, 1916-1997〕著) ，不熟悉克氏平生的讀者，可以閱讀一下做為重要的參考。
我之所以用「重要」二字，是因為在一片「退而求其次」的出版品影響之下，讀者很容易迷失於心想事成、念力的開發、吸引力法則、通靈、催眠、靈療、靈能傳遞等等的現象中，誤以為這些能夠帶來進一步的滿足，提供相對意義和價值的「概念」及「活動」就能取代「非概念性的存在」與「行動」，使我們輕易地嚐到至樂、愛、美，以及人人都想達成的祥和與解脫。
的確 ，從「探個山窮水盡，忽然一念頓歇而徹了自心」的究竟層次來理解本書，讀者可能就不會將克氏「只破不立」的洞見 ,看成是不夠慈悲、不夠圓融的批判性見解了。
本書有克氏在散步時與大自然互動的如實描述，也有與來訪的各界人士探討 自我真相的洞見而這兩種場景之間，很巧妙地未經刻意安排地，形成了一種帶有啟發作用的對比，使得有慧心的讀者立即能意識到解脫與煩惱、自由與糾結之間的差異性。
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《關於活著這件事》是克氏作品的精選集，文中如實描述克氏在散歩時與大自然的互動，也與來訪的各界人士探討自我的真相。這些西方的心理學家、科學家、教授和宗教領袖等等，帶著各自的專業背景和經驗，前來向克氏討教真理，共同探索契入實相的途徑。但克氏永遠本持著徹悟時的見解，主張「實相是無路可循的」：沒有任何道路可以通往實相。實相必須被探究出來，但這種探究不能有任何公式。你必須在方向不明的大海裡冒險，而這個沒有方向的大海就是你自己。你必須起身出發去探究你自己，但不能按照某個計畫或模式，因為這麼一來就不叫探究了。探究會帶來喜悅－－不是可以被憶起或做比較的享樂，是永遠煥然一新的喜悅。
這一套三部曲著作，大部分出自美國克氏基金會（Krishnamurti Foundation of America）所發行的早期全集，是克氏最簡明易懂的系列作品之一，遠比後期教誨的反覆辯證，更能展現出「真理是不講情面」的風範，徹底呈現了克氏直言不諱的洞見。
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克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti，1895－1986）
被公認為二十世紀最卓越的性靈導師，一生走遍全球超過六十個國家，向世人傳達正視人心、了解實相、認識愛與恐懼的教育理念。
克氏十四歲時被「通神學會」的通靈人認為是擁有最純淨靈光的彌賽亞候選人。1925年悟道，但四年後他解散了信徒為他成立的宗教機構，退出「通神學會」，宣布有生之年不再成立任何形式的組織，因為他認為真理不存於任何人為的組織中，純屬個人的了悟。
捨棄了所有的形式之後，克氏開始真正光華四射。除了1939年第二次世界大戰爆發，克氏有近八年的時光獨處，身心化於純然的覺察當中，與至愛的一切合一；他遠赴歐美各地以及印度公開演講、傳播他的教言，幫助人類從無端的恐懼和無知中徹底解脫。赫胥黎、亨利．米勒、羅洛．梅、卓別林等當代重要知識份子都樂於與他交遊，並曾於他們的著作中談到這奇異而美好的經驗。自願追隨的門徒將克氏的教誨整理、紀錄後出版成70多種著作，在世上流傳至今，從來未曾絕版。
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《關於活著這件事〉是一套三部曲著作，克氏基金會稱其為最簡明易懂的系列作品之一，而且是在克氏的好友阿道斯﹒赫胥黎的要求之下，結集整理出版的。
長期關注克氏教誨的讀者們將會發現，這三本書徹底呈現了克氏直言不諱的洞見。它們遠比後期教誨的反覆辯證，更能展現出真理是不講情面的風範，也讓人有一種「聖人用心如鏡.不將不迎，來無所粘，去無踪跡」的感悟 。
印度的哲人和佛學家在五0年代就開始深入研究克氏的思想，西方的心理學家、科學家、教授和宗教領袖等等，也帶著各自的專業背景和經驗，前來向克氏討教真理，共同探索契入實相的途徑。但克永遠本持著徹悟時的見解，主張：「實相是無路可循的，你不能透過任何宗教派別及方法來達成它。」
這種不妥協，也不給方便的做法，令許多仍然渴望抓住一些支撐的人，不知道該以何種態度來面對，於是只好以既有的宗教典範，來界定克的體悟和觀察。當時的印度學者主張克氏表達的就是沒有扭曲之前的正宗佛法，也有一些哲人主張他是一位「以理入禪」的道地禪師，這 一點倒是頗為符合勃拉瓦茨基夫人（Helena Blavatsky, 1831- 1891）的預言。
早在十九世紀末期，勃拉瓦茨基夫人這位西方最著名的大通靈家，就做出了救世主即將再現和彌勒下生的預言，而且這位再來人將會發揚佛陀拈花微笑之後的「禪」或究竟真理。她甚至成立了通神學會——吸納歐美各方精英的神學研究組織——準備尋找和迎接這位再來人。果然如其所料地，通神學會的確在印度的阿迪亞爾海灘，發現了這位再來人的「肉身工具」，克里希那穆提。但是克氏悟道之後的第一個行動，卻是解散通神學會為他設立的組織，把捐款退回給信眾，並且拒絕扮演救世主和上師的角色。一個徹見空性的人，是不可能執著於上述的把戲的。這段精采的歷史往事，很清楚地記載於克氏傳記裡面(《克里希那穆提傳》〔Krishnamurti: A Boigraphy〕普普．賈亞卡〔Pupul Jayakar, 1916-1997〕著) ，不熟悉克氏平生的讀者，可以閱讀一下做為重要的參考。
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的確 ，從「探個山窮水盡，忽然一念頓歇而徹了自心」的究竟層次來理解本書，讀者可能就不會將克氏「只破不立」的洞見 ,看成是不夠慈悲、不夠圓融的批判性見解了。
本書有克氏在散步時與大自然互動的如實描述，也有與來訪的各界人士探討 自我真相的洞見而這兩種場景之間，很巧妙地未經刻意安排地，形成了一種帶有啟發作用的對比，使得有慧心的讀者立即能意識到解脫與煩惱、自由與糾結之間的差異性。
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