作者：余杰
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定價：NT$ 400
優惠價：88 折，NT$ 352
已售完，補貨中
「中國」是敵人或朋友，
先從閱讀這50本書開始！
中國崛起，面對中國的選項，是依附或逃避？
透過余杰精闢的五十本書的讀書筆記
能夠讓我們認識中國的真面目
了解在那廣大土地上各種不為人知的統治與控制
★用50種不同的角度，理解又愛又恨的那片土地的人事物
被譽為「北大第一才子、當代魯迅」的余杰以其精湛的文筆、有條理的邏輯，寫出了通暢精彩的讀書心得，而且不只是針對書的分析，甚至還有對作者的理解。每一本書在他的解說與分析之下，讓人不由得想要找出原書來讀讀看。
例如齊邦媛教授的《巨流河》，在余杰的筆下，「讀齊邦媛的《巨流河》，讓我想起同樣剛毅卓絕的東北女子蕭紅的《呼蘭河傳》，她們不約而同地以河流來命名嘔心瀝血之作，她們真正抒寫的不是河流與土地，乃是寫不盡的人的心靈世界。」
本書特色
★作者所選這50本書涵蓋了文學、歷史、傳記、報導文學、小說；簡體、繁體；台灣、中國和香港，深度與廣度兼具，不只是想要認識中國的必讀之書，也是喜歡閱讀者的絕佳參考書。
在一項調查報告中提到台灣人一年只閱讀兩本書。台灣人真的不愛閱讀嗎？
或許不是因為不愛閱讀，而是不知如何閱讀吧！
如果有正確與精闢的指引，讀者便能從茫茫書海中，找到想讀的書、了解該用什麼樣的觀點和角度來領會書中的內容。
過去學校教育中會訓練孩子寫讀書心得，但是大家都知道，如果沒有讀通、讀懂，是寫不出真正的讀書心得。
作者簡介：
余杰
1974年生於四川成都。十三歲開始發表文學作品，就讀北大中文系和中文研究所期間，創作了上百萬字的作品，在北京的幾所大學廣為流傳。1998年以雜文集《火與冰》一書驚動文壇和學界，該書嚴厲批判中國大陸社會、文化、教育、政治等層面的弊端，迅即引起巨大迴響，印行上百萬冊，並榮獲中國最大的連鎖書店席殊書屋好書俱樂部「1998年十大好書」。
有「北大才子」之稱的余杰，以犀利的言論轟炸沉悶的知識界，引領一時風騷。有人將他的少年得志比為五四時期的胡適，有人將他喻為當代魯迅，更有不少人將他和八○後人氣最旺的青春作家韓寒並列。
因積極參與中國人權活動，並公開宣揚言論自由和宗教信仰自由，2004年起著作全面遭禁。儘管如此，仍筆耕不輟，先後受邀到歐美及港台數十所大學和學術機構訪問，並曾獲美國前總統小布希接見。近年來已在港台出版了十幾本政論集，成果豐碩，視野更廣。
2001年與劉曉波一起推動「獨立中文筆會」，成為中國捍衛言論自由和出版自由、援助系獄作家的最重要的民間組織。
著有《我無罪：劉曉波傳》、《香草山》、《生命書：聖經中的大智慧》、《基督與生命系列訪談錄第1～3卷》、《泥足巨人：蘇聯解體看中國未來》、《從柏林圍牆到天安門:從德國看中國的現代化之路》、《徬徨英雄路：轉型時代知識分子的心靈史》
名人推薦：
中央研究院社會學研究所副研究員 吳介民 專文推薦
「余杰以犀利的言論頻繁轟炸沉悶的中國知識界，以初生牛犢之勢令人刮目相看，顯示了在九十年代前期出現了自由知識份子斷層之後，八九一代學人開始展示實力。余杰使我們看到了新一代學人的銳氣和清醒，也使我們看到了中國知識份子的希望。」——王丹
推薦序
流亡者的書架 / 吳介民
專制統治善於製造「流亡作家」。余杰在海外的知名度，一部份「歸功於」中國專制者及其鎮壓機器。流亡一點也不浪漫，而是生死交關、時時提心吊膽，考驗著一個人的真誠與膽識。余杰在《我無罪：劉曉波傳》中，重現天安門鎮壓前後，以劉曉波為敘事主軸的歷史現場。六月三日深夜至翌日凌晨，解放軍血腥「清場」之後，劉曉波短暫避居使館區的「外交公寓」，這幾天，他有機會進入使館尋求庇護；但是，六月六日這天，他做了相反的選擇，決定一個人騎自行車回家。
兩個小時後，劉曉波被捕。在大馬路上，他被一輛麵包車撞倒，幾個大漢揪住他，塞住他嘴巴，蒙上他的眼睛，然後架他上車。劉曉波被劫持的那一剎那，心頭湧上無法控制的恐懼，有十五分鐘都在發抖：「要把我拉到哪裡去？會不會拉到一個沒人的地方，把我就地處決？」
劉曉波沒有被處決，但是被北京當局定性為六四反抗運動的「黑手」，送進秦城監獄，也結束他短短幾天的逃亡生活。
余杰與劉曉波結緣十多年，成為摯友與工作夥伴。這段同志情誼，預告了余杰的流亡。早在二十多歲研究生階段，余杰就以《冰與火》一書成名，他的抗議精神早已種下日後顛簸生活的種子（也是他信仰基督宗教的種子吧）。2012年夏天，在迪化街的「小藝埕」，聽他回憶與國保特務周旋的過程，被酷刑虐待至休克，掙扎於一段「與死亡擦肩而過的黑暗歲月」。於是，有了出亡的決定。
余杰生動描繪口吃的劉曉波，怎麼看都不像對群眾有煽動力。「口吃」經常與羞澀、深思、謀略等特質呼應。巧合的是，余杰也口吃。的確，聽余杰講話，感受他靦腆、不擅社交的性格，讓急躁的人也靜了下來。那天他在小藝埕，談話經常停頓，陷入深思模樣，然後理一理眼神，似乎鼓足了氣，從停頓處延續他的故事。「口吃」呈現了一種特殊形態的流亡，約束了他脫口而出、咄咄逼人的衝動；這種不得不「緩慢」的心理質地，聯繫了余杰與劉曉波的關係。
說話的余杰顛躓於口吃，寫作的余杰卻行文流暢，是講故事的能手。
余杰，與許多身處當代中國政經脈絡的反抗者一樣，是個「自由主義者」。自由主義者，在中國一般被歸類為「右派」，因為他們對抗「左派」政權。實際上，那個名為「共產黨」的統治集團，早已走向「官僚國家資本主義」，這種結合國族主義與國家資本的政體，並非兩百多年來，以「人的解放」為本的社會主義運動下的「左」。
在中國，左與右的位移糾結，使左右之區辨成為泥塘。
因此，在「非典左翼」統治下，劉曉波與余杰們，不得不向「右」擺盪。然則，此「右」不是極端右翼之右（那是國族／種族主義者），而是追尋「個體自由」之右，用以對照「集體主義」之左。中國在集體主義的「黨文化」橫掃之下，整個社會的個體自由被徹底犧牲。文革末期，一九七五年的《憲法》十三條寫著：「大鳴、大放、大辯論、大字報，是人民群眾創造的社會主義革命的新形式。」受黨國機器驅策的鳴、放、辯論與大字報，乃是所謂的「四大自由」，明明是國家由上而下發動的政治運動，卻說是人民創造的革命新形式。
以人民為名的專制政治。這套國家強加人民頭上的、詭異的「集體主義自由論」，使社會趨向混淆、逃避、謊言、否定、暴烈、解體。在那個時代，多少優異而炙熱的心靈，成為「毛主席的狗腿子」，成為暴力加害者。
一九七八年之後，「極左」被糾正了，但是由壟斷資本主宰的市場專制，仍在享用集體主義之黨文化。從劉曉波們到余杰們這兩個世代的「右派」，依舊艱辛地抗拒著「左」的政治文化。他們在霧霾遮掩、面目模糊的社會景觀中，尋找個體性、創造個體性，甚至是以宗教信仰的熱切，在拯救個體性。
召喚個體之回返——這一條線索，可以解釋劉曉波之個人英雄主義式的反抗精神，也可深入余杰的流亡書寫。（可以說，余杰自從2003年受洗為基督徒之後，就蛻變為自己祖國土地上的流亡書寫者了。）
余杰勤奮讀書寫作，加上快筆，發表了超過千萬字的文章。我沒有精力窮盡如此巨量的創作，但一翻開《劉曉波傳》就被吸引，徹夜捧讀，引領我進入一個歷史行動者的世界。而這本《認識中國的五十本書》，是余杰的「讀書筆記」，從其評論的書單，可見他的多聞、博學、誠與重。這五十本書，都是近年出版，除了發行於1978年的《龔楚將軍回憶錄》。
這份書單，出自精心刻意的挑選，是余杰所言「通向自由的五十本書」。作者無意針對每本書進行摘要復述，而是「借題發揮」。貫穿全書，旨在表達一個中心理念：如何從「毛主義的遺害」中，解放中國人的個體自由。
本書共五卷，各有主題，若容我下標題，如下：
卷一：從「紅色枷鎖」中掙脫而出
卷二：對獨裁權術（或詐術）的近身體察
卷三：對「民國人」的浪漫追憶
卷四：來自境外的當代中國考察（其中部分是田野研究及參與觀察，而台灣人的著作佔了三部）
卷五：再評價毛澤東，或徹底否定毛澤東
（這樣的歸類有助於讀者掌握本書軸線，也會因簡要而產生若干誤導，畢竟所有分類架構只是方便之計。）
藉著這本書，作者把自己揭露出來，如同羅蘭．巴特在《明室》中所謂：「為刺點舉例可說是獻出我自己來。」這五十本書，陳列於余杰的案牘，實乃「流亡者書架」之展示，我揣想，以作者信仰之誠篤，文藝心靈之敏銳，他可能在書房中安置著基督受難的十字架，在深夜閱讀思索，遙想其祖國大地的清寂心境中，聆聽著巴哈的馬太受難曲。
那麼，或許（我的私心期待）他會同意我的閱讀：本書中對於中共之「法西斯」惡行的重複指摘稍顯急切，畢竟，那樣的惡行，不言而喻地展示於他所引介的大部分書中。有心的讀者，自能從閱讀中，心領神會。
然則，這無損本書的價值。通過這本讀書札記，進入個體對集體這條主軸，讀者可以迅速切入當代中國之統治與反抗的大敘事。至於此主軸外的趣味，則有待讀者自行品嚐發掘了。
余杰這本書在台灣出版，由復出江湖的水牛出版社發行，尤具盎然的興味。「水牛」是五、六十年代文青閱讀的記憶，也是台灣在本土文藝復興之後的大地象徵，就像我們這一代珍藏著的，父母親們曾經遭遇、書寫過的生活史。
（本文作者為中央研究院社會學所副研究員，著有《第三種中國想像》，合編《秩序繽紛的年代：1990-2010》）
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作者：余杰
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能夠讓我們認識中國的真面目
了解在那廣大土地上各種不為人知的統治與控制
★用50種不同的角度，理解又愛又恨的那片土地的人事物
被譽為「北大第一才子、當代魯迅」的余杰以其精湛的文筆、有條理的邏輯，寫出了通暢精彩的讀書心得，而且不只是針對書的分析，甚至還有對作者的理解。每一本書在他的解說與分析之下，讓人不由得想要找出原書來讀讀看。
例如齊邦媛教授的《巨流河》，在余杰的筆下，「讀齊邦媛的《巨流河》，讓我想起同樣剛毅卓絕的東北女子蕭紅的《呼蘭河傳》，她們不約而同地以河流來命名嘔心瀝血之作，她們真正抒寫的不是河流與土地，乃是寫不盡的人的心靈世界。」
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如果有正確與精闢的指引，讀者便能從茫茫書海中，找到想讀的書、了解該用什麼樣的觀點和角度來領會書中的內容。
過去學校教育中會訓練孩子寫讀書心得，但是大家都知道，如果沒有讀通、讀懂，是寫不出真正的讀書心得。
作者簡介：
余杰
1974年生於四川成都。十三歲開始發表文學作品，就讀北大中文系和中文研究所期間，創作了上百萬字的作品，在北京的幾所大學廣為流傳。1998年以雜文集《火與冰》一書驚動文壇和學界，該書嚴厲批判中國大陸社會、文化、教育、政治等層面的弊端，迅即引起巨大迴響，印行上百萬冊，並榮獲中國最大的連鎖書店席殊書屋好書俱樂部「1998年十大好書」。
有「北大才子」之稱的余杰，以犀利的言論轟炸沉悶的知識界，引領一時風騷。有人將他的少年得志比為五四時期的胡適，有人將他喻為當代魯迅，更有不少人將他和八○後人氣最旺的青春作家韓寒並列。
因積極參與中國人權活動，並公開宣揚言論自由和宗教信仰自由，2004年起著作全面遭禁。儘管如此，仍筆耕不輟，先後受邀到歐美及港台數十所大學和學術機構訪問，並曾獲美國前總統小布希接見。近年來已在港台出版了十幾本政論集，成果豐碩，視野更廣。
2001年與劉曉波一起推動「獨立中文筆會」，成為中國捍衛言論自由和出版自由、援助系獄作家的最重要的民間組織。
著有《我無罪：劉曉波傳》、《香草山》、《生命書：聖經中的大智慧》、《基督與生命系列訪談錄第1～3卷》、《泥足巨人：蘇聯解體看中國未來》、《從柏林圍牆到天安門:從德國看中國的現代化之路》、《徬徨英雄路：轉型時代知識分子的心靈史》
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「余杰以犀利的言論頻繁轟炸沉悶的中國知識界，以初生牛犢之勢令人刮目相看，顯示了在九十年代前期出現了自由知識份子斷層之後，八九一代學人開始展示實力。余杰使我們看到了新一代學人的銳氣和清醒，也使我們看到了中國知識份子的希望。」——王丹
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專制統治善於製造「流亡作家」。余杰在海外的知名度，一部份「歸功於」中國專制者及其鎮壓機器。流亡一點也不浪漫，而是生死交關、時時提心吊膽，考驗著一個人的真誠與膽識。余杰在《我無罪：劉曉波傳》中，重現天安門鎮壓前後，以劉曉波為敘事主軸的歷史現場。六月三日深夜至翌日凌晨，解放軍血腥「清場」之後，劉曉波短暫避居使館區的「外交公寓」，這幾天，他有機會進入使館尋求庇護；但是，六月六日這天，他做了相反的選擇，決定一個人騎自行車回家。
兩個小時後，劉曉波被捕。在大馬路上，他被一輛麵包車撞倒，幾個大漢揪住他，塞住他嘴巴，蒙上他的眼睛，然後架他上車。劉曉波被劫持的那一剎那，心頭湧上無法控制的恐懼，有十五分鐘都在發抖：「要把我拉到哪裡去？會不會拉到一個沒人的地方，把我就地處決？」
劉曉波沒有被處決，但是被北京當局定性為六四反抗運動的「黑手」，送進秦城監獄，也結束他短短幾天的逃亡生活。
余杰與劉曉波結緣十多年，成為摯友與工作夥伴。這段同志情誼，預告了余杰的流亡。早在二十多歲研究生階段，余杰就以《冰與火》一書成名，他的抗議精神早已種下日後顛簸生活的種子（也是他信仰基督宗教的種子吧）。2012年夏天，在迪化街的「小藝埕」，聽他回憶與國保特務周旋的過程，被酷刑虐待至休克，掙扎於一段「與死亡擦肩而過的黑暗歲月」。於是，有了出亡的決定。
余杰生動描繪口吃的劉曉波，怎麼看都不像對群眾有煽動力。「口吃」經常與羞澀、深思、謀略等特質呼應。巧合的是，余杰也口吃。的確，聽余杰講話，感受他靦腆、不擅社交的性格，讓急躁的人也靜了下來。那天他在小藝埕，談話經常停頓，陷入深思模樣，然後理一理眼神，似乎鼓足了氣，從停頓處延續他的故事。「口吃」呈現了一種特殊形態的流亡，約束了他脫口而出、咄咄逼人的衝動；這種不得不「緩慢」的心理質地，聯繫了余杰與劉曉波的關係。
說話的余杰顛躓於口吃，寫作的余杰卻行文流暢，是講故事的能手。
余杰，與許多身處當代中國政經脈絡的反抗者一樣，是個「自由主義者」。自由主義者，在中國一般被歸類為「右派」，因為他們對抗「左派」政權。實際上，那個名為「共產黨」的統治集團，早已走向「官僚國家資本主義」，這種結合國族主義與國家資本的政體，並非兩百多年來，以「人的解放」為本的社會主義運動下的「左」。
在中國，左與右的位移糾結，使左右之區辨成為泥塘。
因此，在「非典左翼」統治下，劉曉波與余杰們，不得不向「右」擺盪。然則，此「右」不是極端右翼之右（那是國族／種族主義者），而是追尋「個體自由」之右，用以對照「集體主義」之左。中國在集體主義的「黨文化」橫掃之下，整個社會的個體自由被徹底犧牲。文革末期，一九七五年的《憲法》十三條寫著：「大鳴、大放、大辯論、大字報，是人民群眾創造的社會主義革命的新形式。」受黨國機器驅策的鳴、放、辯論與大字報，乃是所謂的「四大自由」，明明是國家由上而下發動的政治運動，卻說是人民創造的革命新形式。
以人民為名的專制政治。這套國家強加人民頭上的、詭異的「集體主義自由論」，使社會趨向混淆、逃避、謊言、否定、暴烈、解體。在那個時代，多少優異而炙熱的心靈，成為「毛主席的狗腿子」，成為暴力加害者。
一九七八年之後，「極左」被糾正了，但是由壟斷資本主宰的市場專制，仍在享用集體主義之黨文化。從劉曉波們到余杰們這兩個世代的「右派」，依舊艱辛地抗拒著「左」的政治文化。他們在霧霾遮掩、面目模糊的社會景觀中，尋找個體性、創造個體性，甚至是以宗教信仰的熱切，在拯救個體性。
召喚個體之回返——這一條線索，可以解釋劉曉波之個人英雄主義式的反抗精神，也可深入余杰的流亡書寫。（可以說，余杰自從2003年受洗為基督徒之後，就蛻變為自己祖國土地上的流亡書寫者了。）
余杰勤奮讀書寫作，加上快筆，發表了超過千萬字的文章。我沒有精力窮盡如此巨量的創作，但一翻開《劉曉波傳》就被吸引，徹夜捧讀，引領我進入一個歷史行動者的世界。而這本《認識中國的五十本書》，是余杰的「讀書筆記」，從其評論的書單，可見他的多聞、博學、誠與重。這五十本書，都是近年出版，除了發行於1978年的《龔楚將軍回憶錄》。
這份書單，出自精心刻意的挑選，是余杰所言「通向自由的五十本書」。作者無意針對每本書進行摘要復述，而是「借題發揮」。貫穿全書，旨在表達一個中心理念：如何從「毛主義的遺害」中，解放中國人的個體自由。
本書共五卷，各有主題，若容我下標題，如下：
卷一：從「紅色枷鎖」中掙脫而出
卷二：對獨裁權術（或詐術）的近身體察
卷三：對「民國人」的浪漫追憶
卷四：來自境外的當代中國考察（其中部分是田野研究及參與觀察，而台灣人的著作佔了三部）
卷五：再評價毛澤東，或徹底否定毛澤東
（這樣的歸類有助於讀者掌握本書軸線，也會因簡要而產生若干誤導，畢竟所有分類架構只是方便之計。）
藉著這本書，作者把自己揭露出來，如同羅蘭．巴特在《明室》中所謂：「為刺點舉例可說是獻出我自己來。」這五十本書，陳列於余杰的案牘，實乃「流亡者書架」之展示，我揣想，以作者信仰之誠篤，文藝心靈之敏銳，他可能在書房中安置著基督受難的十字架，在深夜閱讀思索，遙想其祖國大地的清寂心境中，聆聽著巴哈的馬太受難曲。
那麼，或許（我的私心期待）他會同意我的閱讀：本書中對於中共之「法西斯」惡行的重複指摘稍顯急切，畢竟，那樣的惡行，不言而喻地展示於他所引介的大部分書中。有心的讀者，自能從閱讀中，心領神會。
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余杰這本書在台灣出版，由復出江湖的水牛出版社發行，尤具盎然的興味。「水牛」是五、六十年代文青閱讀的記憶，也是台灣在本土文藝復興之後的大地象徵，就像我們這一代珍藏著的，父母親們曾經遭遇、書寫過的生活史。
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