作者:范明煥、羅烈師、黃尚煃
定價:NT$ 350
優惠價:9 折,NT$ 315
本商品已絕版
義民爺是臺灣客家人極為的重要信仰之一,國立聯合大學客家研究學院自成立以來,即對義民爺的議題持續保持關心。義民廟分佈全台,以新竹縣新埔鎮枋寮地區的褒忠亭義民廟最為著名。苗栗縣主祀、副祀義民爺的廟宇有七座,但長期以來卻較少受到注意和研究。
本書選文,範圍涵蓋新竹、苗栗、屏東、南投以及臺北的義民爺信仰,是近年來最為完整的義民爺信仰研究專書,並且有多篇論文探討苗栗義民爺信仰及苗栗義民廟的發展。同時也從古蹟保存和文化觀光的角度,探討如何讓民眾更瞭解客家義民爺信仰的意義。
《臺灣義民爺信仰與文化觀光》的出版構想,其實已經醞釀了很久。從1988年12月客家人發起「還我母語」運動以來,「義民爺」成為客家人的精神象徵。義民爺奮勇保衛家園、慷慨赴義的史蹟,曾經在錯誤的史觀下,讓義民爺淪為護衛政權、打壓「民族革命」的打手。所幸,經過客家人士的發聲,以及越來越多的學術研究,從更多的史料、不同的角度,探討客家義民爺的歷史事蹟、文化意涵以及宗教上的神格。
作為國內三所客家學院之一,聯合大學客家研究學院自成立以來,對義民爺的議題也持續保持關心。眾所周知,義民廟分佈全台,而以新竹縣新埔鎮枋寮地區的褒衷義民廟最為著名。苗栗縣主祀、副祀義民爺的廟宇有七座,其中苗栗義民爺和新竹義民廟一樣,也都有收埋林爽文事件中戰死義民遺骸的「義塚」,但苗栗義民廟長期以來卻較少受到注意和研究。聯合大學客家研究學院成立以來,就有多位院內教師從事義民爺信仰的研究,尤其是著手研究苗栗縣的義民爺信仰。
民國101年上半年,驚聞位處苗栗市火車站附近的苗栗義民廟後方的義塚,因為地主準備開發土地,意欲將義塚遷走,而縣政府稍早已將義塚指定為古蹟,以文資法規定不得遷移古蹟,陷入僵局中。一時之間,苗栗的重要古蹟義塚有被破壞的可能。聯合大學客家研究學院和院內教師,分別以學院名義和教師個人名義,參與連署搶救義塚連署,同時不斷和相關部門聯繫,並且在五月間決定舉辦「義民爺信仰與文化觀光」學術研討會,透過學術研究方式,讓各界瞭解苗栗義民廟和義塚的歷史意義,提升對苗栗義民廟和義塚的重視。
研討會的名稱之所以定為「義民爺信仰與文化觀光」,乃是因為長期以來,由於不瞭解義塚和義民爺的歷史意義,仍有不少人將苗栗義民廟當成陰廟,將苗栗義塚當成和萬善爺、有應公一樣,孤魂野鬼一般的古墳。此所以擁有苗栗義塚所在土地所有權的地主,於開發土地時,堅持要將義塚移走的理由。其實,在許多著名的觀光城市,市區內的景點並存著具有歷史意義的古墓,是很常見的事情,一點也不會妨礙觀光的發展,甚至於有助於文化觀光的發展。譬如在波士頓市區內,教堂周邊就是十七世紀的墓塚,而周圍就是住家。紐約曼哈頓市區內也有教堂旁邊就是墓塚,而舊金山金門大橋旁邊也是一大片墓園。我們的想法是,如果能夠透過學術研究凸顯歷史意義,並且搭配適當的規劃,和歷史事件有關的義塚只會增添城市的文化厚度,而不是構成發展的障礙。並且,唯有透過適當的規劃,將古蹟活化,賦予周邊的空間歷史感,附近民眾自然不會感覺陰森,不會覺得和義塚為鄰是一件倒楣的事情。
此所以101年六月的研討會定名為「義民爺信仰與文化觀光」的理由。這本書裡所蒐集的,就是去年「義民爺信仰與文化觀光」研討會中所發表的十一篇論文,由作者根據會中評論人的意見修改後集結出版。在地理範圍方面,這十一篇論文涵蓋了新竹、苗栗、屏東以、南投以及臺北的義民信仰,比較可惜的是未能找到適當的人選撰寫花東地區義民信仰的情形。其中,葉能會先生的文章,雖然並非以學術論文的方式呈現,但都是第一手的資料和觀察,我們覺得能夠把臺北客家義民祭的情況適當紀錄下來,並和其他地區的義民信仰相互比較,也是很重要的,所以用「特別企畫」的名稱收錄進來。如前所述,除了學術研究之外,我們希望將苗栗義塚附近的空間活化,所以請涂金榮教授撰寫一篇屬於規劃性質的文章,也加以收錄進來。
苗栗義塚的危機雖然暫時解除,但對於義民爺信仰的認識和觀念仍有待加強,古蹟保存古蹟空間的活化也有待努力,希望這本書的出版,能夠有所貢獻。
劉鳳錦、林本炫、劉煥雲謹誌
2013年10月31日
作者簡介:
林本炫 國立聯合大學客家研究學院文化觀光產業學系教授兼主任
吳煬和 美和科技大學通識教育中心副教授
范明煥 明新科技大學通識中心兼任講師
涂金榮 國立聯合大學客家研究學院客家語言與傳播研究所助理教授
張正田 崇右技術學院休閒事業經營系兼任助理教授
曾喜城 美和科技大學通識教育中心副教授兼客家社區研究中心主任
黃世明 國立聯合大學客家研究學院經濟與社會研究所教授
黃尚煃 國立聯合大學退休助理教授
葉倫會 海關博物館首任館長,臺灣省城隍廟學術講座主持人
劉鳳錦 國立聯合大學客家研究學院院長
劉煥雲 國立聯合大學客家研究學院文化觀光產業學系副教授
羅秋珍 屏東美和科技大學通識教育中心兼任講師
羅烈師 國立交通大學客家文化學院人文社會系副教授
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義民爺是臺灣客家人極為的重要信仰之一,國立聯合大學客家研究學院自成立以來,即對義民爺的議題持續保持關心。義民廟分佈全台,以新竹縣新埔鎮枋寮地區的褒忠亭義民廟最為著名。苗栗縣主祀、副祀義民爺的廟宇有七座,但長期以來卻較少受到注意和研究。
本書選文,範圍涵蓋新竹、苗栗、屏東、南投以及臺北的義民爺信仰,是近年來最為完整的義民爺信仰研究專書,並且有多篇論文探討苗栗義民爺信仰及苗栗義民廟的發展。同時也從古蹟保存和文化觀光的角度,探討如何讓民眾更瞭解客家義民爺信仰的意義。
《臺灣義民爺信仰與文化觀光》的出版構想,其實已經醞釀了很久。從1988年12月客家人發起「還我母語」運動以來,「義民爺」成為客家人的精神象徵。義民爺奮勇保衛家園、慷慨赴義的史蹟,曾經在錯誤的史觀下,讓義民爺淪為護衛政權、打壓「民族革命」的打手。所幸,經過客家人士的發聲,以及越來越多的學術研究,從更多的史料、不同的角度,探討客家義民爺的歷史事蹟、文化意涵以及宗教上的神格。
作為國內三所客家學院之一,聯合大學客家研究學院自成立以來,對義民爺的議題也持續保持關心。眾所周知,義民廟分佈全台,而以新竹縣新埔鎮枋寮地區的褒衷義民廟最為著名。苗栗縣主祀、副祀義民爺的廟宇有七座,其中苗栗義民爺和新竹義民廟一樣,也都有收埋林爽文事件中戰死義民遺骸的「義塚」,但苗栗義民廟長期以來卻較少受到注意和研究。聯合大學客家研究學院成立以來,就有多位院內教師從事義民爺信仰的研究,尤其是著手研究苗栗縣的義民爺信仰。
民國101年上半年,驚聞位處苗栗市火車站附近的苗栗義民廟後方的義塚,因為地主準備開發土地,意欲將義塚遷走,而縣政府稍早已將義塚指定為古蹟,以文資法規定不得遷移古蹟,陷入僵局中。一時之間,苗栗的重要古蹟義塚有被破壞的可能。聯合大學客家研究學院和院內教師,分別以學院名義和教師個人名義,參與連署搶救義塚連署,同時不斷和相關部門聯繫,並且在五月間決定舉辦「義民爺信仰與文化觀光」學術研討會,透過學術研究方式,讓各界瞭解苗栗義民廟和義塚的歷史意義,提升對苗栗義民廟和義塚的重視。
研討會的名稱之所以定為「義民爺信仰與文化觀光」,乃是因為長期以來,由於不瞭解義塚和義民爺的歷史意義,仍有不少人將苗栗義民廟當成陰廟,將苗栗義塚當成和萬善爺、有應公一樣,孤魂野鬼一般的古墳。此所以擁有苗栗義塚所在土地所有權的地主,於開發土地時,堅持要將義塚移走的理由。其實,在許多著名的觀光城市,市區內的景點並存著具有歷史意義的古墓,是很常見的事情,一點也不會妨礙觀光的發展,甚至於有助於文化觀光的發展。譬如在波士頓市區內,教堂周邊就是十七世紀的墓塚,而周圍就是住家。紐約曼哈頓市區內也有教堂旁邊就是墓塚,而舊金山金門大橋旁邊也是一大片墓園。我們的想法是,如果能夠透過學術研究凸顯歷史意義,並且搭配適當的規劃,和歷史事件有關的義塚只會增添城市的文化厚度,而不是構成發展的障礙。並且,唯有透過適當的規劃,將古蹟活化,賦予周邊的空間歷史感,附近民眾自然不會感覺陰森,不會覺得和義塚為鄰是一件倒楣的事情。
此所以101年六月的研討會定名為「義民爺信仰與文化觀光」的理由。這本書裡所蒐集的,就是去年「義民爺信仰與文化觀光」研討會中所發表的十一篇論文,由作者根據會中評論人的意見修改後集結出版。在地理範圍方面,這十一篇論文涵蓋了新竹、苗栗、屏東以、南投以及臺北的義民信仰,比較可惜的是未能找到適當的人選撰寫花東地區義民信仰的情形。其中,葉能會先生的文章,雖然並非以學術論文的方式呈現,但都是第一手的資料和觀察,我們覺得能夠把臺北客家義民祭的情況適當紀錄下來,並和其他地區的義民信仰相互比較,也是很重要的,所以用「特別企畫」的名稱收錄進來。如前所述,除了學術研究之外,我們希望將苗栗義塚附近的空間活化,所以請涂金榮教授撰寫一篇屬於規劃性質的文章,也加以收錄進來。
苗栗義塚的危機雖然暫時解除,但對於義民爺信仰的認識和觀念仍有待加強,古蹟保存古蹟空間的活化也有待努力,希望這本書的出版,能夠有所貢獻。
劉鳳錦、林本炫、劉煥雲謹誌
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林本炫 國立聯合大學客家研究學院文化觀光產業學系教授兼主任
吳煬和 美和科技大學通識教育中心副教授
范明煥 明新科技大學通識中心兼任講師
涂金榮 國立聯合大學客家研究學院客家語言與傳播研究所助理教授
張正田 崇右技術學院休閒事業經營系兼任助理教授
曾喜城 美和科技大學通識教育中心副教授兼客家社區研究中心主任
黃世明 國立聯合大學客家研究學院經濟與社會研究所教授
黃尚煃 國立聯合大學退休助理教授
葉倫會 海關博物館首任館長,臺灣省城隍廟學術講座主持人
劉鳳錦 國立聯合大學客家研究學院院長
劉煥雲 國立聯合大學客家研究學院文化觀光產業學系副教授
羅秋珍 屏東美和科技大學通識教育中心兼任講師
羅烈師 國立交通大學客家文化學院人文社會系副教授
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