道家養生 黃老之術

道家養生，又稱黃老之術。黃帝為道家之祖，老子為大道之主或道祖，黃老之學流傳中國數千年，歷久不衰。黃帝是中華民族的始祖，是遠古的聖人，也是統治者。興文字、作干支、醫學、種百穀、指南車、風水羅盤、法術、符籙、穴道養生術皆源於黃帝。《列仙傳》記載：「黃帝者，號曰軒轅。能劾百神，朝而使之，弱而能言，聖而預知。知物之紀，自以為雲師，有龍形，自擇亡日，與羣臣辭。至於卒，還葬橋山，山崩，柩空無屍，唯劍舄在焉。黃帝採首陽山之銅，鑄鼎於荊山之下，鼎成。有龍垂鬍髯下迎，帝乃升天。羣臣百僚，悉持龍髯，從帝而升，攀帝弓及龍髯，拔而弓墜，羣臣不得，眾仰望帝而悲號。故後世以其處為鼎湖，名其弓為烏號焉。」黃帝白日飛昇，羽化成仙，成為千古美談。

老子，《列仙傳》載：「老子姓李名耳、字伯陽，陳人也，生於殷商，為周柱下史。好養精氣，貴接而不施，轉為守藏史。積八十餘年。」《史記》云：二百餘年，時稱為穩君子，謚日聃。仲尼至周見老子，知其聖人，乃師之，後周德衰，乃乘青牛東去，入大秦。過西關，關令尹喜待而迎之，知真人也。乃強使著書，作《道德經》上下二卷。《史記》中，專為老子列了傳，說他是一位「百六十歲餘或二百餘歲」的長壽老人。還說「莫知其所終」。據考證老子應該姓老，名聃，老聃聖人也。

老子在不同的朝代變化其身，成為中華歷代的救世主，《枹朴子》作者，葛洪在他的“神仙傳”中敘述得很詳細。「上之皇時為玄中法師、下之皇時為金關帝君、伏羲時為郁華子、神農時為九靈老子、祝融時為尹壽子、黃帝時為廣成子、顓頊時為赤精子、帝嚳時為祿圖子、堯時為務成子、舜時為壽子、夏禹時為真行子、殷湯時為錫則子、文王時為文邑先生」老子在不同的朝代轉幾世都是神通廣大的聖人。

《史記韓非傳》司馬遷以不知其所終，來形容老子，只知道老子活了近200歲，但是最後不知去向。《老子》將天地萬物的起源和變化，國家的興衰，人生的吉凶夭壽等，一律歸於內在的道。

孔孟之道以＂「修德振兵」，天地君親師，三綱五常，規範天下＂。班固《漢書。藝文志》說：「論大道則先黃老而後六經」。從戰國到秦漢，黃老之學在社會上的影響相當的大，如陰陽五行家以五行術數推測人事，用它來詮釋國家的沉淪興衰，推論未來的吉凶福禍。

如《漢書。藝文志》著錄有：《黃帝太素》20篇，《黃帝陰符》25篇，《黃帝諸子．論陰陽》25篇等。在陰陽數術中，以黃帝書名者還有《黃帝五家曆》《黃帝長枊占夢》等等，推斷吉凶的方術書，日後演變傳承姜太公《三韜六略》兵法，《孫子兵法》，鬼谷子兵法，卜卦，法術，銅符經，醫經方面以《黃帝內經》為最佳代表，這一系直接以黃帝為記名的後世著作也不少。

首先將黃帝和老子聯繫在一起的是莊子，《莊子．知北游》曰：「夫知者不言．言者不知，故聖人行不言之教，道不可致，德不可至，仁可為也，失仁而後義，失義而後禮」。禮者，道之華，而亂之首也。故曰：「為道者曰損，損之又損之至無為，無為而無不為也」。從文義可見黃帝與老子的道德思想是緊密聯結在一起的。

莊子養生分三大步驟：

一‧導引：《莊子刻意》篇記載：導引「吹呴呼吸、吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣；此導引之士、養形之人，彭祖壽考者之所好也」。

二‧守一：莊子在他的南華經《在宥》一文中說：「廣成子南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問曰：「聞夫子達於至道，敢問：治身奈何而可以長久？」，廣成子蹶然而起，曰：「善哉問乎！來，吾語汝至道，至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。慎汝內，閉汝外，多知為敗。我為汝遂於大明之上矣，至彼至陽之原也；為汝入於窈冥之門矣，至彼至陰之原也。天地有官，陰陽有藏，慎守汝身，物將自壯。我守其一以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。」

三‧坐忘：《大宗師》中記載：「顏回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何謂也？”曰：“回忘仁義矣。”曰：“可矣，猶未也。”他日復見，曰：“回益矣。”仲尼曰：“何謂也？”曰：“回忘禮樂矣。”曰：“可矣，猶未也。”他日復見，曰：“回益矣。”曰：“何謂也？”曰：“回坐忘矣也。”仲尼蹴然曰：“何謂坐忘？”顏回曰：“墮肢體、黜聰明、離形去知，同於大通，此謂坐忘。”

老子五千字道德經，也稱《老子五千文》。史記《老子韓非列傳》說：「老子所貴道，虛無、因應變化於無為，故著書辭稱微妙難識，莊子散道德，放論，要以歸之自然，申子卑卑施之於名實，韓子引繩墨切事情明是非，其極礉少恩，皆原於道德之意，而老子深遠矣」。道德經分上下篇，共八十一章，解開天地人之間一切的奧妙，不但可以治理人的身心靈，進一步亦可治理國家。

老子《道德經》觀妙章第一篇：「道可道，非常道，名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」莊子《南華經》大宗師說：「夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可授，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。」

老子、莊子兩位聖人，在當時的社會地位非王非帝，沒有政治勢力，沒有富甲一方，更難得的是老子以五千字的道德經真文，解開了宇宙天地人三者之間的奧妙，千古不衰，而且地位越來越崇高。莊子將人修煉成仙分三大界境：一．真人 二．至人 三．神人，描寫的栩栩如生，大宗師說：「古之真人，登高不慄，入水不濡，入火不熱」。「不知說生、不知惡死」。「其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，眾人之息以喉。」

齊物論，曰：「至人神矣!，大澤焚而不能熱，河漢沍（凍也）而不能寒，疾雷破山，飄風振海而不能。驚或若熱者，乘雲氣，騎日月，而游乎四海之外，死生無變於己」。神人，消遙遊中對神人的描述說：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍而游乎四海之外，其神凝，使物不疪癘而年穀熟」。

春秋時期老子著《道德經》未談及神仙，可能當時的神仙太多了，到了莊子時期撰寫《南華經》時已將修身、養生、修仙做了完整的層次與歸類。養生修練分成三大步驟：一. 導引二.守一 三.坐忘。仙道修練成就之境界有三：一．真人 二．至人 三．神人。



外丹

外丹盛行於漢朝，今日已被淡忘。昔日帝王追求道家煉丹的長壽秘訣，而廢政傷身。煉外丹就好像今日的蒸餾藥露技法，過程當中非常複雜而且危險，許多藥物為求達到功能的發揮，和人體潛力與生命力的激發，必須透過外丹藥物的能量，類似今日的生化科技。外丹技術日前僅存於西藏。藏藥保存著道家外丹技術，將水銀煮沸蒸發毒性，浮於水面的成分稱為外丹，藏語稱為台上。這種技術與琉璃鍍金佛像很類似，因毒性強烈，在製造鍍金的佛像過程中，因吸入大量的毒煙，不少人中毒死亡。

外丹術將汞ヽ水銀ヽ朱砂透過的加熱處理的方式，將毒性排除，運用到中藥做為導引劑，效果很好。古代帝王服食得了益處，但貪食過量而暴斃，造成民間的畏懼而失傳於世。



易經八卦無字天書以山為首

許多人問，八八六十四卦，背得滾瓜爛熟，占易卜卦也精通，不論買股票ヽ投資生意都會占上幾掛，凡事按照卜卦吉凶行事，甚至連看醫生看病也要卜卦。但最後為何會落到生意失敗 ，從有房階級淪為無殼蝸牛的困境，身體疾病仍然沒好 。我以開玩笑的口吻回答：「不問蒼天問鬼神，問了鬼神仍不神，不如反問自己最為真。」

許多人學易經， 只是研究卦理ヽ卦象的表面形象，只背卦爻。乾三連、坤六斷、坎中滿、離中虛…到六十四卦，熟記無比，以為能妙用易經的精妙 ，接著就開始卜卦。用銅錢陰陽面排出六爻卦，找出動爻， 結果學藝不精，火候不夠，就要斷人、事、地、物…，還有待時日精研。 易經八卦稱為無字天書，八卦☰　☱　☲　☳　☴　☵　☶　☷，天道左旋ヽ地道右轉，天、地、山、澤、水、火、風、雷，暗示天、地、人、三才之間，能量造化的縮形，從理、象、數、法一系列的變化，高深莫測。 占易卜卦、斷時事，必須配合六壬、干支、八字的氣數，才能推斷氣數的奧秘，準確的預知。凡事需下苦功夫，才能達到真境界。

易經八卦通達天文、地理、兵道、醫理、靈龜八法，是最難理解，而且是秘而不宣的內丹、內氣的修練大法。以心為離，以腎為坎，抽坎添離，乾坤定位，反璞歸真。水火精血補破功夫，千百年來知者少。多數人研究易經，以風水之道ヽ地元之法，可以延命、可以旺財旺家，就可發跡。豈知易經三才之道，天人合一真法，上應天文，下應人體八脈真氣。

山為五術之首，五術者山、醫、命、卜、相也。山就是上山修行。所謂：樂山者仁，樂水者智。人依山為“仙”字，人依谷為“俗”字，人在田梗上下為“僵”字。丹田不通，盲目勞動也為“僵”字。山為艮卦☶是三易中的連山易，代表神秘的原真之氣與先天一炁。人體內臟的大能量與大智慧，像山的巍巍高聳，期待著有心人的開發。但是很多人誤解它的意思，以為山就是上山看風水，卻不知山上的風水，左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，與天上東方七宿、西方七宿、北方七宿、南方七宿二十八星宿上同氣，決定大地風水和人體健康、生命長短、強弱有密切的關係。＜修真內經圖＞中有一句話：「天應星，地應潮」。 人體的督脈有二十八穴，應二十八星宿稱為天應星。人體任脈有二十四穴，應風水二十四山向稱為地應潮。

五術以山為首，醫為次。孔子說：「人必知三理；一.醫理 二.命理 三.地理」。現代人一理不通，人人想通致富之理。 發了財而沒有了生命與健康，一切皆成空。道家養生是世界上最精湛的經驗科學，內丹、內氣、揭開人體潛藏的生命奧妙，法奇門、符、咒、斗、印，與日、月、星、辰、同氣共鳴並與自然溝通，不是迷信而是科學。我命由我不由天，生命操縱在自己的手中。現代人不知修命、強命，只求知命，捨近求遠，遠水救不了近火。研究風水稱為“地元法”，知命、修命、強命稱為“人元法”，合天應時、吸星灌月浴太陽稱為“天元法”。本書將一一的介紹：人元法、內丹術、大小週天、奇經八脈、及丹田關竅、中醫、採藥、點穴、法奇門、風水、天文星相、五行氣色等，不傳之秘公諸於有緣者。



道家隱仙派五術真人修煉表



山 養生－拳法ヽ武功ヽ煉氣。小藥煉精ヽ中藥煉氣ヽ大藥聚靈光

　　　ヽ封生死竅ヽ開任督二脈ヽ通八脈ヽ開玄關採大藥。

　　　（丹鼎派、符籙派、積善派）

通玄－符籙：宇宙密文。咒：天地密音。斗：通玄歧路。印：

　　　接收宇宙訊息能量。（符籙派）

經典－洞玄ヽ洞真ヽ洞神三洞真經。道藏精妙研究ヽ老子ヽ莊

　　　子ヽ大道思想。（經典派）

醫

鍼－九鍼：纔針－利皮膚環種。圓針－按摩點穴分肉用。提針

　　－減少疼痛用針。鋒針－又名三稜針，用於刺久病。腓針

　　－又名劍針，用於破膿腫破血管。圓利針－暴痺用。毫針

　　－針灸用。長針－刺腰臀深部。火針－腫毒解肌毒。

砭－火罐ヽ刮痧ヽ拍打ヽ按蹻。

灸－灸道。

藥－採藥ヽ煉藥ヽ用藥。四診ヽ八綱ヽ陰陽辯證。

點穴－時辰八剋ヽ氣血分金ヽ栽接能量ヽ補氣ヽ傳氣助人。

祝由科靈療



命 子平八字－從年ヽ月ヽ日ヽ時；斷十神ヽ陰命ヽ陽命ヽ尋流年

　　　大運。

紫微斗數－從年ヽ月ヽ日ヽ時；取十二宮，設虛星。以月為中

　　　心斷吉凶禍福。宿命以二十八星宿，七政四余ヽ五星ヽ

　　　太陽ヽ月亮ヽ推命吉凶，以果老星宗為代表。如太乙抱

　　　蟾ヽ太陰九道ヽ螢惑守心。從天文星相斷吉凶。





相 名相－人名字劃數測五行吉凶

人相－面相ヽ四瀆五嶽ヽ十二宮ヽ氣色吉凶俗稱金面。

手相－九星八門ヽ十干定位判吉凶。

家相－陽宅以八宅明鏡ヽ九星飛伏ヽ玄空大法ヽ山向為依據，　　座管人丁ヽ向管財。

墓相－陰宅風水；龍砂穴水，決定陰宅的衰旺。龍脈管貴賤，

砂手管壽夭，穴管福，水管貧富。山向四靈的判定。

天相－天文星相ヽ二十八宿與七政，見吉凶禍福。



卜 占驗卜卦－六爻ヽ動爻ヽ六壬神課，掌握三傳四課十二支判吉凶。

奇門遁甲－運用九宮八神ヽ九星八門選吉避凶，轉禍為福，轉凶敗為成功。

太乙神數－以時空ヽ方位ヽ天干ヽ地支為基準，占卜天下國家局勢變化。

道家修練要成為一位無惑的真人，須通天達地。從人的生理、醫理、病理的認識，到修練內氣功力，命理八字、風水、天文星相瞭若指掌。知天地氣數與人生氣運之變化，稱為真人。道家真人，人人可修練，絕非盲目迷信與崇拜。莊子<逍遙遊>一段話說的一點也不錯，「小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥齡者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大樁者，以八千歲為春，八千歲為秋此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！」這段話形容一個人的認知ヽ見識ヽ境界與天地萬物的生命時空是一樣的。以管窺天，天只有管口大小，小知與大知，小道與大道無法相提並論。



[道] 歷久彌新 絕處逢生

人類是天地間最聰明的動物，但也是地球上破壞環境，搜刮資源，最可怕的元凶，人類吃的、用的、穿的、住的都是地球上最好、最昂貴的、 藥物也最齊全也的，人體從頭到尾都有各科的醫生，醫院設備齊全應有盡有。但是對許多疾病還是束手無策，如胰臟癌、腎臟腺體癌、肺癌…。許多癌症一旦發現，都已是時日有限，再加上施予化學療法、放射線治療，甲狀腺、高血壓、糖尿病血糖藥等，一服就是一輩子，造成二度傷害，雪上加霜。

有些藥物以治病為目的，不管副作用，此病好了另一病又起。西藥治病， 對於意外傷害、急症的救治，非常快捷，但時常治標不治本。但是對於慢性疾病，無法根本治療，甚至有因長期服藥而產生許多副作用。 如透過氣功的鍛鍊，才能一勞永逸終生受用。

道家養生打坐流傳數千年，歷經朝代的改換、高人倍出、法理更精妙。道藏文化古圖中專門載錄，養生打坐的秘圖，而且將人體內的奧妙，以丹田、關、竅、氣脈、大小週天修練，有序的流傳於後世，首推道家的內丹術、＜道藏輯要＞的編列中，佔了重大的篇輻。

道家內丹打坐、著作源於老莊哲學，以魏伯陽的<參同契>，為下手功法，葛洪的<抱朴子>心性內修，魏夫人的<黃庭經>，解開丹田的真妙；陶弘景先生<神農本草煉藥行氣>，<黃帝內經>的應時養生，這一系列的道家養生哲學，流傳中國數千年。從春秋戰國起，中華文化步入春臨大地，百家齊鳴。到了漢唐時期，漢武帝，唐太宗，均崇尚儒道，尊奉老子，百姓良善，太平盛世於一時，此為中華文化的盛夏。宋元時期，宋太祖趙匡胤，雖尊奉儒道，宋朝後重文輕武，國力衰弱。金兵與蒙古大軍佔竊中原，破壞與毀滅，尊佛滅道，中華文化進入了秋收時期。蒙古成吉思汗，統一中原和江南之後，對道教採取的是控制和利用政策。

成吉思汗在滅金前夕，為了爭取中原社會的廣大力量支持，打下統一後統治的基礎，利用中原人眼中最具影響力的全真教勢力。在當時重文輕武的宋朝時期，天下英豪出全真，唯有全真教的文事武功，最為傑出。成吉思汗派人徵招在山東傳教的全真掌門邱處機道長，邱道長對蒙古軍早有了解，他知道金人在中國統治不能持久。同時也希望通過自己的勸說，日後成吉思汗入主中原時少些屠殺，不僅為中原人民減輕災難，也為全真教在以後蒙古統治下的發展打下基礎。於公元1220年，以72歲高齡，挑選十八位弟子，萬里西行，歷時兩年，到達了位於阿富汗北部的成吉思汗行營。成吉思汗問其養生長壽之道，邱處機以道家清淨無為，敬天愛民，少殺生靈的道理，博得了成吉思汗的禮敬，尊稱為邱神仙，其因此全真教門徒也盛極一時。元滅宋之後，特別下令不許拆毀江南寺院道觀。

邱道長西遊之後，全真弟子以<老子八十一幅化胡經>，斂著＜化胡經＞，宣傳邱道長有如老子西行化胡為佛的故事，引起了元人的不滿，蒙古憲宗，下令舉行僧道大辯論。公元1258年僧道雙方，各派17人，但因憲宗本身是西密弟子，也接受了西僧帕思巴灌頂，再加上少林寺主持福欲上書指責＜老子八十一幅化胡經＞，偽妄了西密。僧道辯論結果，注定失敗的全真教，被勒令為僧，並強制燒毀化胡經、藥經書和雕板。公元1260年忽必烈為帝，封帕思巴為國師，佛教成為國教，到金元17年（公元1280年），忽必烈再次下令燒掉<道藏>偽經文及雕板。次年焚書<道藏>，並遣使巡行各地予以收繳，除<道德經>因為老子親著以外，餘悉宜焚毀。

金元統治下歧視漢人，漢人地位低下，漢族廣大的民眾，高潔之士不肯屈服於苛政，道教是唯一精神的避難所。道教並沒有因而衰落，相反呈現了新的面貌。佛、道兩教在相互爭鬥之下，道教吸收了佛教大宇宙圓滿的人生哲學，佛教吸收了道教的法術、符籙和經絡醫學，也因此在少林寺中有了銅人醫學點穴的功夫。

明清時期是中華文化及道教的冬季期，佛教吸收了道教的禮儀祭典，齋醮完整的結構，佛教與道教不謀而合的因果<承負論>，順理成章的佛教在中國盛行，主要是中華文化蘊藏著深厚的哲學與智慧，民族性的通融與圓和。

帝王九五之尊 歲不足百

數千年來帝王以萬歲萬萬歲，萬民齊呼，但是帝王壽命卻活不過百。帝王食、衣、住、行、用的盡是天下極品，坐擁天下最好的龍脈，御醫成群，奇人異士，人才匯聚，應有盡有，且擁有天下的財富，但是命短壽夭，原因何在？

簡而言之，九五至尊的帝王，擁有一切，但是少了“1”這個字，因為沒有了“1”以後的零都是空的，擁有了“1”，才有以後數不盡的零。道家修真以山、醫、命、卜、相稱為五術。山為首要排列第一，山者艮卦為鬼門，人體體內就像山卦，隱藏著生、老、病、死、苦、惡疾腫瘤，及不可思議的能量。歷代帝王就是缺少山的修練，錦衣玉食，心繫天下大事，不節色慾，無福享受於山水川秀之間，即使得了絕妙之法，養生大道也是紙上談兵，難得真修實練。帝王雖有萬金之身，萬歲之名，性命卻在短暫的數十載油盡燈滅。

現今時勢許多名人，企業鉅子何嘗不是如此。有人說：「趁著年輕時趕緊拼命賺錢，等到年老病時才有錢醫病，也可以買健康食品來照顧身體」。想得很完美也很有道理，但是遠水救不了近火。生命就好像樹根吸水，陽光暖化必須及時，不是等待。保養身體就像孝敬父母，及時把握才不致於終身懊悔。

醫人無法醫己 健康靠自己

數十年來全球傳功，不論中外人士從事中醫西醫，前來練功者幾乎都感受到病氣的困擾，也體驗到病人病痛的心情。從事醫療工作的人，久而久之對於病氣的污染感覺遲鈍。不少醫生也受到病氣的污染與困擾，或傳染性疾病的感染 。如精神科醫生，會受到精神病人的狀況影響。中醫針灸或從事按摩的工作者，直接觸摸人體，病人之病氣傳遞到醫者掌指，而停流滯於肩、背、喉、頭、胸五個部位。病氣累積而造成醫者各種疾病的產生，如失眠、躁鬱、偏頭痛、肩背痠痛等等。更嚴重的造成腦部腫瘤、淋巴癌…。這是我多年來所見到的情況。很多從事西醫、中醫醫療工作的弟子們，共同的心得是：「醫人不能醫己，生命健康還是靠自己」。



任督二脈 生命之根

道家養生首重任督二脈。任督二脈通，百脈皆通。通任督二脈，必先通任脈。任脈為陰經之海，三焦五臟氣血所歸。身體內的毒素， 必須經由三焦運化。醫經說:「氣源於腎，藏於丹田，借三焦敷佈於全身。」上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。下焦腎與膀胱稱為水路，也稱決瀆之官。水路不利尿閉、尿失禁、尿蛋白、體內營養流失、毒素堆積體內，是疾病腫瘤的開始 。







通任督二脈補人生四斷

人從嬰兒出生臍帶剪去後，至四歲胎息之氣已斷，五臟六腑必須吸收五穀之氣，從此阻斷哺乳（俗稱斷奶），否則人身內外五行（心、肝、脾、肺、腎、筋、骨、皮毛、血脈、肌肉）不能強化順行。

八歲斷命門，腎元髓氣始動、督脈脊椎始定。（開始有尿蛋白之慮，俗稱下消，或孩兒消），八歲後因為脊椎定型，為所以不能修練軟骨功和童子功。

十二歲斷泥丸宮，泥丸宮今日之醫學解剖稱為松果體，松果體在生理醫學上尚無記載有何功能，只知道有冬眠動物的松果體特別發達，而老人癡呆者的松果體是萎縮的。因其形狀似松果，固有松果體之稱（據說古人或修道者之松果體，較發達。）松果體較發達者，其超覺能力與預測未來之能力較強。泥丸宮在傳統氣功修行法中，擔任意念行氣與意思傳遞之功能，簡稱為念力，也就是意志力、超能力、等特異功能的發揮。（松果體位於大腦與中腦上下之間，和小腦與視丘間腦之間。）十二歲之前創造力與天真念力較強，十二歲之後天真念力退化。

十六歲斷任督二脈：女子十四體歲，天癸至。男子十六歲，一陽生。男精女血，乾道陽精走漏，坤道月事來潮，真陰真陽外漏，任督二脈始斷於會陰穴。十六歲之前稱為全真體，十六歲之後稱為半漏體，六十歲之後稱為漏盡空。欲補漏盡體再造童身，必須先通任督二脈，通任督二脈必先擒汞抄砂。砂汞者為精血二物，精血調和百病不生，精血充足五臟堅壯，內髓飽滿，抗力增強，任督二脈氣機水到渠成，氣脈自然流暢。

打通任督二脈，補漏續命接四斷，首先必須補滿12經脈，強壯12臟腑，使臟腑堅實不漏。

使臟腑堅實不漏如何四修八練，動靜、剛柔、陰陽、內外謂之八練，動靜合一、剛柔相濟、陰陽調和、內外分胎謂之四修，動功過度，運動過量沒有靜功容易產生質的沉澱（蛋白質、礦物質、鈣化、膠化之類）。靜功、久坐容易造成質的流失、鈣質流失、蛋白質流失，如骨骼疏鬆症等等。故動靜合一恰到好處，是氣功修持的第一要素，動多靜少、靜多動少、先動後靜，先靜後動。配合人體虛實，與時辰陰陽，恰當行功是氣功的一大奧妙。

道家養生 黃老之術

道家養生，又稱黃老之術。黃帝為道家之祖，老子為大道之主或道祖，黃老之學流傳中國數千年，歷久不衰。黃帝是中華民族的始祖，是遠古的聖人，也是統治者。興文字、作干支、醫學、種百穀、指南車、風水羅盤、法術、符籙、穴道養生術皆源於黃帝。《列仙傳》記載：「黃帝者，號曰軒轅。能劾百神，朝而使之，弱而能言，聖而預知。知物之紀，自以為雲師，有龍形，自擇亡日，與羣臣辭。至於卒，還葬橋山，山崩，柩空無屍，唯劍舄在焉。黃帝採首陽山之銅，鑄鼎於荊山之下，鼎成。有龍垂鬍髯下迎，帝乃升天。羣臣百僚，悉持龍髯，...

第一篇
道家養生 黃老之術
易經八卦無字天書
任督二脈 生命之根
運行大小週天˙合天地人三脈
子午小週天
醫宗竅點穴治標，仙宗竅治根修真
丹田 關竅
奇經八脈揭秘
打通任督二脈 子午針點火得氣
道家氣功修煉有九大要訣
玄門八坐
練膜拍打功
六字訣
山根印堂 玄關一竅主吉凶禍福之根
通靈與通玄

第二篇
醫道篇
認識陰陽
臟象身形組織
精氣神
傷病原因
病理與調氣
運氣學說
一.五運六氣
二．干支甲子
三.天干紀運
四.地支紀氣
治病一時治身一世
養生之道如何調六淫
醫門八法
八綱辨症
一、表裏
二、寒熱
點穴
點穴自救功
點穴分醫術與武功點穴
點穴與按摩指壓有何不同
點穴手法
灸法
氣血喜溫惡寒、寒則哭泣
風是百病之源
中風的原因
閉症脫症 點穴溫灸要訣
水腫分陰陽
癲癇分陰陽
癌症 腫瘤原因
痹痛風濕關節痛
傳氣栽接黃帝祝由科秘法
魔吸人氣助長己氣
五行混形混色
藥功行氣
五行採藥天生萬物以養人

第三篇
通玄篇
法奇門：
符--天地能量結構秘紋
咒
斗
印
手印
奇門遁甲
地卷術奇門
天卷法奇門
第四篇
天文
星宗煉氣修真
三垣二十八星宿
七政四餘
辟穀
辟穀的科學根據
辟穀食氣必修，三大功法
辟穀食氣三大效果
北斗七星採氣
知命 修命 煉命 才能延年不病
五行氣色
第五篇
勘輿篇
風水在三易
地靈人傑，三元九運五行應運而興
風水分先天局與後天局
龍門八局 水路旺局
城市叢林風水局
涂老師北美風水鑑定篇
風水吉祥圖

第一篇
道家養生 黃老之術
易經八卦無字天書
任督二脈 生命之根
運行大小週天˙合天地人三脈
子午小週天
醫宗竅點穴治標，仙宗竅治根修真
丹田 關竅
奇經八脈揭秘
打通任督二脈 子午針點火得氣
道家氣功修煉有九大要訣
玄門八坐
練膜拍打功
六字訣
山根印堂 玄關一竅主吉凶禍福之根
通靈與通玄

第二篇
醫道篇
認識陰陽
臟象身形組織
精氣神
傷病原因
病理與調氣
運氣學說
一.五運六氣
二．干支甲子
三.天干紀運
四.地支紀氣
治病一時治身一世
養生之道如何調六淫
醫門八法
八綱辨症
一、表裏
二、寒熱...