藝考殿試足有五六種之多，趙佶已算是一個興趣廣泛的皇帝，書畫考試時，都曾刻意延長了不少殿試的時間，可是對阮試顯然不感興趣，只看了這幾個貢生的作品，便興致闌珊地揮退諸人，倒是對下一場的玉試頗感興趣，向楊戩道：

「宣玉試的貢生進來。」

楊戩高聲道：「宣玉試貢生入殿。」他話及出口，一浪高過一浪的聲音便自講武殿一直傳到宮牆之外去。

過不多時，四五個貢生進來，納頭便拜，趙佶目光輕輕掃了一眼，那目光卻是在一個三十歲的中年人身上微微停頓，掠過一絲不可思議，隨即又恢復神色，呵呵笑道：

「好，好，好，斷玉俊傑盡皆匯聚於此了，朕府庫中的珍玩無數，今日便教諸卿來斷一斷。」

沈傲在貢生中逡巡，心中不禁地想，到底哪個是大皇子？考中的幾個貢生，大多年歲不小，唯有一個頗為符合大皇子的年齡，這個人有點面熟啊，好像玉試時見過。沈傲很快想起來了，王放，這個相貌平庸，甚至還有些庸庸碌碌的人自稱是王放，莫非他就是大皇子？

沈傲不由多打量了王放幾眼，只見王放在這殿中不疾不徐，既不拘謹，也沒有露出絲毫的狂妄之態，臉色淡然，甚至嘴角似是還揚著些許的笑意。

皇上自稱自己是王吉，他自稱是王放，是了，看此人從容淡定的神態，這人還真是大皇子。

沈傲想不到自己也有看走眼的時候，此時眼見這平庸的大皇子，心下瞭然，難怪趙佶喜歡皇三子趙楷，趙楷英俊瀟灑，文采出眾，而這位大皇子趙恆卻是庸庸碌碌，同樣都是兒子，趙佶偏愛趙楷是理所當然的事。

沈傲心中默想著關於趙佶的一些資料，這個大皇子，在趙佶在位時一直聲名不顯，甚至在趙佶禪位給他時，他幾次拒絕，甚至哭到昏天暗地，幾近昏厥的地步。雖說那個時候金軍已經大軍壓境，可是這位大皇子當真對帝位一點都不動心？

若是單純地只看一些古籍，沈傲或許會相信這個推論，可是現在看來，趙恆之所以作出這種表現，只怕是另有所圖。

不爭是爭，這個道理許多人明白，卻又不明白，而趙恆明顯並不像史書所記載的那樣懦弱，他更像是一隻潛伏已久的野獸，不到最後時刻，絕不作勢猛撲，趙佶還在，他就是再爭，又能如何？與其如此，不如表現出對帝位毫無野心，投取父皇的喜歡，伺機而動的好。

就比如這次玉考，趙佶好花石古玩，這是人所共知的事，否則那生辰綱、花石綱又是從哪裏來的？趙楷一舉考中狀元，他自問自己的文采比不上趙楷，於是另闢他途，選擇了玉考，希望通過玉考，在趙佶面前展示自己的才能。

「有意思，皇子要討取歡心，本公子卻要做他的絆腳石，好吧，那就試試看，看看這個大皇子的斷玉本事是否像傳說中的那樣厲害。」

沈傲一時信心滿滿，躍躍欲試，他最大的本事便在鑑寶上，所見的古玩奇珍不計其數，相信不會比趙恆少一分半點，今日遇到強手，心裡情不自禁地生出爭強好勝之心。

這時，趙恆不經意地朝沈傲撇來一眼，見了沈傲，不喜不怒，淡定從容地抿嘴一笑，這笑容絕不是善意討好，只有沈傲明白，趙恆的挑釁意味很濃。

「來人，將朕收藏的珍物呈上。」趙佶顯得興致勃勃，金口一開，兩個內侍早已做好準備，從側殿抬出一方長方形的瓶狀物體。

這器物形似大碗，圓口，雙耳，圈足；器身雕刻有青銅紋飾，湊近了看，紋飾上是一頭惡虎，追逐著鹿群，惡虎極其凶惡，猶如從天而降，麋鹿們紛紛四散而逃。

六七個貢生紛紛將目光落在這器物上，屏息不語。

趙佶微微一笑，臉上略有得色，要讓這些貢生排列出名次，只怕並不容易。須知斷玉到了一種境界，其水平相當，很難分出高下；唯一的辦法就是出題，出難題，題目越難，才能將人逐一淘汰。

而這個器物，趙佶珍藏已久，今日現出來，自是有信心能夠難倒斷玉貢生。他微微笑著撫鬚，眼睛時而落在趙恆身上，深邃的眼眸似是掠過一絲疑色，最後又落在沈傲身上，心中隱隱有些期盼。到底是沈傲會勝出，還是趙恆能奪魁？

對沈傲，他是極為了解的，這是個絕不肯吃虧之人，就算知道對方是自己，在競爭時他也絕不會手下留情，所以，就算沈傲知悉了趙恆的身分，也一定會拿出全部的實力。

龍爭虎鬥，趙佶樂見其成。

貢生的身前桌案，都放置著筆墨紙硯，只要認出了這器物，便可將器物的年代、來歷俱都寫在紙上，再呈交皇帝御覽。

器物搬上來，非但貢生們引頸相看，就連周正等愛好斷玉之人，也都目不轉睛地看著這古怪的器物出神。

沈傲只看這青銅器物的形狀，頓時便明白了，這是東周末年的禮器，所謂禮器，有著森嚴的等級差別，從西周開始，禮器便在貴族階層廣泛運用，到了東周時期，由於禮制的加強，一些用於祭祀和宴飲的器物被賦予特殊的意義，成為禮制的體現，這就是所謂的「藏禮於器」。

如青銅鼎，按照禮制組合成的所謂「列鼎」，就有十分嚴格的規定，後世所流傳下來的「天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三」，便是當時社會主要等級特徵。

而眼前這個器物，非鼎非壺，倒是讓沈傲想起了一件在後世百科全書記錄的器物——觥。

所謂觥，原本只是商代晚期用來盛飯的餐具，隨著西周的建立，禮制逐漸建立，餐具逐漸演變為禮器，眼前這個觥式樣精美，紋飾清晰，絕對不可能是用來盛飯的，主要的用途應當是祭祀。

觥的製造工藝從商末角形圈足式，到西周的橢圓體龍蓋圈足式，再到東周時期的長方體垂角獸頭蓋圈足式，工藝已經越來越精湛，而眼前這方觥，明顯有東周時期的工藝特點。

只不過，這方觥卻給人以異樣的感覺。觥是禮器，禮器便有禮器的規定，如天子雕飾什麼圖案，諸侯只能用多大的體積，這些規矩是必須遵守的。除此之外還有紋飾，紋飾是不允許標新立異，隨意捏造的，畢竟是祭祀祖先的器物，不能出絲毫差錯。

雖然隨著時間的推移，紋飾也逐漸會發生某些變化，可是這方觥的玟飾上，卻是一隻惡虎逐鹿，這幾乎是紋飾的大忌。觥的雕飾可以繪製龍虎，可是逐鹿這種式樣，卻是萬萬不能雕刻。

遠在周時期，鹿便賦予了許多神聖的意義，如商紂王建造的宮殿，便叫鹿台；此外，鹿也是一種酒器，屬於禮器中的一種，不容褻瀆。再之後又演化為秦失其鹿，將鹿象徵成為「王權」，所以，不管是商周秦漢，「逐鹿」二字，都是忌諱之詞。

一個祭祀的禮器，卻雕飾這樣的圖案，這在當時，幾乎可以當作是大逆不道了。

沈傲不由地在心中叫苦，眼望其他貢生。這些人與自己都是陷入深思、愁眉不展狀，只怕都察覺出其中的異樣。沈傲屏住呼吸，開始回憶那個時代的歷史。

按道理，能做出這種大逆不道行為的，在當時唯有一個諸侯——楚王。東周到了周恆王時期，王權式微，先是周恆王征伐當時不聽話的諸侯國鄭國，竟是大敗而歸，自此之後，鄭國崛起，而當時的楚國也趁著這個時期自立為王。

這個舉動，在當時的周朝，是驚天動地的大事，天無二日，山無二虎，周王分封諸侯各國，楚國竟是敢自立為王，由此可見，當時楚國對於周王已經沒有了任何的尊敬，且已生出了勃然的野心，時刻欲將周朝取而代之。

所以，尤其是在楚王熊通當政時期，製造各種違制的禮器是絕對有可能的。楚國有這樣的實力，也有這樣的野心，他們將自己比喻為猛虎，將周王與東方諸侯喻為麋鹿，早已生出逐鹿之心。

這是眼下最為合理的解釋，只是當沈傲細看這觥時，又是一陣苦笑。楚文化的特點與中原文化略有不同，若是觥上有楚文化的痕跡，那麼自己的判斷自是正確無比，偏偏這觥上非但沒有荊楚文化的印記，反是中原文化的痕跡隱約可見，倒是帶著些燕趙文化的特點。

這倒是奇了，當時的燕趙二國，一向自詡正統諸侯，教他們去做這種有違禮制的舉動絕無可能，道理很簡單，這兩個諸侯國與當時並存的齊、楚、秦等國相較起來，其實力不足以令他們生出勃勃的野心，一旦做出如此違逆的舉動，大國完全有理由組成聯軍對其進行討伐，在當時，中小國家一旦失去了道義的制高點，早晚要釀成滅頂之災。

這就成了問題的所在，最不可能製造的觥被人製造出來，最不可能製造的國家卻製造了這個大逆不道的禮器，在禮崩樂壞的東周，這樣的事也足以駭人聽聞。

沈傲沉思，提著筆踟躕不決，正是這個時候，趙恆唇邊泛出一絲微笑，已開始在書案上下筆疾書起來。沈傲震驚地望了趙恆一眼，不禁地想：「莫非大皇子已經看出了這觥的來歷？」

沈傲在心裡略略吃驚，大皇子的實力果然不容小覷，有了壓力，沈傲定住心神再不想其他，完全沉浸在思考之中。

突然，一個諸侯國的名字如閃石電光一般在沈傲腦海劃過——中山。

所謂的中山，是當時東周時期的一個國家。這個國家與東方諸侯國有極大的不同，甚至於連民族成分也是不同，若是楚國還出自高陽氏，雖被人斥為蠻夷，可是血統卻與各諸侯國並無不同。可是這個中山，卻是由當時的鮮虞部落聯盟組成，屬於正宗的蠻族，他們先是在陝北一帶立足，被晉國滅國之後，又遷往河北一帶建國，苟延殘喘了數百年之久。

而這個中山國，由於並不屬於周王室的分封體系，因此他們自立建國之後，便始終以中山王的面貌出現，在它的鄰側燕趙兩國都還是諸侯的時候，他們已經自封為王了。

這個民族的聯盟，進入中原腹地之後，漸漸的開始學習燕趙的文化技藝，也吸取了一些燕趙禮制的特點。可是他們的禮制，終究與當時的東周諸侯國不同，什麼天子九鼎諸侯五鼎，對於中山國人來說，自是不受他們的條條框框。

只有這個理由，才能解釋眼前這個奇怪的觥，可以想像在當時，身為異族的中山國，開始吸取燕趙的技藝和文化，他們學習了製造青銅器的工藝，並且開始製造各種祭祀的禮器，只不過對於中原文化中繁複的禮制規定，中山國人卻是不屑一顧，他們有自己獨特的文化，有自己的始祖也有自己的風俗習慣，所以當他們祭祀時，雖然也開始採取青銅器來告慰自己的先靈，可是對於禮器的紋飾並沒有苛刻的要求，他們隨性而為，將猛虎雕刻在觥上，隨即又雕刻了四散奔逃的麋鹿，猛虎比喻的乃是祭祀的先靈，盛讚他們生前的英勇；至於麋鹿，則是先靈們曾經的敵人和對手，他們臣服、恐懼、匍匐在先靈的獠牙之下，驚慌失措，膽戰心驚。

沈傲吁了口氣，眼睛又落在銅觥的工藝上，果然，在接縫處，沈傲看到許多細微的瑕疵，有幾處甚至能用粗劣來形容。

這一點證實了他的想法，青銅器到了東周後期，其製造的工藝經過數百年的發展，已經到了完美無瑕的地步，尤其是這種祭祀禮器，製造起來更為細膩，莫說是瑕疵，便是一點點細微的遺漏，也是對先祖的褻瀆。那麼可以想像，當時的中山人雖然學習到了銅器的製造之法，可是技術並不精湛，以至於連祭祀的禮器，都有粗製濫造之嫌。

鑑寶最重要的素質在於大膽假設，小心求證，假設需要極其豐富的歷史知識，和活躍急智的大腦，求證時，卻又得要無比地細膩和一絲不苟的態度，沈傲先是大膽假設，隨即再細膩觀察，此時心中已有了幾分把握。

藝考殿試足有五六種之多，趙佶已算是一個興趣廣泛的皇帝，書畫考試時，都曾刻意延長了不少殿試的時間，可是對阮試顯然不感興趣，只看了這幾個貢生的作品，便興致闌珊地揮退諸人，倒是對下一場的玉試頗感興趣，向楊戩道：

「宣玉試的貢生進來。」

楊戩高聲道：「宣玉試貢生入殿。」他話及出口，一浪高過一浪的聲音便自講武殿一直傳到宮牆之外去。

過不多時，四五個貢生進來，納頭便拜，趙佶目光輕輕掃了一眼，那目光卻是在一個三十歲的中年人身上微微停頓，掠過一絲不可思議，隨即又恢復神色，呵呵笑道：

「好，好，好，斷玉俊傑盡皆匯...