序

禮本乎人情，而為人所斯須，不可棄者也。人之一身所晉接者，不外乎父子、夫

婦、兄弟、朋友之倫。此五倫者，非禮以維之，則上下之分亂，親疏之等淆，生

而男女冠婚，死而祖父葬祭，皆莫知折衷，將何以立於天地間。故制禮始自中古

，由來舊矣。而家禮一書自　紫陽夫子所折衷而改定，或酌風氣異同，或參正俗

習尚，務使禮之行天地間者，犁然有當於人心。漳俗親承　紫陽遺澤，雖世代數

易，縉紳士類秉禮者不少，特山陬海隅平素少詩書之澤者，未必盡能通曉。年來

漳之士君子，起而增刪之，使冠婚喪祭之禮，復昭於世，功非淺鮮。第議論不無

異同，講求難別取舍。茲余不揣固陋，妄輯前哲遺言，略參時賢著作，俾世之君

子便於觀覽，未知高明其許我否。

雍正乙卯仲秋　呂子振羽仲氏 謹識



序

世之尊崇朱子家禮久矣，迄清初呂羽仲前輩家禮大成雖較多帙，然皆祖朱子家禮

之法，可謂為世之用矣。惟歷時既久，不無今昔或異，況印版老而字畫多失真，

不容不再重新付梓，乘此余為校對，並以昔有雜論之繁者略刪之，今有簡便之宜

者稍增之，以俟大識訂正，而俾居家有家禮之遵依矣。

中華民國十一年秋 鷺江　楊鑑曉潭 謹識

序

禮本乎人情，而為人所斯須，不可棄者也。人之一身所晉接者，不外乎父子、夫

婦、兄弟、朋友之倫。此五倫者，非禮以維之，則上下之分亂，親疏之等淆，生

而男女冠婚，死而祖父葬祭，皆莫知折衷，將何以立於天地間。故制禮始自中古

，由來舊矣。而家禮一書自　紫陽夫子所折衷而改定，或酌風氣異同，或參正俗

習尚，務使禮之行天地間者，犁然有當於人心。漳俗親承　紫陽遺澤，雖世代數

易，縉紳士類秉禮者不少，特山陬海隅平素少詩書之澤者，未必盡能通曉。年來

漳之士君子，起而增刪之，使冠婚喪祭之禮，復昭於世，功非淺鮮。第議論不無

...

卷一
學禮要務　冠笄析義　人事類語
宴禮投刺　百忍治家　治家先禮
卷二
稱呼帖式　往來拜帖　請賀帖式
卷三
人品稱呼　時令名號　物類稱號
交接稱頌　自謙男女　冠笄要禮
卷四
婚姻儀禮　婚書禮帖　古今參考
結婚新式
卷五
世系事蹟　祝 壽 式　壽 文 式
卷六
喪祭總論　喪服總圖　初喪辨考
衣制辨考　明器辨考　稱呼辨考
服制辨考　弔慰辨考　營葬辨考
祀禮辨考　祭祀辨考　初喪儀禮
服制等殺　五服制度　治喪雜議
弔賻禮儀　訃文式
卷七
誄軸祭文　喪葬圖制　治葬禮儀
卷八
喪祭八禮　告遷祔祭　時祭儀禮
封贈告祖　拜懺設齋　年節故事
祀神禮儀　弔輓對聯

卷一
學禮要務　冠笄析義　人事類語
宴禮投刺　百忍治家　治家先禮
卷二
稱呼帖式　往來拜帖　請賀帖式
卷三
人品稱呼　時令名號　物類稱號
交接稱頌　自謙男女　冠笄要禮
卷四
婚姻儀禮　婚書禮帖　古今參考
結婚新式
卷五
世系事蹟　祝 壽 式　壽 文 式
卷六
喪祭總論　喪服總圖　初喪辨考
衣制辨考　明器辨考　稱呼辨考
服制辨考　弔慰辨考　營葬辨考
祀禮辨考　祭祀辨考　初喪儀禮
服制等殺　五服制度　治喪雜議
弔賻禮儀　訃文式
卷七
誄軸祭文　喪葬圖制　治葬禮儀
卷八
喪祭八禮　告遷祔祭　時祭儀禮
封贈告...