序言

　　敝人無意在此解釋眼前這束公諸於世的信函是如何落入我手中的。

　　關於群魔，我輩容易蹈犯的錯誤有兩種，性質互異，但同樣離譜。其一是根本不相信牠們的存在。其二是相信，並且對牠們抱持著過度的、不健康的興趣。對這兩種錯誤，群魔可是同表歡迎，唯物主義者和魔法師贏得牠們同樣的青睞。本書所採用的書寫方式，對任何已經深諳其中竅門的人而言，實在不算什麼絕門功夫；但對某些心懷不軌或因過度熱中而可能將之曲解謬用的人，我認為他們無法從本書中找到門路。

　　在此我得提醒讀者切記魔鬼是個大說謊家。千萬別把老魔頭所說的每句話都當真，即使從牠的角度看亦然。我無意於指認信中提及形形色色的人都實有其人；不過我認為浮現在字裡行間的史百克神父和那案主母親的形象，極有可能失之公允。須知人間和地獄一樣，到處充斥著自說自話。

　　最後讓我補充一點，自始至終我從未費工夫去釐清這些信函的年代與時序。第十七封信看來是戰時物資匱乏，以致必須實施食物配給之前寫成的；不過，大體而言，魔界的記日方式似乎與塵世的時間無涉，我也就懶得理會了。歐戰的曲折與始末，除非偶爾衝擊到某個人的屬靈狀況，否則老魔頭對之顯然興趣缺缺。

魯益師

寫於牛津大學抹大拉學院

一九四一年七月五日

1

親愛的小孬魎：

　　你的餿主意我領教夠了，說什麼要好好管束你那案主阿蒙的閱讀範圍，並且刻意讓他多多親炙那位崇奉唯物主義的仁兄，你未免太天真了吧！聽來好像你認為透過「理性的爭辯」，可以叫阿蒙那小子免於落入老賊頭的掌握。算了吧！如果他活在幾世紀以前，這招數或許管用。那時，什麼說法可以成立，什麼論點無法證實，大家一清二楚；一種理念一旦被證實了，人人奉守不渝。那時的人仍然把思想和行為視為一體，可以隨著一連串理性認知的變革，更動自己的生活方式。如今呢？得力於報刊雜誌及相關宣傳利器的推波助瀾，我方已經把這局面給徹底改觀了。你那案主從小就習慣滿腦子裡有成打互不搭調的哲學在那裡各吹各的號，他並非以「真」或「偽」來區辨各樣學說，對他而言，只有「學院的」、「實用的」、「落伍的」、「當代的」、「傳統的」或「驚世駭俗的」之分。要讓他對教會裹足不前，你的最佳搭檔是大眾一知半解卻趨之若鶩的流行術語，而不是「理性的爭辯」。別浪費時間去說服他相信唯物論是「真理」！倒要讓他認為這種時新的理念沛然莫之能禦，夠酷夠炫，是未來的哲學，他信的是這一套。

　　理性的爭辯會惹來麻煩，形同班門弄斧，自討沒趣，須知那老賊頭是此中高手。至於我剛才提到的那種順應時潮、譁眾取寵的宣傳花招，有事實可以證明，我們在地下的父操弄的技法，比起老賊頭來，可是精湛許多。講什麼道理？一講起道理，你就把你那案主的理性給喚醒了，一旦他的理性被挑旺起來，結果如何誰能預料？縱使可以把他某一特定的思路扭轉過來，合乎我們的胃口；但你會發現，理性的活動使他建立起足以置我們於死地的思維習慣，從此，他將把注意力從眼前感官經驗所觸發的意識流撤離，轉而關切普遍性的論題。因此，你的任務是促使他把注意力集中在意識流裡，開示他美其名稱之為「真實的人生」，不過，可千萬別讓他窮究所謂的「真實」意何所指。

　　記住，他可不像你是純粹的靈體。你從未有過生而為人的經驗，無法想像人是如何被習常的事物所拘囿。（說到做人的經驗，那曾經道成肉身的死對頭真是得天獨厚，想到就令我抓狂！）我曾經調教過一個案主，他是道地的無神論者，平常喜歡到大英博物館看看書。有天，正當他坐著閱讀時，我察覺他的某道思緒開始出岔，不用說，那一刻間，老賊頭正倚在他的手肘旁說教。眼看自己二十年來的辛苦耕耘就要付諸流水，那當兒，我若一時急昏了頭，拚命用理性爭辯的方式反制對手，大概也就沒戲唱了。總算我聰明絕頂，靈機一動，就從這人最容易受我掌控的部位下手──我提醒他該吃午餐了。老賊頭當然不甘示弱，隨即跟我唱反調，提醒他這事可比吃午餐重要。（大意如此，誰又能準確地聽出祂對人說的話？）至少我想祂是這麼說的，因為當我回應：「是啊！正因太重要了，不適合在累了一整個上午之後費心斟酌。」那小子立刻茅塞頓開。接著我又說：「最好等吃過中飯，腦袋清醒了，再徹底考量一番。」一轉眼，這傢伙早已起身往門口走去。只要他踏入街心，我就可以大奏凱歌了。我讓他注意到一位報童正在叫賣晚報，一輛73路公車正行駛而過。還沒等他下完台階，我已讓他徹底相信，當一個人獨自坐擁書城，任何可以竄進他腦海的奇思異想，只消一劑「真實的人生」（指的是公車和報童），就足夠讓他明白「凡此玄想」全是虛妄。他深知自己剛才逃過一劫。幾年之後還津津樂道：「對那真實界不可言宣的感知是人最終極的護衛，使我們不致誤入純邏輯的死胡同。」這位仁兄目前老神在在與我們地下的父同住在一個屋簷下。

　　這下你可懂了？歸功於幾世紀以前我輩就已啟動在人心智裡的認知方式，人們發現置身在耳熟能詳的日常事物中，已經很難相信另有一種超乎自然的存在。繼續努力吧，讓他的認知侷限在日常事物裡。尤其重要的，避免使用科學（我指的是真正的科學）來敵擋基督教，因為科學可能會淬勵人去思考那些無法觸摸以及肉眼看不見的真實。有幾個現代的物理學家不就是這樣墮落了嗎？如果你的案主非要涉獵科學，就只讓他接觸經濟學和社會學，千萬別讓他與那我輩所珍視的所謂「真實的人生」隔絕了。其實，上上策是不要讓他們讀科學，但卻給他一個籠統的觀念，以為自己什麼都懂，以為那些偶爾在閒談和閱讀時隨意撿來的，是堂而皇之的「當代研究成果」──尖端知識！千萬記住你的目的是讓他思想混淆。聽聽那些年輕的案主高談闊論的調調，若不把他們好好調教調教，真是有虧職守，知否？知否？

你最最慈祥的叔叔

用螺絲釘和戒尺雕你扁你的

老魔頭

序言

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我以前不太相信這世上有鬼，因為我沒見過。人畢竟會受到經驗侷限。每當我的親友提到見鬼經歷，我總是回到科學解釋。我會說可能是你長期壓力太大、太累、睡眠不足，導致幻聽、幻視。有些去看身心科、服藥後，也真的不再出現這些狀況，讓我更覺得「哪裡有鬼」？

但我後來相信這世上有鬼，理由兩個。一個是聖經記載鬼真的存在，一個就是我那忠信可靠的老公，他見過鬼。

他並非一天到晚活見鬼，活到中年的他，也只遇過兩次。一次是他信主之際，另一次是他朋友的妹妹正要信主。他所描述的經歷就難以用科學解釋。尤其是後者，那高中女生告訴我先生鬼如何多次騷擾她，有如電影《大法師》情節。我先生半信半疑，但他仍約了基督徒室友去禱告。就在那天晚上睡覺的時候，鬼就去找他們了。一起見鬼的他們，才知道那女生所言不假。

他和朋友妹妹的共同特徵是，他們出生後，生辰八字都壓在神壇，是與鬼立約的舉動。所以當他們要信耶穌，這些鬼就來搶人（搶靈魂）。不過我的感想是「鬼很笨」，來嚇人只會讓人更相信上帝，更緊緊抓住耶穌。但我後來當了大學團契的輔導，得知另一個大學團契發生的事，我就不敢小覷鬼了。

有個學生被鬼附，大家一起為她禱告，鬼離開了，整個團契因此事而大復興，原本人數小貓幾隻，一下變成坐滿整間教室那麼多。故事到此，我的結論依然是「鬼很笨」。然而，那位學生畢業後不太順利，她重回父母親族的宗教，她獲得她想要的，但鬼又上身了。我寒毛直立，體會到鬼真的是可怕的敵人。

《小心魔鬼很聰明》記載了很多詭（鬼）計。我每隔一段時間就會從書架上拿出來閱讀，看看自己是否誤入陷阱。好比「我的」這字詞，「我的衣服」、「我的書」、「我的老公」、「我的孩子」、「我的神」。人們常常會解釋「我的」是指一種所有權，自己是這些事物的主人。

老魔頭告訴小鬼頭：「務必教導人把『我的」背後的意指全都化約為與『我的靴子」同義。甚至可以教導育嬰室裡的幼兒，讓他以為『我的浣熊」指的不是與自己有一層特殊關係的那個向來讓自己疼惜的寶貝玩具，而是『只要我高興，就可以把他撕成碎片的熊熊』。」

　　有時看到身邊一些悲劇，究其原因就是錯解「我的」的意義。對待孩子、配偶、父母的方式，是以自我為中心。若對方不合自己的意，就咆哮憤怒，甚至不惜讓整個家庭陷入毀滅。

　　魔鬼希望人們誤認「我的」這字詞意味著十足的擁有權。牠希望誤導每一個人說：「這是『我的』。」到了結局才悲哀地發現自己的時間、靈魂和身體，沒一件屬於自己。萬物屬於上帝，萬物是祂創造。只有上帝能說「我的」。我們可以透過本書來調整、省察自己，是否落入魔鬼的圈套中。

　　鬼電影、鬼電視、鬼節目、鬼故事，只會讓人覺得鬼很笨，即使鬼能奪人生命，我也覺得沒啥好怕。聖經說：「那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們。」我覺得該怕的是，鬼會設下詭計，讓我們離開美善的源頭——生命的主，於是活著便有如在人間地獄，死後靈魂仍永遠受苦，不得平安。

（本文作者為信望愛資訊文化藝術基金會執行長）

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