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脫下異教習俗的外衣，調整眼光、步履，回歸基督信仰的純正
◎教會是耶穌基督的身體，讓神的百姓齊聚一堂，彼此服事，互相造就。
◎透過歷史的洪流，揭開現在教會逐漸制度化的面紗，了解上帝對教會更整全的心意。
◎跨越神職人員與平信徒的鴻溝，恢復「人人皆祭司」的精神與功能。
本書共12章，從教會歷史角度頗析當代教會制度及現行的流程來源，從教堂、敬拜程序、證道、牧師、主日穿著、聖樂服事、奉獻、聖禮、神學教育…等主題檢視其設置來源及目的，讓我們從聖經的角度來重思是否符合耶穌基督的教導，而這些長期在教會中習慣的儀式規範是否讓我們更認識耶穌，更能活出耶穌基督的生命？作者從教會歷史及許多神學著作中一一尋根、查考，盼能帶給當代教會及信徒們更新及省思的空間，也期盼透過反思及重建，讓教會的功能真實的發揮，並能成全聖徒，各盡其職。
30年的老房子，要重建，多麼不容易。想想在30年前，它也曾是極為輝煌的建築，建材、外觀都相當的新穎，合乎時宜。但過了30年，許多內裝、管線都老舊了，即使進行了外牆拉皮工程，還是無法和30年前一樣。
但是，要重建談何容易？拆毀是大工程，重建是大工程。
本書不是教您如何建立教會，只是提供一些改建、更新時的建議。讓您檢視教會經歷這麼多年後，是否需要重新整修，或者是要修補，或者是要更新。想想教會的根基是建立在耶穌基督這塊磐石上，還是建立在一些屬世的價值上，亦或是建立在一些異教的儀式上？讓我們調整眼光、步履，讓方向再回到耶穌基督生命的道路上。
看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。（耶利米書1章10節）
作者簡介：
法蘭克‧ 威歐拉（FRANK VIOLA）是當代家庭教會運動的重要人物。過去二十年來，他一直都參與美國有機教會的活動。法蘭克已經寫過八本探討急遽重建教會的革命性書籍，其中包括 God’s Ultimate Passion 與 The UntoldStory of the New Testament hurch。他是美國著名的教會趨勢專家，不但主持研討會培養基督徒的靈命，更積極參與建造新約模式的教會。他的網站 www.frankviola.com 包含許多專門針對培養上帝百姓靈命而設計的免費資源。法蘭克一家人住在佛羅里達甘尼斯維爾（Gainesville, lorida）。
喬治‧ 巴拿（GEORGE BARNA）是洛杉磯專門製作電影、電視節目以及其他媒體產品的多媒體公司「Good News Holdings」的總裁。他也是位在加州文圖拉（Ventura），專門從事研究與開發的「巴拿集團」（The Barna Group）的創辦人與執行總監，該集團的客戶群包括「葛理翰佈道團」（the Billy Graham Evangelistic Association）與「愛家協會」（Focus on the Family）等福音機構，以及福特公司與華德迪斯奈等企業，還有美國海軍與陸軍。巴拿的著作迄今多達三十九本，包括暢銷書 Revolution、Revolutionary Parenting, Transforming Children into Spiritual Champions, The Frog in the Kettle 以及 The Power of Vision。他曾經被譽為「當今教會界被引述最多的人」，並被列為最具影響力的領袖之一。現在跟妻子南西（Nancy）以及三位女兒（Samantha, Corban, and Christine）住在加州南部。
名人推薦：
台灣信義會台北真理堂主任牧師 楊寧亞
上帝真光下，一場公開的解剖手術
我百分之百肯定，本書是來自上帝的先知性信息，是上帝對廿一世紀教會發出的巨大雷鳴。我也百分之百相信，本書會在嚴肅看待信仰一事的每位基督徒內心，引起巨大騷動：喜歡的人會感到本書是他們渴求已久的信息，帶給他們安慰、鼓勵，使他們大得振奮；不喜歡的人會感到懷疑、恐懼、憤怒，不敢相信基督徒出版社竟然出版這種書。
作者把教會歷史攤開，對異教文化如何影響耶穌基督的教會，作了嚴謹、全面、深入的研究。我們像是觀看一場公開的解剖手術，看著他一一指出身體中哪些部分其實是假造的、被置入的、不應該有的，恍然大悟地了解到，為何這人活力不足，身體的彈跳能力不如預期。作者判斷真偽的能力並非不容質疑，有些地方值得進一步討論，但是大體而言，這場解剖確實是由聖靈發動，在上帝真光的引導下進行的，教會可以放心地根據本書來為自己好好做個身體檢查。
為了幫助大家更準確地領受這個先知性信息，我在這裡提出三件很重要的事情，預備大家的心。分別是作者對於教會建造的信念，以及他寫作本書的態度。
首先，真正的教會乃是以耶穌基督並祂釘十字架為中心的教會（見哥林多前書二：2），開端是十字架，目標是高舉十字架，過程也是倚靠十字架。不曾經歷過十字架的人，無法建造真正的教會；不曾經歷過十字架的人，會建造出假的教會。假的教會以人為中心，開端是人，目標是討人的喜悅，倚靠的也是人的力量。馬丁‧ 路德區分十字架神學與華麗神學，前者可以建造出真正的教會，後者造的是假教會。這也是作者的信念，他說：「我們寫作這本書只有一個用意：讓基督在祂的教會中成為一切的中心、至高無上的元首。我們必須在正確的基礎上重新建立一切。……除此之外，都是徒勞。」（見274 頁）
其次，會堂建築、儀式傳統、組織制度、菁英領導，雖然普遍存在，卻沒有一個是真教會的必要元素。真正的教會以十字架為中心，由一個個經歷過十字架的人以生命連結而成，他們的臉孔雖然個個獨特，卻擁有一顆共同的心臟，那就是耶穌，他們的血液也彼此流通，這個人從主那裏領受到的恩賜，藉著這流通的血液，服事了那個人或更多人的需要。血脈相通，肢體彼此建造，每個信徒都在這個有機的生命共同體當中，都有角色、都有功能，而且每個角色都重要，每種功能都不可少。這種「信徒皆祭司」的信念，馬丁‧ 路德在改教時傾全力恢復，這個信念也貫穿本書所有篇章。一個萬民皆祭司，繽紛蓬勃、活力充沛的有機生命共同體，不是單單讓幾萬人坐滿會堂建築，就會自動出現的；即使是人類當中最優秀的腦袋，也規劃不出一個制度來複製她，甚至連用來維持，也都不可能；而若沒有十字架，即使是世界上最有恩膏的領袖團隊、最精心設計牧養架構，也激勵不出來。至於自稱是教會，卻只看重追求ABC（Attendance, Building, Cash）者，即使會友人數再多、會堂建築再大、奉獻收入再驚人，還是徹底失去教會的本質了。
「信徒皆祭司，教會為一有機生命共同體」的真理在當代教會中經常被傳講，卻很少被真正相信。我們還是非常倚靠會堂建築、儀式傳統、組織制度、少數人領導。特別是少數人領導這件事情，我們實在需要深切反省。初代教會的傳道人從事的是使徒性的事奉，他們前往各處傳福音、植堂（腦子裏出現會堂建築了嗎？不，他們是根本沒有會堂建築的教會），他們在牧養上幫助地方教會，卻不是他們的主任牧師，他們不固定受薪於地方教會，在基督身體中的地位也沒有比其他人更高。在初代教會，每個人都單單尊主耶穌為主，祂是教會的實質領袖，而不只是精神領袖，是每個信祂之人都可以真正經歷到的，又真又活的主。
最後，這是非常重要的一點，我非常欣賞作者面對教會缺失和軟弱的態度，那是一種蒙恩罪人對待罪人的態度，充滿包容、忍耐和憐憫。他揭發當代教會與真教會之間的差距，看似無情，但是我看得出來，他對教會非常有情。看出教會的缺失之後，不愛教會的人會生氣、論斷、不再事奉。作者卻不是這樣，他依然投身在教會建造的實際工作中，致力於活出真正的教會生活，活出真正愛的團契。並且在忙碌的事奉中，深入洋海般的文獻，將隱沒的歷史慢慢梳理清楚，為我們寫就本書。如果他不愛教會，何必費心？以他的能耐，轉去隨從世界豈不更快？雖然制度化的教會離真正的教會那麼遠，他卻依然感謝他所成長在其中、滋養他生命早期的那個制度化教會。如果他不愛教會，怎麼可能心存感謝？主張推翻一切、砍掉重練，豈不更乾脆？包容、忍耐、憐憫，這是作者的態度，也應該是我們的態度。
過去兩千多年，教會遭異教文化滲入，令我們感到不勝唏噓。但是，我們在搖頭嘆息之餘，可不要忘了，現在的教會依然在這樣的光景中，而未來，未來依然有未來的試探，罪人組成的教會將難免還是會跌倒。然而，我們卻不要灰心，更不要丟棄她。她是基督的新婦，新郎不知道祂的新婦病了嗎？當然知道。祂卻依然接納她、愛她、尊榮她，依然引頸期盼迎娶她的那日。那我們又怎麼能丟棄她呢？再說，這病了的教會正是我們建造起來的，我們若是丟棄她，另起爐灶，事情不是一樣嗎？我們乃是要緊緊地與耶穌基督連結，緊緊地倚靠祂的十字架，在鋪天蓋地的污穢中，盡可能脫離玷污、皺紋等類的病，盡可能趨近於聖潔沒有瑕疵的新婦（見以弗所書五：27）—上帝既然這樣指示我們，就表示這是可禱告、可成就的。
末了，我還想提醒大家，雖然本書屢屢提到初代教會的美好，作者並無意以初代教會為建造教會的標準。基督徒往往對初代教會有一種憧憬，幾乎把她等同於伊甸園，其實，初代教會也是一群罪人的組合，必然有她的缺失和軟弱，她也只是那看不見的真教會的影子而已。是的，真教會是看不見的，她建造在上帝的話之上，之內，之中。馬丁‧ 路德也這樣說過：「哪裡有上帝的話，那裡就有真正的教有機會與作者面對面交通，我要很深地感謝他，為我自己，也為所有在這真理難尋的末世中，依然有熱情建立真教會的主工人。如果我有機會與作者面對面交通，我要請他為我們再寫一本書，告訴我們，在做錯了這許多事之外，歷世歷代的教會在異教文化環伺下，難能可貴地做對了哪些事情，好讓我們格外懂得珍惜，格外知道要好好傳承下去。
台灣信義會台北真理堂主任牧師
楊寧亞
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30年的老房子，要重建，多麼不容易。想想在30年前，它也曾是極為輝煌的建築，建材、外觀都相當的新穎，合乎時宜。但過了30年，許多內裝、管線都老舊了，即使進行了外牆拉皮工程，還是無法和30年前一樣。
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法蘭克‧ 威歐拉（FRANK VIOLA）是當代家庭教會運動的重要人物。過去二十年來，他一直都參與美國有機教會的活動。法蘭克已經寫過八本探討急遽重建教會的革命性書籍，其中包括 God’s Ultimate Passion 與 The UntoldStory of the New Testament hurch。他是美國著名的教會趨勢專家，不但主持研討會培養基督徒的靈命，更積極參與建造新約模式的教會。他的網站 www.frankviola.com 包含許多專門針對培養上帝百姓靈命而設計的免費資源。法蘭克一家人住在佛羅里達甘尼斯維爾（Gainesville, lorida）。
喬治‧ 巴拿（GEORGE BARNA）是洛杉磯專門製作電影、電視節目以及其他媒體產品的多媒體公司「Good News Holdings」的總裁。他也是位在加州文圖拉（Ventura），專門從事研究與開發的「巴拿集團」（The Barna Group）的創辦人與執行總監，該集團的客戶群包括「葛理翰佈道團」（the Billy Graham Evangelistic Association）與「愛家協會」（Focus on the Family）等福音機構，以及福特公司與華德迪斯奈等企業，還有美國海軍與陸軍。巴拿的著作迄今多達三十九本，包括暢銷書 Revolution、Revolutionary Parenting, Transforming Children into Spiritual Champions, The Frog in the Kettle 以及 The Power of Vision。他曾經被譽為「當今教會界被引述最多的人」，並被列為最具影響力的領袖之一。現在跟妻子南西（Nancy）以及三位女兒（Samantha, Corban, and Christine）住在加州南部。
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我百分之百肯定，本書是來自上帝的先知性信息，是上帝對廿一世紀教會發出的巨大雷鳴。我也百分之百相信，本書會在嚴肅看待信仰一事的每位基督徒內心，引起巨大騷動：喜歡的人會感到本書是他們渴求已久的信息，帶給他們安慰、鼓勵，使他們大得振奮；不喜歡的人會感到懷疑、恐懼、憤怒，不敢相信基督徒出版社竟然出版這種書。
作者把教會歷史攤開，對異教文化如何影響耶穌基督的教會，作了嚴謹、全面、深入的研究。我們像是觀看一場公開的解剖手術，看著他一一指出身體中哪些部分其實是假造的、被置入的、不應該有的，恍然大悟地了解到，為何這人活力不足，身體的彈跳能力不如預期。作者判斷真偽的能力並非不容質疑，有些地方值得進一步討論，但是大體而言，這場解剖確實是由聖靈發動，在上帝真光的引導下進行的，教會可以放心地根據本書來為自己好好做個身體檢查。
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首先，真正的教會乃是以耶穌基督並祂釘十字架為中心的教會（見哥林多前書二：2），開端是十字架，目標是高舉十字架，過程也是倚靠十字架。不曾經歷過十字架的人，無法建造真正的教會；不曾經歷過十字架的人，會建造出假的教會。假的教會以人為中心，開端是人，目標是討人的喜悅，倚靠的也是人的力量。馬丁‧ 路德區分十字架神學與華麗神學，前者可以建造出真正的教會，後者造的是假教會。這也是作者的信念，他說：「我們寫作這本書只有一個用意：讓基督在祂的教會中成為一切的中心、至高無上的元首。我們必須在正確的基礎上重新建立一切。……除此之外，都是徒勞。」（見274 頁）
其次，會堂建築、儀式傳統、組織制度、菁英領導，雖然普遍存在，卻沒有一個是真教會的必要元素。真正的教會以十字架為中心，由一個個經歷過十字架的人以生命連結而成，他們的臉孔雖然個個獨特，卻擁有一顆共同的心臟，那就是耶穌，他們的血液也彼此流通，這個人從主那裏領受到的恩賜，藉著這流通的血液，服事了那個人或更多人的需要。血脈相通，肢體彼此建造，每個信徒都在這個有機的生命共同體當中，都有角色、都有功能，而且每個角色都重要，每種功能都不可少。這種「信徒皆祭司」的信念，馬丁‧ 路德在改教時傾全力恢復，這個信念也貫穿本書所有篇章。一個萬民皆祭司，繽紛蓬勃、活力充沛的有機生命共同體，不是單單讓幾萬人坐滿會堂建築，就會自動出現的；即使是人類當中最優秀的腦袋，也規劃不出一個制度來複製她，甚至連用來維持，也都不可能；而若沒有十字架，即使是世界上最有恩膏的領袖團隊、最精心設計牧養架構，也激勵不出來。至於自稱是教會，卻只看重追求ABC（Attendance, Building, Cash）者，即使會友人數再多、會堂建築再大、奉獻收入再驚人，還是徹底失去教會的本質了。
「信徒皆祭司，教會為一有機生命共同體」的真理在當代教會中經常被傳講，卻很少被真正相信。我們還是非常倚靠會堂建築、儀式傳統、組織制度、少數人領導。特別是少數人領導這件事情，我們實在需要深切反省。初代教會的傳道人從事的是使徒性的事奉，他們前往各處傳福音、植堂（腦子裏出現會堂建築了嗎？不，他們是根本沒有會堂建築的教會），他們在牧養上幫助地方教會，卻不是他們的主任牧師，他們不固定受薪於地方教會，在基督身體中的地位也沒有比其他人更高。在初代教會，每個人都單單尊主耶穌為主，祂是教會的實質領袖，而不只是精神領袖，是每個信祂之人都可以真正經歷到的，又真又活的主。
最後，這是非常重要的一點，我非常欣賞作者面對教會缺失和軟弱的態度，那是一種蒙恩罪人對待罪人的態度，充滿包容、忍耐和憐憫。他揭發當代教會與真教會之間的差距，看似無情，但是我看得出來，他對教會非常有情。看出教會的缺失之後，不愛教會的人會生氣、論斷、不再事奉。作者卻不是這樣，他依然投身在教會建造的實際工作中，致力於活出真正的教會生活，活出真正愛的團契。並且在忙碌的事奉中，深入洋海般的文獻，將隱沒的歷史慢慢梳理清楚，為我們寫就本書。如果他不愛教會，何必費心？以他的能耐，轉去隨從世界豈不更快？雖然制度化的教會離真正的教會那麼遠，他卻依然感謝他所成長在其中、滋養他生命早期的那個制度化教會。如果他不愛教會，怎麼可能心存感謝？主張推翻一切、砍掉重練，豈不更乾脆？包容、忍耐、憐憫，這是作者的態度，也應該是我們的態度。
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