《國富論》中兩塊互相依存的「基石」

自利與合作

亞當．斯密認為，在為自我利益進行經濟交換的各方也並非純粹是競爭對手，因為它們仍要依靠合作與運作。自我利益只有在合作的經濟交換中才有意義。

　　在《國富論》的開始部分，亞當．斯密對自我利益的四個特徵已經進行解釋。接下來，他清楚地區分自利的行為與貪婪的活動。他譴責富人的道德墮落，這些人不把他們的資本進行投資，推行高昂的價格，破壞了節儉之風，導致資本的減少。高價對於公共利益不利，而貪婪阻礙了良好的經濟表現。因此貪婪與運行良好的制度背道而馳，所以應該被防止。按照亞當．斯密的觀點，自我利益應該受到節儉的制約，而節儉是謹慎的美德。「奢侈都是公眾的敵人，節儉都是社會的恩人。」亞當．斯密奢侈與節儉的觀點與古典經濟學家曼德維爾關於人們奢侈的行為最終會導致社會和社會成員共同繁榮的思想是背道而馳的。

按照亞當．斯密的觀點，促使我們行動的動機並非僅是自我利益，還有想獲得尊重的欲望。的確，我們尊重並崇敬社會福利，我們為經濟福利進行競爭的動力來自於想得到他人贊同的欲望，根據《道德情感論》的說法，這種欲望來自於社會感情。然而，亞當．斯密同樣注意到，這種欲望一部分是對他人好運的嫉妒，他認識到我們總是敬仰富人而迴避窮人。因此，在《國富論》中，希望得到贊同的欲望就取代了自私的、非社會的和社會的這三種感情的地位。

　　亞當．斯密在《國富論》中關於勞動分工的分析就是自我利益和社會利益互相交織的一個例證。「這種勞動分工是人類傾向緩慢而逐漸造成的結果，互通有無，物物交換，互相交易。」這種傾向促使我們同他人進行合作，而這樣做同樣是為了我們互相的好處。合作的自然欲望鼓動我們同他人進行物物交換，在此同時，又在交換中追求自我利益。這種制度同樣對每個人都有好處，因為透過專注於自己的技巧，每個人都可以提高生產率，並用自己的特殊勞動交換物品。正如亞當．斯密所說的：「分工的結果，像其他方面的分工一樣，對從事各種職業的居民都有利益。」

　　亞當．斯密同樣注意到，經濟交換不可能在自我利益的「真空」裡進行，同樣也要求合作和運作。在對生產資料的四種用途：生產、製造、運輸、銷售。進行區分時，亞當．斯密寫道：「這四種投資方法，有互相密切的關係，少了一種，其他也不能獨存，即使獨存，亦不能發展。對於全社會的福利來說，缺一不可。」按照亞當．斯密的說法，這種合作也可以在城鎮居民和農夫之間發生，城市為農村提供貿易和製造品，農民和農村則為城市提供食品和原材料。雙方都從這種自然的、互利的安排中得到好處。這裡所舉的例子，合作既是自然的，同時也是為了推進人們的自我利益。

　　因此，人們的個人利益和社會利益透過合作、勞動分工、物物交換和貿易而互為一致。雖然利己主義似乎在經濟交易中占據主要地位，但是自我利益卻並非是唯一的動機，合作既是自然的，也是關鍵的。亞當．斯密認為人們從本性上既受到自我利益的推動，又具有合作傾向，這些利益很少是互不相關的。

亞當．斯密還進一步區分了私人利益和公共利益：私人利益是個人或團體的利益，這種利益不考慮整個社會或公共福利。公共利益則同等地關心社會和每一個社會成員的利益。這種區分對於討論市場的效率和公平是十分重要的。

　　亞當．斯密認為，並非每個人都會同樣關心他人是如何想的，每個人的合作態度也並不相同。有些人很自私，另一些人則根本不關心他人，仍然有一些人並不自私，甚至具有自我犧牲的精神。但是亞當．斯密認為，沒有人會不考慮他人，沒有人可以絲毫不考慮社會的壓力或者和他人進行交換、運作和合作的欲望。

自利、利他和互利的關係

亞當．斯密的「自利原則」

「自利原則」是《國富論》的核心思想。亞當‧斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統一，讓我們知道自利與公利並不是彼此衝突的，而是相輔相成的。

以自利原則為基礎的市場經濟

　　亞當．斯密的自利原則首先表現於對「經濟人」這一概念的論證中。亞當．斯密所描繪的經濟人實際上是資本的人格化，「經濟人」的特點就是從利己出發，按普遍的行為方式從事經濟活動的人。這種行為方式之所以具有普遍性，是因為人們都是「以謀取利潤為唯一目的」，亞當．斯密認為人是個人利益的凝結物，是商品生產社會經濟體系的一分子。在這一體系中，互相聯繫的結構作用是由「看不見的手」來實現的。獨立的經濟個體，雖然追求個人的利益，但由於市場經濟「自然秩序」的作用，必然會導致普遍的社會福利。亞當．斯密透過對這項原則的闡述，奠定了西方經濟學經濟自由主義的基礎。

　　亞當．斯密認為，自利心是經濟資源稀有性的必然產物，「經濟人」活動的主要動力是個人利益，而要滿足個人利益只能透過和別人交換服務，亞當．斯密仍是從自利原則出發論述他利的獲得。但個人不可能從事社會的生產活動，社會的生產活動從來都是群體性的，因此才有生產關係之說。在社會的群體中，一個人的自利，在別人看來就是他利。因此，他利的本質仍然是自利，其區別僅在於觀察角度的不同，得出的結論也不同。亞當‧斯密從這種使人們彼此發生關係的個人利益中引出了分工，而分工則被視為是增加國民財富的首要條件。

從自利、利他到互利

　　而在論述分工和交換的關係基礎上，亞當．斯密提出了互利原則。由於分工的存在，生產者生產的產品必須拿到市場上進行交換，才能實現價值，達到互通有無的目的。因此，自利者之間的互利，在市場經濟條件下，唯有透過市場上的公平交易才能實現。亞當．斯密將一般的商品交換擴大運用到國與國之間的對外貿易：一個國家生產毛呢所耗費的勞動少，另一個國家生產葡萄酒所耗費的勞動較少，每個國家都應該專門生產本國耗費勞動少的商品，然後彼此交換，雙方都可以得到好處。因此，互利剛好是堅守自利原則的個體最終選擇，互利仍是自利，自利原則是亞當．斯密經濟學原理的重心所在。

《國富論》中兩塊互相依存的「基石」

自利與合作

亞當．斯密認為，在為自我利益進行經濟交換的各方也並非純粹是競爭對手，因為它們仍要依靠合作與運作。自我利益只有在合作的經濟交換中才有意義。

　　在《國富論》的開始部分，亞當．斯密對自我利益的四個特徵已經進行解釋。接下來，他清楚地區分自利的行為與貪婪的活動。他譴責富人的道德墮落，這些人不把他們的資本進行投資，推行高昂的價格，破壞了節儉之風，導致資本的減少。高價對於公共利益不利，而貪婪阻礙了良好的經濟表現。因此貪婪與運行良好的制度背道而馳，所以應該被防止...

1、編者序：帶上《國富論》，一起跨入富國裕民的時代
2、本書閱讀導航
第1章　一部偉大著作的誕生
1、資本主義興起與發展的關鍵時期：《國富論》問世的年代
2、處於萌芽期的政治經濟學：英法古典政治經濟學的產生和發展
3、古典經濟學集大成者：不同凡響的亞當斯密
4、《國富論》之前的鋪墊：《道德情操論》與《法學講稿》
5、形成體系的古典經濟學理論：《國富論》的全書架構
第2章　包羅萬象的著作與難以解釋的謎題
1、自利、利他和互利的關係：亞當斯密的「自利原則」
2、支撐《國富論》各種論題的理論：自然權利與自由思想
3、外在的排他性權利：財產是一種權利
4、一對互相依存的關係體：政府與公民權利
5、與自由秩序一致的理念：平等觀念
6、《國富論》思想的兩塊互相依存的「基石」：自利與合作
7、《國富論》思想的精髓：「看不見的手」
8、《國富論》中的機構：團體主義抑或個人主義的機構理論
第3章　勞動與分工
1、本章核心：勞動力的提升及生產物的分配
2、分工：勞動生產力提高的主要原因
3、分工的起因：人類與生俱來的交換傾向
4、受限的交換能力：市場範圍對分工的限制
5、貨幣的產生：分工造就的交換媒介
6、商品的價格：實質價格和名目價格
7、商品價格的構成：工資、利潤和地租
8、它們是如何產生的：商品的自然價格與市場價格
9、基於勞動力供求關係的判斷：工資的標準
10、工資與國民財富的關係：不同國家的工資狀況
11、二者變動帶來的社會問題：工資與物價的關係
12、以利率為參考：利潤、利息和國民財富之間的關係
13、勞動和資本用途的不同：導致工資和利潤的不用
14、3個條件：使勞動和資本不同用途的利害均等
15、政策的不均等：導致工資和利潤的不均等
16、使用土地的代價：地租的產生
17、食物的生產：總能提供地租的土地產品
18、衣物、住宅及礦產：間或提供地租的土地產品
19、地租產品價值比例的變動：基於白銀價值變動歷史的回顧
20、社會進步的影響：商品實質價格以及地租的變動
第4章　資本的流動與利用
1、本章核心：資本與財富增長
2、資產的分類：劃時代的分類方法
3、固定資本和流動資本：人力資源理論的發端
4、論三類資產的關係：時代痕跡的大師智慧
5、貨幣金融理論的邏輯起點：總收入和純收入
6、貨幣：紙幣功用的完美闡釋
7、銀行：信用經濟的誕生
8、紙幣的發行數量：劣幣驅逐良幣
9、紙幣的面額：「保守「表像下的縝密邏輯
10、通向繁榮之門：金融風險控制
11、生產性勞動和非生產性勞動：資本累積的起點
12、國富、國窮之謎：年產品分配
13、節儉：資本累積之道
14、奢侈和妄為：褻瀆神靈的行為
15、消費：個人選擇與財富累積
16、借貸資本：貸出取息的資產
17、來源及決定性因素：利息
18、大師的高明之處：資本利潤與利率
19、經濟調節器：利率政策
20、資本的綜述性說明：資本的運用
21、一種比較「資本運用與財富增進
22、探尋富強之路：國家層面的資本運用
23、商品流動的原動力：貿易中的資本運作
24、貿易政策：經濟自由主義的真諦
25、一個悖論：農業是最賺錢的行業嗎？
第5章　論歐洲各國財富增長的方式
1、本章核心：財富的自然增長
2、城鄉貿易：鄉村改良與城市發展
3、一個基本邏輯：財富的自然增長過程
4、土地改良的羈絆：長子繼承法
5、大變革：從奴隸、佃農到農民
6、抑制農業的其他因素：勞役、稅賦和貿易限制
7、具有重要意義的地位轉變：「自由市」和「自由市民」
8、城市興起與發展的原因：市民權利和財富積聚
9、傳導機制的建立：城市商業與鄉村改良
10、貴族的沒落：城市工商業如何摧毀貴族權利
11、最終的結論：歐洲各國財富增長的不同方式
第6章　論被拋棄的重農主義與重商主義
1、本章核心：政府干涉與自由放任之爭
2、財富即金銀：重商主義財富觀
3、徘徊在真理與繆誤之間：重商主義之失
4、金銀貨幣的獲得：市場流通的自然結果
5、對重商主義的進一步批判：「無用」的金銀
6、大格局：對外貿易的真正意義
7、一種值得商榷的政策：進口限制
8、一把雙刃劍：關稅
9、誰更有害：貿易保護與自由貿易
10、兩個層面的分析：進口限制與自由貿易之爭
11、匯率：增減貿易收益的「魔法棒」
12、退稅：可笑動機下的有效制度
13、出口獎金：一項「損己利人」的政策
14、財富增加的真相：名義價值和實質價值
15、一種替代性政策：生產獎金
16、得不償失的利益交換：通商條約
17、無用的慷慨：免徵鑄幣稅
18、貿易和金銀：建立殖民地的動機
19、掠奪之外的啟示意義：新殖民地的繁榮
20、貿易壟斷權：飲鴆止渴的制度安排
21、重商主義的舊瓶新酒：鼓勵進口和限制出口
22、重農主義概述：「矯枉過正」的學說
第7章　論國家的財政
1、本章核心：國家財富的再分配
2、國防開銷：捍衛財富與文明
3、司法開銷：維護公正的成本
4、自發的合力：服務商業的公共工程和公共機構
5、對青年的教育支出：學費、禮金和私人捐贈
6、宗教教育的費用：教會收入與宗教改革
7、公共資本和土地：專屬於君主或國家的收入泉源
8、一種評價標準：賦稅的徵收原則
9、艱難的平衡：土地稅
10、資本的收益再分配：利潤稅
11、有害的稅賦：勞動工資稅
12、一種國家信用：公債
第8章　《國富論》在後世產生的深遠影響
1、作為經濟學之源的倫理──經濟思想：道德哲學家的開山之作
2、鑄就古典經濟學的基石：古典經濟學的發展和形成
3、影響世界文明進程的《國富論》：經典的永恆魅力
附錄
附錄1：亞當．斯密的年表
附錄2：經濟學問世以來的發展脈絡
附錄3：30本必讀的經濟學名著

1、編者序：帶上《國富論》，一起跨入富國裕民的時代
2、本書閱讀導航
第1章　一部偉大著作的誕生
1、資本主義興起與發展的關鍵時期：《國富論》問世的年代
2、處於萌芽期的政治經濟學：英法古典政治經濟學的產生和發展
3、古典經濟學集大成者：不同凡響的亞當斯密
4、《國富論》之前的鋪墊：《道德情操論》與《法學講稿》
5、形成體系的古典經濟學理論：《國富論》的全書架構
第2章　包羅萬象的著作與難以解釋的謎題
1、自利、利他和互利的關係：亞當斯密的「自利原則」
2、支撐《國富論》各種論題的理論：自然權利與自由思想
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