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南懷瑾詩作，讓讀者更了解隱藏於詩裡的南師學思與禪機慧識，及其人生各階段的行誼。
◎收錄1932年至2009年南懷瑾所作詩詞，可了解南師在不同階段的思想與情感寄託。
◎由對國學極富造詣的南師學生，前彰化師範大學林曦教授介紹、導讀並注釋。
◎謹以此書獻給喜愛南學與古典詩詞者！
《金粟軒紀年詩》以南懷瑾老師創作詩作年代，依序分為〈西行集〉、〈海屋集〉、〈海東集〉、〈掩關集〉、〈美京集〉，以及不分年代的〈佚詩集〉等六集。其中以在台期間所創作的分量最重。從〈西行集〉到〈美京集〉，大師不同時期之身影與慧識，清晰可見。
「一鞭紅雨落繽紛。」俠士之英姿也；
「聲色場中自在身。」名士之本色也；
「但憑赤手闢鴻蒙。」宗師之氣象也；
「人生都是賭輸來。」哲人之吐囑也；
「已了娑婆未了緣。」菩薩之境界也。
全集五百八十七首，披沙揀金，隨處都有玄珠靈寶。
宗本先生曾贈南師以詩曰：「俠骨柔腸天賦予，臨風玉樹立當衢。知君兩件關心事，世上蒼生架上書。」
林曦說，大師之詩，有才子筆調，更有宗師吐囑，非尋常騷人墨客之詩也。故其意境空靈而意涵高遠。然其主軸，終不離「弘揚中華文化，實踐鷲嶺悲願」也。
閆修篆說，南師之詩如其人格乃是文化的，歷史的，乃至全人類的，厚生樂利，文化昂揚，世界和平，是全人類的典範準繩，以致天下為公之大道。
《金粟軒紀年詩》，內容富贍，有「宮殿之美，百官之富」讀者若能深入探討，非僅可奠定儒釋道三枚之初基，也必能在默移潛化中改變氣質。
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作者簡介：
南懷瑾 先生
一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百家。一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。出版有儒、釋、道等各家五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。
先生二○一二年辭世，享年九十五歲。
林 曦 先生
前彰化師大教授，對國學深有造詣，十年之間，即深讀二十五史、歷代詩畫、歷代筆記大觀等典籍，並做過深入而系統之研究，瀏覽可謂學兼中西。
名人推薦：
●閆序
前彰化師大教授林曦先生，對國學深有造詣，十年之間，即深讀二十五史、歷代詩畫、歷代筆記大觀等典籍，並做過深入而系統之研究，瀏覽可謂學兼中西。
日前交來南師詩集，註釋全卷囑為之序，不學如愚，曷感弄斧班門，貽笑大方，茲已有緣得讀吾師詩集卷，乃受命焉。
古人謂師者，志之所至也，又說「在心為志，發言謂詩」，又說：情動於中而不能已者，此三百篇之所以為作也。
三百篇之前，有所謂「擊壤歌、康衢謠、卿雲歌」其詩之濫觴。
南師之詩如其人格乃是文化的，歷史的，乃至全人類的，厚生樂利，文化昂揚，世界和平，是全人類的典範準繩，以致天下為公之大道，讀吾師詩，雖未敢期人人之頑廉懦立，社會之安和樂利，則亦後至者之責也矣。
乙卯過蠻溪
亂山重疊靜無氛，前是茶花後是雲。的的馬蹄溪上過，一鞭紅雨落繽紛。
（象徵天下太平民生樂利）
東風驕日九州憂，一局殘棋尚未收。雲散瀾滄江嶺上，有人躍馬拭吳鈎。
（象徵詩人憂時嗅到東瀛之火藥味道）
千岩萬壑獵天驕，列隊梯山士氣豪。深夜鳴笳親校閱，魑魅驚走鎩弓刀。
（象徵青年人對於國家的責任）
一書一劍平生志，南師對社會的責任感，當我們英雄躍馬蠻溪，其憂國憂民之氣溢於言表，與陸放翁同有以天下為己任之志，很遺憾的世事與詩人的理想尚有距離。
死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。
聊為微言，以為吾師學術文化繼起者之責也。是為序。
閆修篆
註：
擊壤歌：帝堯之時，天下太和百姓無事，有老人擊壤而歌：日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉。
康衢謠：堯治天下五十年，不知天下志否，遂訪於民，有童謠云云：立我蒸民，莫非爾極，不識不知，順帝之責。
卿雲歌：尚書大傳，舜讓禹之歌，卿雲爛兮，糺縵縵兮：日月光華，旦復旦兮。於是孔雀東南飛，古詩十九首，乃至蘇李贈答，詩之體例已備。
或謂五言蔽，而有楚辭，楚辭必而有律絕，即今日吾人所謂之「詩」。詩在我國學術上，乃至作人人格上，有其重大使命。即三百篇所謂之「賦、比、興、風、雅、頌」，謂詩之六義，作詩者之目的、作用、責任，涉及之廣之大，有頑廉懦立的社會責任、詩走上「風花雪月」，已成為末流，但可嘆的是詩已成為上層社會，文人雅士助樂的工具。
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◎由對國學極富造詣的南師學生，前彰化師範大學林曦教授介紹、導讀並注釋。
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《金粟軒紀年詩》以南懷瑾老師創作詩作年代，依序分為〈西行集〉、〈海屋集〉、〈海東集〉、〈掩關集〉、〈美京集〉，以及不分年代的〈佚詩集〉等六集。其中以在台期間所創作的分量最重。從〈西行集〉到〈美京集〉，大師不同時期之身影與慧識，清晰可見。
「一鞭紅雨落繽紛。」俠士之英姿也；
「聲色場中自在身。」名士之本色也；
「但憑赤手闢鴻蒙。」宗師之氣象也；
「人生都是賭輸來。」哲人之吐囑也；
「已了娑婆未了緣。」菩薩之境界也。
全集五百八十七首，披沙揀金，隨處都有玄珠靈寶。
宗本先生曾贈南師以詩曰：「俠骨柔腸天賦予，臨風玉樹立當衢。知君兩件關心事，世上蒼生架上書。」
林曦說，大師之詩，有才子筆調，更有宗師吐囑，非尋常騷人墨客之詩也。故其意境空靈而意涵高遠。然其主軸，終不離「弘揚中華文化，實踐鷲嶺悲願」也。
閆修篆說，南師之詩如其人格乃是文化的，歷史的，乃至全人類的，厚生樂利，文化昂揚，世界和平，是全人類的典範準繩，以致天下為公之大道。
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前彰化師大教授，對國學深有造詣，十年之間，即深讀二十五史、歷代詩畫、歷代筆記大觀等典籍，並做過深入而系統之研究，瀏覽可謂學兼中西。
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前彰化師大教授林曦先生，對國學深有造詣，十年之間，即深讀二十五史、歷代詩畫、歷代筆記大觀等典籍，並做過深入而系統之研究，瀏覽可謂學兼中西。
日前交來南師詩集，註釋全卷囑為之序，不學如愚，曷感弄斧班門，貽笑大方，茲已有緣得讀吾師詩集卷，乃受命焉。
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擊壤歌：帝堯之時，天下太和百姓無事，有老人擊壤而歌：日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉。
康衢謠：堯治天下五十年，不知天下志否，遂訪於民，有童謠云云：立我蒸民，莫非爾極，不識不知，順帝之責。
卿雲歌：尚書大傳，舜讓禹之歌，卿雲爛兮，糺縵縵兮：日月光華，旦復旦兮。於是孔雀東南飛，古詩十九首，乃至蘇李贈答，詩之體例已備。
或謂五言蔽，而有楚辭，楚辭必而有律絕，即今日吾人所謂之「詩」。詩在我國學術上，乃至作人人格上，有其重大使命。即三百篇所謂之「賦、比、興、風、雅、頌」，謂詩之六義，作詩者之目的、作用、責任，涉及之廣之大，有頑廉懦立的社會責任、詩走上「風花雪月」，已成為末流，但可嘆的是詩已成為上層社會，文人雅士助樂的工具。
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