9789865739287_奧修談親密_第二章_內文連載 6700字



第二章　與他人的親密連結

當兩個愛人真的相互敞開，當他們不害怕對方，而且沒有任何的隱瞞，那就是親密。當他們可以相互訴說一切，不會畏懼對方可能被觸犯或受傷害……倘若一個愛人認為對方會被觸犯，那麼這樣的親密還不夠深刻，這麼一來，那會是一個約定，任何事情都可以將之毀掉。

然而，當愛人們開始感覺沒什麼好隱瞞的，而且無話不說、無事不談，那麼信任就到了一種深度，就是即使你沒開口說的事、對方也會了解，於是兩人開始合為一體。

愛是生命的目的

生命是一趟朝聖之旅，除非愛被達成，否則依舊是在朝聖的路上，永遠到不了任何地方；生命不斷在繞圈子，即使一個人聲稱：「我已經抵達了，我已經成為我所要的，這個種子已經實現成花朵。」實現的時刻也永遠不會到來。

愛是目的，生命是旅程。沒有目的的旅程必定會神經錯亂、變得漂浮不定，生命將會毫無方向；某一天你向北走，另一天你又向南走，它會一直漂浮不定，隨便什麼都可以把你引誘到任何地方。

除非目標是清晰的，否則你還是一塊浮木。目標或許好像是遙遠的一顆星星，那也沒有任何不同，但它必須是清晰的，或許目標是遙遠的，那也沒有什麼問題，但是它必須在那裡。

你的眼光可以不斷地專注在目標上面，那麼即使萬哩之遙的旅途，也不算是漫長的旅程。倘若你前進的方向是正確的，就算路途遙遠也不是問題；如果你的方向是錯誤的、或者是一動也不動、或者是在所有的方向上移動，那你的生命就會開始虛脫。這就是神經錯亂；能量的虛脫，不知去向、不知做些什麼、不知要成為什麼。

不知道去向為何、不知道究竟是怎麼一回事，內在充滿了缺陷、創痛、憂鬱，而且因此形成了接連不斷的恐懼。這就是人們活在焦慮中的原因，他們或許隱藏著、或許掩蓋著、或許不向任何人透露，但是他們的確活在恐懼之中。這就是為什麼人會害怕親密──如果你允許別人和你太親密，他們也許會看到你內在的黑暗面。

親密這個字源於拉丁文intimum，意謂著你的內在（interiority），你的最內在核心。除非你那裡有些什麼，否則你無法與別人親密，你無法親密，因為他們會看到你的缺陷、傷口，以及從傷口流出來的膿血：他們會看到你不知自己是誰，會看到一個瘋子、一個不知去向的人。你甚至不曾聽見你自己的歌，你的生命是一團混沌、不是一個宇宙，因此對親密會有所恐懼。

即使是愛人也少有是親密的，只是與別人有性的關連並不是親密，在親密中，性器官的高潮並不那麼重要，那只不過是次要的部分；不管有沒有性高潮，親密都可以存在。親密是一個全然不同的面向，是允許別人進入你，像你了解自己一樣地去了解你，也就是允許別人從你的內在去了解你，邀請別人進入你最深處的核心。

在現代世界裡，親密正在消失，甚至連愛人彼此都不親密了，友誼也只是個名詞而已，親密已經消失了，為什麼？因為無可分享，誰要向你顯露自己內在的貧瘠？人要的是偽裝，他會說：「我很富有，我已經達到了，我知道自己在幹什麼，我知道要往哪裡走。」

人尚未準備好、也沒有足夠的勇氣敞開，把自己內在的混亂和脆弱顯露出來，別人也許會因此剝削你，這樣的恐懼是存在的。對方也許會變得過度強勢，因你處於一團混亂；你需要一個主宰，因你還不是自己本性的主宰。對方有可能會操控你，因此每一個人都盡力在保護自己，好讓別人不曉得他們內在的無助，不然他們可能會被剝削，而這個世界有太多的剝削存在。

愛就是目的，一旦這個目的清晰了，你內在的富足會開始成長，創傷會消失並且蛻變成一朵蓮花；創傷會蛻變成蓮花，那就是愛的奇蹟、愛的魔力。愛是世界上最偉大的神奇力量，知道如何發揮愛的人能夠抵達那個稱之為神的最高峰，不知如何發揮愛的人繼續在存在之幽谷裡爬行，他們永遠無法攀上陽光普照的生命之巔。

私密的需要

本性（being）有兩面，就是外在和內在；外在可以被公諸於世，但是內在則不行。假使你讓內在公諸於外，你會失去你的靈魂，會失去你的本來面目，這麼一來，你會彷彿沒有內在本性而活著，你的生命會變得單調、徒勞無益。這發生在那些過著公眾生活的人身上，像政治人物、影視演員。他們變成公眾人物，然後完全失去內在本性，除了輿論對他們的看法以外，他們不知道自己是誰，仰賴著別人的意見，卻對自己的本性沒有自覺。

瑪麗蓮夢露是最著名的女影星之一，她自殺了，心理分析界一直在尋找其中的原因。她是有史以來最美的、最成功的女人之一，甚至連美國總統約翰．甘迺迪都愛上她，還有千千萬萬的人愛戀著她；你無法想像她還缺少什麼，她曾經擁有一切了。

但是，身為公眾人物的她知道，即使是在自己愛的小窩，甘迺迪總統在那裡，她也要稱他為「總統先生」，那好像不是和一個男人，而是和一個公共機構在做愛。

她本人就是一個公共機構，不久之後，她察覺到自己已經沒有任何隱私。有一次，她只是為了月曆上的裸照擺擺姿勢，然後每個人就問她說：「你當時有沒有穿衣服？」

她回答：「是的，我在廣播節目裡頭有穿。」暴露、裸體、沒有一點個人隱私。我覺得她會自殺，是因為那是她唯一可以私自完成的一件事；她的一切都公諸於大眾，自殺是唯一她可以自己單獨去完成的一件事，那是某種絕對熟悉和私密的事。公眾人物總是對自殺有興趣，因為唯有透過自殺，他們才能夠對自己是誰有所瞥見。

唯有內在才可能是完美的，而內在意謂著隱私。你見過女人做愛嗎？她們總是閉上眼睛，她們是知道的；男人則一直睜著眼睛做愛，他維持是一位旁觀者，他沒有完全地進入行動，沒有全然融入，他依然是一個窺淫狂，彷彿那是別人在做愛，然後他在一旁觀看，就好像電視或電影螢幕上的做愛一樣。但是女人比較了解，因為她更優雅地轉入內在，她總是閉上她的雙眼，這樣的愛帶著完全不同的芬芳。

這樣做做看：晚上沖澡的時候，看看亮著燈和熄燈有什麼不同。當處在黑暗的時候，你會比較清楚地聽到水落下的聲音，那個聲音會比較鮮明；當燈是亮著的時候，那個聲音會沒有那麼鮮明。在黑暗的時候是怎麼了？在黑暗中，由於你看不見，所以一切都消失了，那裡只剩下你和聲音。

這就是為什麼所有的高級餐廳都會避免鮮明的燈光，他們會用燭光。當一個餐廳點著燭光，你對食物的品嚐會比較深入，你會吃得比較舒服，你會品嚐到更多，香味圍繞著你；但如果那裡的燈光是非常明亮的，那麼對食物的品嚐就不見了，視覺使一切都公諸於世。

在亞里斯多德的《形而上學》裡最先的陳述就是，人類最崇高的感官就是視覺。它並不是，事實上，視覺已經太過跋扈了，它已經壟斷了整個人，同時也摧毀了其他感官。亞里斯多德的老師柏拉圖說，感官有高低的區分，視覺是最高等的，而觸覺是最低等的。他完全錯誤，沒有什麼高低的區分，所有的感官都處在相同的地位，而且不應該有任何的層級之分。

然而你藉由眼睛在生活，你百分之八十的時間是視覺取向的。情況不應該如此，應該恢復到一種平衡；你也需要觸覺，因為觸覺有視覺無法帶給你的東西。你要去嘗試，試著在亮光下觸摸你愛的女人或男人，然後再於黑暗中觸摸；在黑暗中，身體會顯露它自己，在光亮中，它會隱藏起來。

你看過雷諾瓦畫的女人身體嗎？她們身上有種神奇。有許多畫家也畫女人的裸體，但是都無法與雷諾瓦相提並論，這其中的差異為何？所有的畫家都是透過視覺在畫女人的身體，而雷諾瓦好像是透過手的感覺在畫她們，因此他的畫有一種溫暖和親近感，有一種活生生的感覺。

當你接觸的時候，狀況是非常接近地在發生；當你在看的時候，那狀況是遠離你的。在黑暗中、在隱密中、在獨處中，有些無法在公開場合、在市場上顯現的會被顯露出來。倘若別人眼睜睜地觀望著，你的內在會有某種震顫而無法綻放，那就好像將種子撒在攤開的土壤上，每個人都注視著它，而它將永遠不會發芽；它們必須被深埋到大地的子宮裡，在極度的黑暗中，沒有人能夠看見它們，那裡開始發芽，而後才會長成一棵大樹。

就像種子需要大地裡頭的黑暗與隱密一樣，所有深切和親密的關係都是屬於內在的，它們需要隱密，需要一個只有兩人存在的地方；在他們倆融化消失的時候，那個合為一體的片刻就出現了。

當兩個愛人深深地水乳交融、合如琴瑟的時候，只有一體存在，他們一同呼吸，他們是合一的，存在著一種親密無間。但是如果有旁觀者存在的話，那就不可能，假使有別人在場看著，那他們將永遠無法放開來，別人的注視會成為一個障礙；因此，所有美妙的、一切深刻的，都發生在黑暗之中。

在人類的關係裡頭，私密是需要的，保密有其存在的理由。記住，隨時要記住，倘若你完全公開化，你的行為舉止會非常愚蠢可笑，就好像一個人將自己的口袋往外翻一樣。處在外在世界並沒有什麼錯誤，但是要記得，那只是生活的一部分，不應該變成全部。

我不是說必須永遠在暗處前進，亮處也有它美的地方、也有它存在的理由。如果種子永遠處在黑暗，不願意伸展出來接受晨曦的洗禮，那它將會死掉。它必須潛入黑暗中發芽，凝聚能量與生命力，好再次活過來；而後它必須出來面對世界，面對光亮、面對暴風雨，它必須接受外界的挑戰。但是那樣的挑戰，只有在你已經深深扎根於內在之後，你才有能耐去接受。

我不是說要成為一個逃遁者，我不是說閉上你的雙眼、走進內在，然後永遠不要出來；我只是說走進去，如此你可以帶著活力、帶著愛、帶著慈悲走出來。

走進內在，這麼一來，你走出來的時候就不會是一個乞丐，而是一個國王；走進內在，好讓你出來的時候有東西可以分享，有滿園的紅花綠葉可以分享；走進內在，好讓你走出來的時候變得富足、不再貧瘠。而且每當你覺得精疲力竭的時候，隨時都要記得，能量的源頭是在你裡面，此時可以閉上你的眼睛，走進內在。

創造外在的關係，同時也創造內在的關係。當然，外在關係一定是存在的，當你走進世界，會存在著日常工作上的關係，但是那不應該是全部；它們有自該扮演的部分，然而也必須有一些絕對私密和祕密的部分，那些可以稱為你所獨有的。

瑪麗蓮夢露缺少的就是這些，她是一個眾所周知的女人、功成名就，但卻是一個徹底的輸家。她在自己的成就和聲望達到最高峰的時候自殺了，她自殺的原因依舊是一個謎。她擁有生活所要的一切，你已無法想像比她更多的聲望、更多的成就、更多的魅力、更多的美豔、更多的健美了，一切都有了，已經無法再更進一步了，可是仍然缺少了什麼；因為內在、深處是空虛的，於是自殺就成為她唯一的路。

你也許沒有大膽到如瑪麗蓮夢露去自殺，你或許很懦弱、以非常緩慢的方式自殺──你也許花了七十年的時間自殺，但那依舊是個自殺。除非你的內在擁有些什麼，那些不必倚賴任何外在的、而只是你自己──那是一個世界、一個空間，在那裡你可以閉上眼睛行進，同時將別的全部忘懷；否則你可能會自殺。

生命是源於內在的源頭，然後才散播到外界去。內外必須平衡，我一向都支持均衡，因此我不會說你的生命必須像一本公開的書，不會的。公開幾個章節，那沒有什麼問題；但是有幾個章節是完全不公開的、完全是個奧祕。假使你只是一本完全公開的書，那麼你會是一個娼妓，會是一個裸體站在市場上的人，好像廣播電台公開放送一樣，不，我不會這麼主張的。

倘若你整本書都是公開的，你會只有白天而沒有黑夜、只有夏天而沒有冬天，那麼哪裡是你休息、哪裡是你可以回歸到自己的中心、哪裡是你遮風避雨的地方呢？當世界已經超過負荷時，你要到哪裡去呢？你要去哪裡祈禱和靜心？不能全都公開，內外平分秋色才是完美的。讓你的書一半是敞開的，對任何人敞開，對任何人都開放；同時讓另外一半非常地祕密，只有極少數的訪客才能在那裡。

唯有極少數的人能夠去到你內在的廟宇，這是它應有的樣子；假使群眾在那裡進進出出，那就不再是一座廟宇，也許是機場的候機室，但不可能是廟宇。你只能允許少數、極少數的人進入你自己，愛就是這個樣子。

一直以來，我們都是與別人生活在一起。胎兒脫離母親的子宮以後，就不曾單獨過，他和母親、和家人、和朋友、和其他人一同存在。這樣的熟悉、友誼，關係的範圍變得愈來愈大，一群人聚集在他的四周，這就是我們所謂的生活。如果你的生活裡有愈多的人，你就認為自己的生活愈富有。

當你開始向內走，所有那些表面的都會漸漸褪去，人群全消失了。你必須對所有人告別，甚至是你最親近的朋友、你的愛人，你都要向他們道別；甚至連你的愛人都無法與你在一起的那個時候，那就是你再度進入同樣的空間，如同以前在母親的子宮一般。然而當時你並不曉得人群，因此你不會感到孤單。小孩在母親的子宮裡是完全幸福的，因為無從比較，只有喜悅，由於他不曾認識其他人，所以不會感到寂寞或孤單，他毫無這樣的概念，幸福是他唯一知道的真相。

可是現在你已經曉得人群、關係，曉得關係中的喜悅和不幸，而且兩者都在那裡。再次走進內在，世界開始消失，好像山谷的回音，甚至連回音都沒有，一個人只是徹底地迷失，不過這只是一種說法而已。如果你走得再深一點，你會突然發現你自己—這是你第一次發現自己，你會大感驚訝：你以往迷失在人群裡，現在你已不再迷失；你曾經迷失在關係的叢林裡，但是現在你已經回到家了。如此一來，你可以再度回到世間，然而你將是一個完全不同的人。

你會與人連結，但你不會倚賴；你會愛，但你的愛不是一種需要；你會愛，但你不會占有；你會愛，但是你不會妒忌。當愛不帶嫉妒、沒有占有，它就是神聖的。你會與人們生活在一起，事實上，因為你存在，所以你能夠與人們在一起，你可以與人們一同生活了。一開始你是不存在的，因此那個與人在一起的概念只是一個幻覺、只是一種夢境。



除非你是歸於中心的，除非你知道你是誰，否則你無法真實的與人有所連結。沒有自覺的關係會一直是個幻覺，對方以為自己與你連繫在一起，你也認為自己與他連繫在一起。你不知道你自己，他也不知道他自己，那麼到底是誰與誰在連繫呢？沒有半個人！只不過是兩個幻影在互耍花招罷了，也因為兩者都是幻影，所以關係的基礎並不存在。

這就是我不斷觀察到的：人們連結著，但卻毫無實質意義；他們這麼做是因為害怕，就算他們不與人連結，他們也會陷入寂寞和失落，於是他們再度跳出來與人聯繫；不管是何種關連，總比沒有關連來得好，縱使是敵對關係也無妨，至少感到被填滿了。你們所謂的愛只不過是一種敵對關係，是一種優雅的對抗、抗爭、挑剔、支配，是一種文明化的相互折磨方式。

因此你必須進入這樣的空間，凝聚你的勇氣走進去；即使那令你感到非常悲傷、寂寞，也沒什麼好擔心的，我們必須付出代價。然而一旦你去到你的源頭，事情將整個改變，到時候你會以一個個體（individual）走出那裡；這就是我對個體和一個人（person）的區分：人是一種假象，而個體則是一個實相。人和性格都是面具、幻影；個體則是一種實體、一種實相，也只有個體能夠創造、能夠愛，而人只能耍耍花招而已。

連結而非關係

當你是喜悅的、當你的本性中有著舞蹈，這樣的意識狀態就是愛；某些東西開始在你的中心產生共鳴、散發光采，某些東西開始在你的周遭脈動，開始擴散到他人身上：可以是女人、可以是男人，也可以擴散到石頭、樹木和星星。

當我提到愛，我是指這樣的愛：那不是一種關係、而是一種存在的狀態。永遠記住：每當我用愛這個字的時候，我是將它當作一種存在的狀態，而不是一種關係；關係是它非常次要的一個面向。但是你對於愛的看法基本上是屬於關係的，好像那就是全部了。

唯有當你無法單獨的時候，關係才是需要的，因為你對靜心還無能為力。因此，在你真的能夠愛之前，靜心是不可或缺的；你必須能夠單獨、徹底地單獨，同時又是無比地喜樂。如此一來，你就有能力去愛；這麼一來，你的愛就不再是一個需要、不再是一個需索，而是分享。你不會倚賴所愛的人，你會分享—而分享是美妙的。

然而世間通常發生的狀況是：你並沒有愛，你自以為愛的人，其實他的生命中也沒有一點愛，但是雙方卻彼此在要求愛，兩個乞丐相互在乞討！於是，在種種瑣碎、無關緊要的事情上，在種種愚蠢的事情上充斥著爭吵、衝突，持續不斷的責備！始終相互責備著。基本上的埋怨是，丈夫認為自己得不到他想要的，妻子也認為自己得不到她想要的；妻子認為她被騙了，丈夫也認為他被騙了。

這哪有愛？沒有人擔心要如何給與，每個人都想得到；每個人都熱中在得取，卻無一人得到，反而都感到迷惘、空虛、緊張。那個根基錯失掉了；沒有根基，你卻動手在蓋殿堂，因此它任何時候都有可能倒塌。你也知道你的愛曾經倒塌了幾次，但是你依舊繼續重蹈覆轍。

你是這麼不知不覺地活著！你看不到自己對生命、對別人生命的所作為。你不斷機械化地、呆板地重複舊有的模式，你完全知道以前所做過的這碼事，而你也知道結果總是那個樣子，實際上你也有留意到結局會是一樣的，根本沒什麼兩樣。你正為它準備著一樣的結論、一樣的失敗。倘若你能從失敗的愛中學到任何東西，那會使你更覺醒一點、變得更靜心一點。就靜心而言，我是指單獨而喜悅的能力。

　

（章節內容未完）

9789865739287_奧修談親密_第二章_內文連載 6700字



第二章　與他人的親密連結

當兩個愛人真的相互敞開，當他們不害怕對方，而且沒有任何的隱瞞，那就是親密。當他們可以相互訴說一切，不會畏懼對方可能被觸犯或受傷害……倘若一個愛人認為對方會被觸犯，那麼這樣的親密還不夠深刻，這麼一來，那會是一個約定，任何事情都可以將之毀掉。

然而，當愛人們開始感覺沒什麼好隱瞞的，而且無話不說、無事不談，那麼信任就到了一種深度，就是即使你沒開口說的事、對方也會了解，於是兩人開始合為一體。

愛是生命的目的

生命是一趟朝聖之旅，...

推薦序──在親密中，你是誰？ 王靜蓉
前　言──放下對親密的恐懼　
　
第一章　親密的第一步　
　從你所在的地方開始　
　成為誠實的　
　聽從心的聲音　
　信任你自己　
　
第二章　與他人的親密連結　
　愛是生命的目的　
　私密的需要　
　連結而非關係　
　冒險成為真實的　
　學習靜默的溝通　
　
第三章　親密的四個陷阱　
　反射習慣　
　迷戀於安全感　
　追逐幻影　
　虛假的價值　
　
第四章　內在轉化的方法　
　接納你自己　
　成為柔弱善感的　
　成為利己的　
　與存在萬物合一　
　
第五章　解親密之惑　
　為何有魅力的人使我感到害怕？　
　為何我感受到自我意識？　
　我要如何堅持自己呢？　
　給與是什麼？接受是什麼？　
　如何活在親密之中？　
　　

推薦序──在親密中，你是誰？ 王靜蓉
前　言──放下對親密的恐懼　
　
第一章　親密的第一步　
　從你所在的地方開始　
　成為誠實的　
　聽從心的聲音　
　信任你自己　
　
第二章　與他人的親密連結　
　愛是生命的目的　
　私密的需要　
　連結而非關係　
　冒險成為真實的　
　學習靜默的溝通　
　
第三章　親密的四個陷阱　
　反射習慣　
　迷戀於安全感　
　追逐幻影　
　虛假的價值　
　
第四章　內在轉化的方法　
　接納你自己　
　成為柔弱善感的　
　成為利己的　
　與存在萬物合一　
　
第五章...