《易經》、《易傳》和易學
《易經》是中國古代研究、占測宇宙萬物變易規律的典籍,因漢儒將其列入六經,故稱《易經》。我們現在看到的通行本的《易經》,包括《周易》和《易傳》兩個部分。「經」有常規不變之義,漢朝人對儒學尊奉的典籍,如《詩》、《書》、《禮》、《春秋》等皆稱為經,不限於《周易》。「傳」,有傳授之義,古代傳授經書的經師,往往對「經」的文字和內容作出解釋,其所作的解釋稱為「傳」。解釋《易經》的著作,則稱為《易傳》。《周易》指西周時期形成的典籍,即原本《周易》,是《易經》中的經文部分,由六十四卦組成,每一卦包括卦符、卦名、卦辭、爻題、爻辭。六十四卦共三百八十四爻,加上乾卦、坤卦的用九爻、用六爻,共三百八十六爻。六十四卦爻辭,內容涉及自然現象、歷史人物事件、人事行為得失、吉凶斷語等。
《易傳》亦稱《易大傳》、《十翼》,傳統的說法是孔子對《周易》的解釋,共十篇:《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辭》上下、《說卦》、《雜卦》、《序卦》。其中《彖》說明《易經》各卦之義,專門解釋卦名、卦象、卦辭,而不涉及爻辭;《象》說明《易經》各卦的卦象、爻象;《文言》專門解釋乾、坤兩卦卦義;《系辭》通論《周易》原理;《說卦》解釋八卦性質、方位和象征意義;《雜卦》說明各卦之間錯綜關系。《序卦》說明六十四卦排列次序;
從春秋時期開始,隨著社會和文化的發展,人們對《周易》進行了各種各樣的解釋。在我們中國歷史上,解釋《周易》的著作有兩三千種,目前流傳下來的就有近千種。我們在提到這些典籍時,通常把它們稱做「易學」,如《周易集解》、《周易本義》、《周易折中》,等等。「學」,指漢朝以來的經師、學者對《周易》和《易傳》所作的種種解釋。之所以稱為「學,是因為從漢朝開始,凡研究儒家經典的學問皆稱為學,即經學。儒家經學系統的典籍從漢朝開始,都包括經、傳、學三部分,《周易》系統的典籍也是如此。
作者簡介:
鄭同,道學與易學學者、編輯,周易工作室的創辦人兼策劃人,多年來一直從事道學、易學與術數的研究,著有《納甲筮法新講義》、《易學新識》等。現從事易學圖書的編輯出版與推廣工作。先後主持點校出版易學圖書50餘種,另點校《四庫全書術數初集》、《四庫全書術數二集》、《四庫全書術數三集》、《古今圖書集成術數叢刊》等,廣受海內外易學界的好評。
特別收錄 / 編輯的話:
【編輯推薦】--------------------------------------------------------------------------------------〈
■《易經》代表中國古代文化的哲學和宇宙觀,影響遍及後世的宗教、醫學、算術、音樂、兵法、軍事和武術等幾大方面,為古人智慧完美呈現。
■《周易》,是周文王在羑里時候,研究《易經》所作的結論,也就是《史記》中說的「文王拘而演《周易》」。儒家的文化,道家的文化,一切中國的文化,都是從文王著了這本《周易》以後,開始發展下來的。
■ 最有系統化的易經入門讀物,圖文並茂地展示周易核心,以現代手法詮釋易經智慧,讓你以最輕鬆的方式瞭解易經。
■ 400多幅插圖和圖解,加以詳細說明,使讀者能夠清晰明瞭地詳知中國易經的特色,使文章更具有趣味性,能夠讓讀者在愉快的氣氛中快速地進入到中國易經文化的奧妙世界。
■《周易》是集三個時期三大聖人之力共同完成。這三個聖人分別是伏羲、周文王與孔子,三人分別生活在上古、中古與下古時期,因此《周易》又有「人更三聖,世歷三古」的說法。
■ 在中國歷史上有成就的人,往往本人就是易學家,如唐朝的虞世南、宋朝的司馬光、王安石、蘇軾,清朝的李光地等。歷史上漢朝的王鳳、唐代的虞世南非常推崇《易經》,說「不讀《易》不可為將相」。
南懷瑾:「諸子百家之說,都淵源於這本書,都淵源於《易經》所畫的這幾個卦」。
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作者:鄭同
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《易經》、《易傳》和易學
《易經》是中國古代研究、占測宇宙萬物變易規律的典籍,因漢儒將其列入六經,故稱《易經》。我們現在看到的通行本的《易經》,包括《周易》和《易傳》兩個部分。「經」有常規不變之義,漢朝人對儒學尊奉的典籍,如《詩》、《書》、《禮》、《春秋》等皆稱為經,不限於《周易》。「傳」,有傳授之義,古代傳授經書的經師,往往對「經」的文字和內容作出解釋,其所作的解釋稱為「傳」。解釋《易經》的著作,則稱為《易傳》。《周易》指西周時期形成的典籍,即原本《周易》,是《易經》中的經文部分,由六十四卦組成,每一卦包括卦符、卦名、卦辭、爻題、爻辭。六十四卦共三百八十四爻,加上乾卦、坤卦的用九爻、用六爻,共三百八十六爻。六十四卦爻辭,內容涉及自然現象、歷史人物事件、人事行為得失、吉凶斷語等。
《易傳》亦稱《易大傳》、《十翼》,傳統的說法是孔子對《周易》的解釋,共十篇:《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辭》上下、《說卦》、《雜卦》、《序卦》。其中《彖》說明《易經》各卦之義,專門解釋卦名、卦象、卦辭,而不涉及爻辭;《象》說明《易經》各卦的卦象、爻象;《文言》專門解釋乾、坤兩卦卦義;《系辭》通論《周易》原理;《說卦》解釋八卦性質、方位和象征意義;《雜卦》說明各卦之間錯綜關系。《序卦》說明六十四卦排列次序;
從春秋時期開始,隨著社會和文化的發展,人們對《周易》進行了各種各樣的解釋。在我們中國歷史上,解釋《周易》的著作有兩三千種,目前流傳下來的就有近千種。我們在提到這些典籍時,通常把它們稱做「易學」,如《周易集解》、《周易本義》、《周易折中》,等等。「學」,指漢朝以來的經師、學者對《周易》和《易傳》所作的種種解釋。之所以稱為「學,是因為從漢朝開始,凡研究儒家經典的學問皆稱為學,即經學。儒家經學系統的典籍從漢朝開始,都包括經、傳、學三部分,《周易》系統的典籍也是如此。
作者簡介:
鄭同,道學與易學學者、編輯,周易工作室的創辦人兼策劃人,多年來一直從事道學、易學與術數的研究,著有《納甲筮法新講義》、《易學新識》等。現從事易學圖書的編輯出版與推廣工作。先後主持點校出版易學圖書50餘種,另點校《四庫全書術數初集》、《四庫全書術數二集》、《四庫全書術數三集》、《古今圖書集成術數叢刊》等,廣受海內外易學界的好評。
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■《易經》代表中國古代文化的哲學和宇宙觀,影響遍及後世的宗教、醫學、算術、音樂、兵法、軍事和武術等幾大方面,為古人智慧完美呈現。
■《周易》,是周文王在羑里時候,研究《易經》所作的結論,也就是《史記》中說的「文王拘而演《周易》」。儒家的文化,道家的文化,一切中國的文化,都是從文王著了這本《周易》以後,開始發展下來的。
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■《周易》是集三個時期三大聖人之力共同完成。這三個聖人分別是伏羲、周文王與孔子,三人分別生活在上古、中古與下古時期,因此《周易》又有「人更三聖,世歷三古」的說法。
■ 在中國歷史上有成就的人,往往本人就是易學家,如唐朝的虞世南、宋朝的司馬光、王安石、蘇軾,清朝的李光地等。歷史上漢朝的王鳳、唐代的虞世南非常推崇《易經》,說「不讀《易》不可為將相」。
南懷瑾:「諸子百家之說,都淵源於這本書,都淵源於《易經》所畫的這幾個卦」。
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