第一章

穴居時代的神祕光影

導語：

人類的哲學思想形成於最古老的信仰與圖騰祟拜之上，

這種古老的信仰與崇拜有許多神祕之處，

但毋庸置疑的是，

原始思維與現代人的邏輯思考是完全背道而馳的。

第一節

噩夢中的神祕足音

本節導語：人類的哲學觀念源自於最古遠的記憶，與現實邏輯明顯背離的原始思維以其無法解釋的原理構築出了它的第一個特點：神祕性。

（1）不認路的領航員

15世紀時，野蠻的黑奴販子經常要押送黑奴穿越洶湧澎湃的大洋，由於當時航海技術不夠發達，經常有船隻迷失方向，成為大海的獵物。每逢這個時候，黑奴販子就會將一名從非洲部落擄來的黑奴強行逼到桅杆上，命令這名嚇得魂飛魄散的黑奴說出「正確的航向」，如果黑奴拒絕告訴他們，就會被殺死，他們這樣做，就好像這些黑奴知道航海的正確路徑一樣。實際上，這些黑奴在被擄走之前，從未曾離開過非洲的腹地。

但是，不可思議的是，幾乎每一個被逼到桅杆上的黑奴，在他們嚇破了膽的情形之下，茫然而隨機的指點，往往就是正確的航向，許多販奴船隻，正是因為這個原因才避免了葬身大海。

這種方法在當時的船長中廣為流傳，被航海家奉為金科玉律，如果將這種方法的成功解釋為運氣的因素，未免有失偏頗。而這一切也並非是有神靈在冥冥中相助，而是原始部落的原始思維所產生作用的結果。

哲學感悟 ：在很多情形下，理性的思考遠不如本能的智慧，跟著感覺走，有時候也並非毫無道理可言。

（2）怪異的邏輯

塔羅爵士帶著他的狗和獵槍進入新幾內亞的叢林中狩獵，他開槍獵殺了一隻山羊。但是隨後，一個小個子的土著從森林中鑽了出來，和塔羅爵士爭奪這隻獵物，塔羅爵士溫和地和這位土著講道理：「獵物是我打死的，因此牠屬於我，你明白嗎？」

可是那位土著堅定地搖頭，他打手勢說：「這隻獵物是我『首先發現』的，因此所有權屬於我。」

塔羅爵士當然無法認同小個子土著的主張，兩人爭執了起來，就在這個過程中，可怕的事件發生了，塔羅爵士的獵槍不慎走火，當場將小個子土著打死。

槍聲引來了數十個精壯的土著，他們將塔羅爵士團團包圍了起來。隨後竟發生了一件奇怪的事情：土著部落的酋長上前「拘捕」了塔羅爵士的槍，卻絲毫不理會塔羅爵士。塔羅爵士提心吊膽地追上去，請求土著們的寬恕。但是部落酋長告訴塔羅爵士：

「你有權贖回你的槍，但是他的死與你毫無關係。」

「怎麼沒有關係？」塔羅爵士固執地說：「他是我開槍打死的。」

「沒錯，開槍的人是你，但你並非是凶手。」部落酋長解釋道：「凶手是那個最早想殺死他的人。」

「我聽不懂你的話。」塔羅爵士搖頭道。

「這就如同那隻獵物，」酋長極富耐心地解釋說：「森林中的獵物屬於第一個發現牠的人，而不是最後開槍打死牠的人，同樣的道理，導致死者死亡的人也不是凶手，而是那個最早想殺死他的人。」

「而你的獵槍，它只不過是中了凶手的巫術而成為幫兇罷了，所以它必須要為這起死亡事件承擔相應的責任。」酋長最後解釋說。

這是塔羅爵士第一次與土著的原始思維相接觸，他承認他不了解這怪異的邏輯。

哲學感悟 ：人的思維界定著這個世界的基本法則，如果你不了解別人的思維，也就無法了解社會的基本法則。

（3）中國人的原始思維

格羅特爵士從中國歸來，講述了發生在那個遙遠國度的諸多原始思維表現。

他列舉說：一個年輕寡婦能夠從她丈夫的泥土塑像那兒受孕生孩子；肖像變成活人；木製的狗可以跑；紙做的如馬一類的動物，能像活的動物一樣行動；一個畫家在街上看見了一匹某種顏色的、傷了一條腿的馬，就認出了它是自己的作品……這些故事根本不近情理，但在它們的中國作者看來卻是完全合乎自然的，相同地，你可以在世界上任何一個未開化的原始部落中找到類似的現象。

哲學感悟 ：西方人對中國博大精深的傳統文化一無所知，但是，他人的偏見正是提供一個讓我們重新審視自我的機會，這是值得我們深思考慮的。

（4）夢中的戰俘

一個澳大利亞土著士兵夢見他在戰鬥中被俘虜，這使得他非常恐懼。為了預防那噩夢向他展示的命運，他採取了下述行動：醒來後，他把自己的朋友叫到一起，央求他們幫助他消災除難。他懇求他們像對待敵人一樣來對待他。於是朋友們向他猛撲過去，扒去他的衣服，把他捆綁起來，吆喝著連打帶罵地拖著他遊街，甚至在結束時強迫他走上斷頭台……事情過後，這個士兵向他的朋友們道謝，他相信這次想像的被俘會拯救他免於真正的被俘。

另一個士兵夢見自己的茅屋著火了，直到他真的看見它著火了，他才安下心來。還有一個士兵認為要預防自己受到噩夢的詛咒，僅僅燒掉自己的畫像是不夠的，他要求把自己的腳放進火裡，像對俘虜進行最後刑訊時那樣。但是以後他不得不花整整六個月的時間來治療燒傷。

哲學感悟 ：信則有，不信則無，事情的結果往往都是自己造成的，如果在你的潛意識中有這個想法，那麼結果就一定是你所想的那樣。

（5）洋人的偏見

格羅特爵士認為：中國人有一種把名字與其擁有者等同起來的傾向……一種表現出與下述現象非常接近的傾向，許多確鑿的事實證明了他們並不具有把圖像或標記與它們使人想到的那些實體區別開來的能力。」

格羅特爵士說：「中國人認為被叫到自己的名字是件可怕的事情，因為那意味著自己的靈魂將被帶走。」

哲學感悟 ：如果人不相信自己，就會相信一些荒誕無稽的東西，即使是在今天，也仍然有些國人信奉「姓名學」，這不能不說是件可悲的事情。

（6）澳洲的怪事

傳教士在最初進入澳洲的時候，引起了當地土著居民的一連串驚恐。

居民們把當地的旱災歸咎於傳教士穿著的長袍，因為在此之前他們從未見過這種衣服。居民們也沒有見過馬，一匹被傳教士抓到岸上的馬，被認為是當地一起傷寒死亡事件的元凶。居民們所沒有見過的一切東西，如發亮的膠皮雨衣、奇怪的帽子、安樂搖椅，都被居民們視為不祥之物。

哲學感悟 ：不安源於未知，就是常說的少見多怪，很多時候我們心中的憂慮都是因為不了解而造成的。

（7）西非的影子事件

西非人非常擔心自己的影子消失，如果發生了這種事，他們就會認為自己岌岌可危，劫數難逃。在當地，任何對影子的侵害都意味著對其本人的侵害。如果一個人的影子被別人所控制，那麼他就會對一切都感到恐懼。

一名傳教士因為踩到了一個當地人的影子而遭到了報復，在當地的法庭上，他發現自己並非是這種信仰的唯一受害者；另一名當地的年輕人，他因為試圖將一枚釘子釘在另一個人的影子上而遭到指控，由於他無法否認針對於自己的這一項嚴重指控，結果他被立即判處死刑，很顯然，他並不認為這一結果是無法接受的。

哲學感悟 ：荒謬的思維產生荒謬的觀點，荒謬的觀點產生荒謬的行為，如果一個人的思維是荒謬的，那麼在他的眼裡，正常就意味著荒謬。

（8）北美影子事件

一位法國傳教士到了北美，他盡量向當地人表示友善，他對當地居民說：「在法國，也有家兔和野兔。」為了解釋清楚這件事，他用手指投映在牆壁上的影像來表示這些動物，在這個過程中他沒有注意到居民們臉上敬畏的表情，並不知道大家已經把他當成了一名可怕的巫師。

第二天，居民們果然獵捕到了野兔，於是當天夜裡他們又來拜訪這位白人「巫師」，請求這位巫師為他們用手指的投影表演魚，因為他們明天想捕一些魚。感到莫名其妙的傳教士拒絕了這一要求，結果，第二天出海的漁民真的一無所獲。

第三天，傳教士為幾個孩子表演了野牛，因此隔日居民們全都遵循著這位「巫師」的指點去捕殺野牛，而且還真的打回了幾隻。從這一天開始，這位傳教士陷入了深深的苦惱之中，他的本意是想引導這些居民們信奉上帝，卻沒想到當地輿論一致認為：他的力量遠比上帝更強大。

哲學感悟 ：與其信神，不如信人；與其信人，不如信己。

第二節

光怪陸離的影像世界

本節導語：對客觀規律認識的匱乏形成了原始思維特有的認知體系，無法區分主觀想像與客觀現實，無法分辨想像與真實，這是原始思維的第二個特點。

（1）不可思議的本領

未開化的土著居民經常會有一些不可思議的本領，讓自命不凡的白種人目瞪口呆。

澳洲有一個叫莫耶‧艾‧南的聰明土著，他那神乎其神的技能幾乎成了白人移民心目中的神。曾有一位傳教士的菜地被人偷挖了，地面上只有幾個不清晰的足印，於是他請來了莫耶‧艾‧南替他破案。莫耶‧艾‧南來到之後，看了看地面上的腳印，就立即告訴這位傳教士：小偷是一個土著的兩個妻子和一個名叫達爾‧貝‧安的小孩。後來證實果然如此。

令傳教士們震驚的是，土著們對他們居住的整個地區的每個角落都瞭若指掌，下過陣雨以後，他們清楚地知道在何處的山巖上可能留下一點兒水，在哪個坑裡的水留存得最久……如果一天晚上降了大露，他們知道什麼地方的草會長得最高，他們可以從那裡採到最多的露水……傳教士們不得不承認，與這些無知無識的土著相比，自己在這方面更接近於一個「原始人」。

哲學感悟 ：智慧來源於生活和對身邊事物的熟識，沒有人先天便具有智慧上的優勢，所以，在別人面前還是謙和一些的好。

（2）墨爾本的離奇戰爭

在墨爾本土著部落中，曾經發生過這麼一場離奇的部族戰爭。

一個居民在用斧頭砍樹的時候，失手將一個少年砍死，死者的家屬親眼目睹了這起慘事的發生。事件發生之後，無論是闖了禍的人還是死者的家屬，卻都認為闖了禍的居民不是凶手，凶手另有其人。

為了找出「真凶」是誰，他們用當地最流行的巫術進行占卜，將屍體捆起來拋入溝中，結果發現死者的頭部指向了另一個叫高爾布拉族的部落。於是，他們訓練了一支18人的長矛部隊出發去襲擊了高爾布拉族，殺死了部落中的許多人。

更離奇的是，高爾布拉族並不認為襲擊者應該為他們的行為承擔責任，同樣地，他們也使用了巫術尋找真正的敵人，這就導致了高爾布拉族針對另一個無辜部落的襲擊事件發生。

這起事件成為了此後墨爾本部落戰爭的最初肇因，戰爭狀態持續了近百年，奇怪的是，卻從未有一個人質疑過這場戰爭的合理性。

哲學感悟 ：愚昧釀就悲劇，無知是一切邪惡的起源。

（3）「正義的」追殺

新幾內亞的土著在替一隻凶猛的野牛穿鼻孔的時候，憤怒的野牛奮力反抗，用牠的角刺瞎了一個土著的眼睛。

於是土著們急忙去找巫師，詢問是誰對那頭可愛的小牛施展了妖術，巫師告訴他們，這是部落酋長卡米尼的一個僕人做的。於是卡米尼立即交出他的僕人，將對其判處絞刑，但是，在行刑的時候，這個僕人卻掙脫了繩索跑掉了，於是卡米尼立即騎上馬，踏上了追殺「凶手」的旅途。

在這起追殺事件中，卡米尼經歷了許多危險，有幾次差一點喪身於毒蛇之口，但是在三天之後的一個夜裡，他終於成功地追上了那個機靈的僕人，並殺死了他。當卡米尼歸來的時候，受到了部落裡每一個人的熱烈歡迎，每一個部落成員都堅信：卡米尼是最公正、最勇敢的首領。

哲學感悟 ：有時候，受到歡呼的勇敢行為，也許只不過是一項愚行而已。

（4）蒙泰羅勳爵的奇異經歷

蒙泰羅勳爵說：他在阿姆布利澤特的時候，卡賓達族的三名婦女到河邊去打水，她們彼此緊挨在一起，把水汲進水罐中，突然，一隻短吻鱷從平靜的水面下竄了出來，一口咬住了站在中間的那位婦女，並把她拖入河中吃掉了。

遇難婦女的家人立即譴責另外兩名婦女，說她們用巫術的方法強迫「溫順的」短吻鱷吃掉了他們的家人。蒙泰羅勳爵試圖向他們解釋事情的經過，想告訴他們這種譴責是毫無道理的。但是他們駁斥道：「為什麼短吻鱷咬的恰好是中間的那位婦女，而不是另外兩人呢？」

最終，蒙泰羅勳爵無法讓他們放棄這種「無可辯駁」的理由，那兩名婦女被迫喝下了卡斯卡—這是土著熬製的一種毒藥，當地人確信，如果無罪的人喝了這種毒藥，就會平安無事。

哲學感悟 ：「無可辯駁」的理由未必就是真理，而在當時的情形下，真理就是大多數固執、荒謬的人的見解。

（5）鱷魚的獎賞

在美國浸禮教教士團的一個會場所裡，有一天夜裡，一隻巨大的鱷魚從河裡爬上來想要襲擊豬圈。豬聞到了鱷魚的氣味，便大聲號叫起來，傳教士英哈姆聞聲起了床，拿槍打死了鱷魚。

第二天早晨，他剖開鱷魚的肚子，發現其胃裡有兩只別致的腳鐲。土著們立即認出這些飾物是屬於兩個婦女的，她們在不同時間到河邊去汲水時失蹤了。但是，跟英哈姆在一起的一個剛果工人卻溫和地斷言這隻鱷魚沒有吃婦女。他堅持說鱷魚從來不做這種事。

「可是腳鐲呢？」英哈姆試圖提醒這位剛果工人注意到眼前最顯而易見的事實：「在這種情況下，難道這不正是鱷魚吃掉了兩個婦女最明顯的證據嗎？」

「不是的。」剛果工人搖頭否定：「鱷魚只是抓去了她們，並把她們交給了巫師，牠是巫師的工具，至於腳鐲，那大概是牠想拿來作獎賞用的！」

哲學感悟 ：我們都是以自己的主觀臆想來解釋事實，如果認識不到我們自身的這一缺點，那麼我們就有可能淪為「鱷魚的獎賞」。

（6）舊中國的招魂妖術

西元1768年，兩個僧人在蘇州化緣，在路上，他們遇到一個孩子隨口唸出了他們度牒上的名字，便誇獎了孩子幾句，隨口問了句：「你叫什麼名字？」

沒想到，就是這句話為他們帶來了滅頂之災，因為當地居民正流傳著有妖人潛入蘇州城招魂的傳說，孩子的父母和數不清的路人頓時一擁而上，將兩名僧人團團圍住，想用私刑處死他們。幸好縣衙的衙役急忙趕來，將兩名僧人押去了縣衙，經查證他們確非妖人，這兩名僧人才得以脫險。但還是有兩起死亡事件發生了，一名路過的乞丐和另一個被百姓懷疑為妖僧同黨的路人，在街頭慘遭打死。

哲學感悟 ：群體性的騷亂是不可抗拒的，但這種騷亂卻未必是理性的，能夠在非理性的群體中保持頭腦的冷靜，這就是智慧。

（7）「罪無可赦」的醫生

北美地區土著部落中的一位老人死去了，這原本是件再正常不過的事情，但是當地人卻不這麼認為。

當地人斷定，老人的死，是因為有人對他施了巫術。為了找出凶手，土著們聚集在一起，向天空投擲一枝長矛，當長矛落下的時候，矛尖正對著一名醫生。居民們立即向這名醫生發起攻擊，在場的傳教士庫利賴爾試圖阻止土著們這樣做，但是土著們質問道：「如果不是醫生施展了巫術才導致了老人死亡的話，那麼長矛怎麼會恰好對著他呢？」

傳教士解釋不了這個現象，最後的結果是：醫生雖然逃掉了，但是他的膝蓋還是受了傷。

哲學感悟 ：信仰是一種力量，但當這種力量超過極限的時候，就會因為拒絕承認客觀規律而成為迷信。

（8）尋找影子的故事

北美居民佐伊爾曾花了整整兩年的時間去尋找他的影子，據說有一天他起床後，發現自己的影子不見了，於是他的家人圍著他悲哀地哭泣，他的族人則為他舉行了最隆重的葬禮，佐伊爾試圖告訴他們自己還活著，但是他的觀點顯然得不到大家的認可。

佐伊爾後來在一棵樹下找回了自己的影子，於是他的家人歡呼雀躍，他的族人也紛紛趕來祝賀，只是他的妻子必須要與現在的丈夫離婚，才能夠重新回到佐伊爾的身邊，這件事只能交由當地的巫師來裁決，可想而知，裁決的結果是不會讓所有人都滿意的。

哲學感悟 ：觀念的力量遠比我們所想像的更為強大，事實上，無論是原始人還是我們自己，都是用頑固的觀念來安排自己的生活。

第三節

恐怖地帶的幢幢魅影

本節導語：對未知的恐懼與對無法逃脫的死亡異界的絕望心態，是原始思維的第三個特點，而這個特點在現代人身上，遠比在原始人身上更為司空見慣。

（1）馬的幽靈

當上個世紀的火車沿著俄羅斯鐵路緩慢地穿過西伯利亞大平原時，一群蒙古騎兵看到了這個「怪物」，他們驚奇萬分、好奇不已。火車的司機熱情地邀請他們登上列車，他們便懷著敬畏和喜悅的心情開始考察列車。

等到旅行結束以後，騎兵的首領詢問拉動這匹龐然大物的馬匹在哪裡。在被告知火車沒有用馬的時候，他們馬上開會，展開了激烈的討論。

最終，騎兵首領高興地總結說：「現在我明白了，這輛列車顯然是由馬的幽靈拉動的。」

哲學感悟 ：在原始思維邏輯中，最慣常的思維模式就是憑自己對日常生活的了解。對未知事物進行主觀臆測。

（2）亞馬遜河的吃人部落

19世紀60年代末期，在亞馬遜河流域的一個土著部落流行著兩種截然不同的食人行為：瓦里部落出於憤怒和蔑視，吃掉被自己擊敗的敵人，卻也懷著喜愛和崇敬的心情吃下自己去世的親人。

哲學感悟 ：原始人習慣以主觀意識來解釋事實，這種行為帶有極強的感情色彩。

（3）柯南‧道爾的故事

原始思維不僅僅在原始人中存在，在現代社會中也同樣存在。曾經創造了最善於理性思考的名偵探—福爾摩斯這個角色的偵探小說家柯南‧道爾，在現實生活中卻是一個不折不扣的迷信者。

他不但深信招魂術的存在，還曾經為雜誌社撰寫了一次特別報導，那篇文章的題目是《拍到仙女照片—一個劃時代的事件》，在文中，他驚呼：

「出來！出來！快到山上來！這裡！那裡，到處是仙女。」

哲學感悟 ：人類認識世界首先要憑藉自己的第一印象，這種印象對人所造成的影響，是任何理性思維邏輯都無法抵銷的。

（4）約翰‧約伯斯筆下的太平天國運動

約翰‧約伯斯在《靈境》一書中寫道：中國廣東省的一個失意文人洪秀全，曾經有人送給了他幾頁《聖經》的譯文，讓他不禁想起自己所做過的一個奇怪的夢，在夢裡，他跟一個年長的兄弟一起為一個長金黃色鬍鬚的人與一群惡魔打鬥。最後洪秀全明白了，他做的「夢」實際上是遇到了上帝和基督，而他本人則是基督的小兄弟，因此，他就是上帝在中國的兒子。

洪秀全的想法得到了一位名叫楊秀清的燒炭工的支持，此外，另一個農民蕭朝貴，他也曾宣稱遇到了基督，並唱出了新近在天堂作成的歌曲，供太平天國集會上唱誦。諸多幻想形成了中國南方各省反對北方滿清皇帝的一次大叛亂，清廷政府花了十五年的時間才平定了這場叛亂，而在這個過程中，至少六千萬人死於戰爭、飢餓與疾病。

哲學感悟 ：任何事物都有不同的評判角度，我們只有客觀地去分析和評判才能認清事情的本質。歪曲和醜化，只能離事物的本質越來越遠。

（5）催眠術與靈媒師

19世紀中葉的某一天清晨，有四個人走進布魯塞爾監獄大院，這裡即將進行一次行刑。這四個人進來後，就藏在斷頭台下，離犯人腦袋砍下來後就會滾落進去的那只籃子距離非常近。其中一人是安托瓦‧約瑟夫‧魏爾茨，比利時著名畫家，也是極出色的一位催眠術受試者。跟他在一起的是一位精通催眠術的博士，而另外兩人則是這次科學活動的見證人。

他們那天的目的是要進行一次獨特且非比尋常的實驗。魏爾茨一直極想知道，一顆剛剛在斷頭台上被砍下來的頭是否仍有意識，為此，他願意接受催眠，並按催眠指令與即將因為殺人罪而被砍頭的那個人溝通。

這一次實驗留下來的文件無可辯駁地證明，魏爾茨是一位天才的藝術表演大師，他描述死者的說話腔調打動了每一個在場的人。但正如我們所知道的那樣，千百年來人們始終無法解決對生死界限的困惑，這一次不過是不計其數的嘗試行動中的一次嘗試，而且是以科學的名義。

哲學感悟 ：科學活動的最大特點就是試錯，但如果我們始終在同一個地方徘徊，遲早我們會再回到最初的起點。

（6）轉世投胎的印度男孩

靈學家史蒂文生試圖使用一些無可辯駁的物理學證據，來建立一套有關人的來生與轉世的理論知識體系。這其中最著名的案例是印度男孩拉維‧尚卡爾，他宣稱自己曾是一個名叫阿肖克‧庫馬的人。據尚卡爾敘述，庫馬是被人殘酷地毒打致死，還被砍了頭。為證明這一點，尚卡爾向史蒂文生展示了他脖子底下的一條細長的印跡。

史蒂文生認為：尚卡爾頸上的印跡，正是他前世的刀傷。

哲學感悟 ：原始思維的一個特點就是非邏輯性，任何事物—不管是正面的還是反面的，都可以用來當作支持自己觀點的證據。

（7）空心的地球與累死的士兵

19世紀初，美國士兵約翰‧克利弗斯‧西曼斯推出了他的「空心球體理論」，該理論堅定不移地認為，地球—也包括了宇宙中的任何一顆星球，都是空心的，表層僅有一千英里厚，「裡面可以住人」。西曼斯指出，要想進入地心，就只能透過南極或北極的大洞才行。而且西曼斯進一步為人們表述了其內心內部的奇怪情形，他預測說：「在地心，更小的空心球體存在著，而且都還在旋轉。」

西曼斯希望能夠替美利堅合眾國佔領地球內部，這完全符合一個士兵的思維模式。但是很遺憾，西曼斯未能完成他的使命，原因是他沒有足夠的錢發起這場征服戰役，而且他也永遠沒有機會運用這些錢了—他為了募集資金而不停的進行演說，最後活活累死在演講台上。

哲學感悟 ：任何人做事都有他自己特定的環境與背景，有時候，人們之所以堅持某一個不可靠的觀點，僅僅是因為他們沒有別的選擇。

（8）被擄入地心的女人

美國幻想小說作家理查‧謝弗為了謀生，撰寫了大量關於地心歷險的幻想小說，在他的小說中，地心裡居住的人類分兩種：泰羅人和德羅人。泰羅人是高尚的象徵，而德羅人則無惡不作，他們最常做的事就是鑽出地表，擄走年輕的女性施暴後再烤熟吃掉。

這些小說導致了美國的心理諮詢師們不得不面對許多「被德羅人擄走並遭到強暴」的「真實案例」，有一個婦女堅稱她是被德羅人從一個電梯井裡擄走的，這個說法遭到了精神科醫生的否認。但這一否認顯然是無關緊要的，因為許多的德羅人學說支持者們在考察了那個電梯井之後證實：「電梯井最近有重新抹過水泥的跡象」。因此，他們對德羅人的存在堅信不疑，甚至連原書作者謝弗出面否認也無濟於事，因為人們斷定作者是「受到了某種神祕的壓力」，不得不違心做偽證。

哲學感悟 ：對於原始思維來說，你看到了什麼並不重要，重要的是你相信什麼。

（9）用馬拉的火車

曾經在中國有一個建造教堂的計畫，但是這個計畫遭到了當地百姓與官員的善意勸阻，因為當地居民相信，這樣做的結果會「影響當地的風水」。而這並非是一件單獨的個案，不久之後，蘭西克爵士接到了這個國家的訂單，他們請求蘭西克爵士為他們提供一種「用馬拉的火車」，關於這一訂單的解釋遠比訂單本身更為離奇，仍然是基於那「神祕的風水」。

一位非常有智慧的中國官員對此解釋說：「我們必須要用我們傳統的觀念來解釋這些新的產品，你知道，對於如此龐大的帝國而言，這是非常重要的。」

哲學感悟 ：這是西方人對清朝官員張之洞的「中體西用」的解釋，我們可以從這個解釋中看到兩種不同思維模式的碰撞。

（10）是真是幻，亦真亦幻

西非一位土著居民最近不得不償還一大筆金錢給他的另一個族人，因為那位族人在一天夜裡夢到了他向自己借了一大筆錢，因此他必須要償還這筆債務。對此，格羅特勳爵問他們：「這裡面難道不是正存在著詐欺行為嗎？」

「那怎麼可能呢？」當地人對格羅特勳爵的問題表示了極度的驚訝，但看起來他們只是故作驚訝，實際上，格羅特有充足的證據，證明他們也經常撒謊。

哲學感悟 ：我們是生活在夢中，還是人生原本就是一場夢？這種思維向前一步，就能引導我們進入理性的哲學範疇；退後一步，就會落入原始思維的怪圈。

第二章

深淵中響起的壯麗詩篇

導語：

每一個民族都有自己引以為榮的神話傳說，

但是卻都不像希臘神話這樣有著完整的體系。

最主要的是，

以希臘為主的神話故事更具特色地體現出了人類潛意識的思維活動，

所以我們總會發現希臘神話中隱含的哲理，

以及在這一神話體系上發展起來的古希臘哲學。第一節

迷亂世代的心理投射

本節導讀：信史的特點是精確，神話史的特點是古遠，只是其對人神雜居的半信史的記載，卻是基於人性中的選擇性記憶保存下來的，之中蘊含著我們思維黑淵最深處的原始慾念。

（1）登上戰場的獅子

埃及第十九王朝的法老—拉美西斯二世和西台王穆瓦塔里進行了激烈的交戰，最初西台兵取得了勝利，拉美西斯二世決定馬上突圍。天濛濛亮時，法老全身披掛，跳上戰車率全軍向西台人發起進攻，西台人被埃及軍隊的突然行動弄得措手不及，全軍大亂，不少西台士兵沒命地往河邊跑，有的跳到河裡被淹死了。西台國王馬上組織了反衝鋒，埃及士兵畢竟人數有限，被迫撤退，西台軍隊一下子衝進了埃及法老的軍營。拉美西斯二世見情況不妙，帶著大臣們上馬便逃。這時有一隊西台騎兵追了過來。拉美西斯二世大叫：「快把我的護獅放出來！」原來，拉美西斯養了一群護身的獅子，他從來沒有讓牠們投入戰鬥過。這次到了生死關頭，他只好把他救命的最後一招使了出來。果然，西台騎兵一見獅子衝了過來，回頭便逃。

哲學感悟 ：人類對於沒有被馴服的動物總是十分的恐懼。

（2）埃及人的腹瀉習慣

古埃及人經常清洗自己的腸胃，每月設法使自己輕瀉1次，每次3天，據說這樣能夠祛除體內殘渣，使人延年益壽。古埃及人特別喜好吃大蒜，根據象形文字記載，建造金字塔的工人要不斷地吃大蒜，以保持身體強健和健康。之後不僅古希臘運動員賽前食用生蒜、士兵打仗前吃大蒜，就連羅馬軍團百人隊隊長也都食用大蒜預防胃部疾病。

哲學感悟 ：身體是革命的本錢，良好的身體健康才能追求更美好的生活。

（3）所羅門王的判決

所羅門是一位英明、智慧的國王。下面就是一個關於他的故事。一天，金碧輝煌的所羅門王的宮殿裡吵吵嚷嚷，發生了什麼事呢？原來是兩個婦人正吵得不可開交。

「孩子是我的。」其中一個年紀稍大的婦女嚷道。

「你胡說，孩子是我的，是你搶過去的。」另一個婦女著急地說。

「不是，是我的。」

「你撒謊……」兩個女人吵作一團，眾大臣也都聽得糊裡糊塗，孩子到底是誰的呢？大家不由得都把目光投向了寶座上的所羅門。

所羅門微微一笑，說：「不要吵了。既然你們都說是孩子的媽媽，那就把孩子分為兩半，你們一人一半好了。」說罷，猛地從劍鞘裡抽出寶劍，周圍的人不由得倒吸一口冷氣。

「英明無比的王啊，您多麼明智，多麼公正！」那個抱小孩的女人說。

另一個婦女則趕忙跑過去護住孩子，大哭起來：「國王求求您，不要這樣做，我……我不要孩子了，千萬不要這樣做……」說著淚水像斷了線的珠子似的落下來。

所羅門大笑道：「你別怕。來人啊，把這位婦人和孩子護送回家，把那個假媽媽抓起來。」大臣們這才明白過來，連連讚嘆國王的英明。

哲學感悟 ：人類是感情動物，而所羅門所表現出來的智慧說明了當時的人們對人類的感情有著深刻的理解和把握。

（4）怕死的暴君

敘拉古王第奧尼修是個暴君。有一次一個專門為他服務的理髮師和他說了一句玩笑話，他說：「國王，您的性命天天落在我的手裡。」第奧尼修聽了大怒，想想這果然是太危險了，就下令把理髮師殺了。從此他再也不敢叫別人來給他理髮了，而由王后幫他把頭髮剪短了事。即使這樣他還不放心，再後來也索性不刮臉、不理髮，鬍子和頭髮都因此留得很長，他想到自己睡著後一點自衛能力也沒有，又緊張得睡不著覺，該如何保證睡覺時的安全呢？他想到了一個好辦法，竟下令在他的床四周挖一條又寬又深的溝，溝裡放滿水，溝上架一吊橋，直達他的床頭，就像護城河一樣。他睡覺時就把吊橋收起，誰也無法碰到他。

哲學感悟 ：怕死是一種對生命的珍惜，但過分地為自己的生命擔憂，那就是杞人憂天了。

（5）達摩克利斯之劍的由來

第奧尼修有一個寵臣叫達摩克利斯，因為善於奉承拍馬屁而討得暴君的歡心。第奧尼修賜給達摩克利斯享有一人之下、萬人之上的待遇。達摩克利斯因此高興得連晚上睡覺都要笑出來。一次達摩克利斯正在享用國王賜給的美味，偶然抬頭看到屋樑上懸著一把寒光閃閃的利劍，僅用一根頭髮繫著，正對著他的頭頂，隨時都可能落在頭上。他趕緊跳起來逃走，正在這時第奧尼修走了進來，他裝作吃驚的樣子，叫達摩克利斯繼續用餐。達摩克利斯不知所措，戰戰兢兢地連話都說不出來了。第奧尼這才嚴厲地對他說：「這柄劍是我叫人懸在上面的，只是為了告誡你，世上沒有真正的快樂，越有權勢的人越擔驚受怕，而時時感到有危險臨頭的人更不會有真正的快樂。你以為我很快活嗎？我把這柄劍懸在這裡，正是要你體會到我身為一國之君，又何嘗不時刻感到危在旦夕呢？」達摩克利斯從此再也感受不到生活的樂趣，他時時懼怕那柄劍會掉在自己頭上。

哲學感悟 ：居安思危是一種對人生把握的智慧。

（6）戴面具的巫師

在法國境內的一個山洞裡，有一塊距今1.7萬至2萬年前的岩石雕刻，上面畫著一位醫生，頭戴巨大的鹿角面具，代表著原始社會早期的巫師形象。戴上動物面具是為了嚇跑那些帶來疾病的魔鬼，並給病人以深刻印象，從而使患者對其所唸的符咒、戲劇性的儀式表演和所開的藥方深信不疑。

哲學感悟 ：由於古代人對疾病和死亡的恐懼，因而創造出了對自然簡單而原始的認識。

第二節

源自你心靈最古遠的記憶

本節導語：從不成體系的原始迷亂到釐清自我的潛意識情結，並將這種思維活動以華麗的神話形式紀錄下來，這期間有一個必不可少的時代背景。

（1）絕妙的捎信法

希斯塔亞烏斯想鼓勵米勒圖斯的阿里斯塔哥拉斯反叛波斯國王，為了祕密地傳達他的指示，希斯塔亞烏斯剃光了他的一個信使的頭髮，將訊息寫在其頭皮上，再等信使的頭髮重新長起來。這個信使不用攜帶任何異物，便能夠自由出入，不會有麻煩。一旦到達目的地，他就剃光頭髮，指給聯絡人看。

哲學感悟 ：有時候只是需要改變一下思考的角度，就能帶來新的出路。

（2）腓尼基紫的由來

腓尼基人能生產一種稱為腓尼基紫的紫紅色顏料，據說，有個腓尼基牧人，有一天從海邊拿回了一大堆的海螺，煮好之後，他扔了幾個給他的獵狗，獵狗銜了一個使勁地一咬，頓時嘴裡和鼻子上都濺滿了鮮紅的汁水。牧人一開始以為狗嘴巴被螺殼扎破了，急忙用清水給牠清洗傷口。可是洗完後，狗臉上仍然是一片鮮紅。

「這是怎麼回事」？牧人自言自語地拿起海螺仔細觀察，發現螺殼裡面有兩塊鮮紅的顏色。他想，如果用螺殼裡的顏色染布，一定會不褪色。於是他又撿回一大堆這種海螺，將螺殼砸碎，放在水裡煮，果然煮出了一種紫紅色的染料。從此，那裡的人爭著到海裡去捕撈這種海螺，用它的外殼做成鮮紅色的顏料，然後染布。

哲學感悟 ：新事物無處不在，只是我們有的時候缺少一雙能仔細觀察生活的眼睛。

（3）蠟板傳書

一個名叫德馬拉圖斯的希臘人準備向斯巴達傳遞消息，以警告他們薛西斯的侵犯企圖。由於被發現後恐有生命危險，因而只有一種方法能讓他嘗試送出這個消息，就是利用一個已上蠟的可折疊式刻寫板，先將蠟刮去，再將薛西斯的陰謀刻寫在木板的背面，然後再塗上蠟蓋住消息。這樣刻寫板上就見不到任何文字，一路上也不會被士兵懷疑。當這條消息到達目的地後，克萊奧梅尼的女兒戈爾戈，也就是齊奧達斯的妻子，占卜並告訴其他人如果他們把蠟刮去，就會發現寫在木板背面上的文字。果然沒錯，這條消息被揭開了，而後傳到其他希臘人手裡。

哲學感悟 ：人的智慧是無窮的，只要善於動腦筋，許多疑難問題都會迎刃而解。

（4）大流士的計策

波斯王高墨達死後，誰來當新國王呢？七個大臣各不相讓，都認為非己莫屬，爭得難解難分。後來他們想出了一個有點可笑的辦法：第二天早晨，六個人騎馬在郊外集合，看誰的馬先嘶叫起來，誰就來當這個國王。這六個人中有個叫大流士的，腦子比較靈活，他在前一天晚上把馬夫找來，耳語了一番。第二天出城集合的時候，馬夫狠狠地朝馬屁股扎了一錐子，於是他的馬叫了起來，結果，大流士當上了波斯帝國的國王。

哲學感悟 ：不拘泥於固定的模式，力求達到目的，這也是古人的一種聰慧。

（5）大流士的驛道

波斯國王大流士特別喜歡吃愛琴海產的魚，為了及時把新鮮的魚送到宮中，他下令修了一條全長兩千多公里長的驛道，稱為「皇道」。這條驛道全線設有100多個驛站，沿路驛站的信差，就用接力的方法，快馬加鞭地把鮮魚送到宮中。從愛琴海到大流士的宮中，如果步行需要幾十天的路程，但由於有了這條驛道，信使3天就可以到達。希臘人羨慕地說：「波斯王住在巴比倫，愛琴海鮮魚進宮廷」。

哲學感悟 ：為了一己私慾，耗費巨大的財力和人力，其效果往往十分驚人。

（6）斯巴達的送別

一個斯巴達母親送兒子上戰場時，不是祝他平安歸來，而是給他一面盾牌，說：「要嘛拿著，要嘛躺在上面。」意思是說，不是拿著盾牌光榮勝利歸來，就是光榮戰死被別人用盾牌抬回來。

哲學感悟 ：在斯巴達人的哲學思想中，為國家戰死被認為是最高尚、最光榮的行為。

（7）空白招牌

在古希臘的一個小村子裡，有一個人開了一家魚店，掛著一個巨大的招牌：「新鮮的魚在此出售。」

第一天，有一個人走進店裡，看到「新鮮的魚在此出售」這個大招牌，他笑了：「新鮮的魚？難道有什麼不新鮮的魚在任何地方出售嗎？寫『新鮮的魚』代表什麼意思呢？」

店主認為他說的對，何況「新鮮」這個字眼會使人聯想到「不新鮮」，所以他就把「新鮮」這兩個字從招牌上拿掉，招牌剩下「魚在此出售」。

隔天有一個上了年紀的婦人來到店裡，大聲讀道：「魚在此出售？難道你還在其他地方賣魚嗎？」

於是，「在此」這兩個字也被去掉了，現在招牌只剩下「魚出售」三個字。

第三天，另外一個客人來到店裡，他說：「魚出售？難道魚有人免費贈送嗎？」

「出售」兩個字也被去掉了，只有「魚」字被留下。

一個老人來到店裡告訴店主：「魚？一個瞎子甚至從遠遠的地方就可以聞出來有魚在此出售。」

於是「魚」字也被去掉了，招牌變成空白的，行人經過後，問道：「為什麼要用這塊空白的招牌呢？」

因此，招牌也被拿掉了，經過剔除之後留下來的只是空白，招牌上的字一個一個被去掉，留下來的什麼都沒有，只是一片空白。

哲學感悟 ：事情原本是簡單的，只是在聽從別人的流言後而變得越來越複雜，因此要有自己的主見。

（8）拉美西斯二世之死

被譽為眾神的寵兒的拉美西斯二世，是埃及歷史上最重要的法老和最傑出的建築者。現在醫學證明，身如神祇的拉美西斯最終死於牙齒膿腫。

哲學感悟 ：許多看似強大不可摧的力量，卻會折服於一些極微小的原因。

第三節

異界空間的黑暗大帝

本節導語：再也沒有什麼能比古希臘神話更能夠反映我們的潛意識世界了。最易於讓我們沉溺的英雄主義的濫觴，是這一思維體系的第一個特點。

（1）智慧創造靈魂

普羅米修斯是被奧林匹克眾神之王宙斯所廢黜的老一代神祇的後代，他用泥土創造了人，但是最早的人渾渾噩噩，不知生死，也沒有感覺，普羅米修斯的朋友—智慧女神雅典娜用智慧賦予了人靈魂，從此人便有了靈魂。

哲學感悟 ：沒有智慧與思想的人，注定是沒有靈魂與尊嚴的人。

（2）希望就在我們身邊

出於嫉妒的心理，眾神之王宙斯拒絕把火贈予人類，於是普羅米修斯便拿了一根易燃的大茴香枝，到天上去靠近太陽神阿波羅燃燒著熊熊烈焰的太陽車，藉此點燃了茴香枝，然後將火種帶回到了大地上，從此人類便得到了火。

普羅米修斯盜火的行為激怒了宙斯，他讓火神赫菲斯托斯創造了一個美麗的少女，替她取名為潘朵拉，然後把這個美麗的少女送給了普羅米修斯的兄弟厄庇墨透斯。當潘朵拉走到厄庇墨透斯身邊的時候，她突然打開了她手中的一只盒子。立即，無數災難從盒子裡飛了出來，從此遍布大地，而盒子底部最珍貴的希望，卻被潘朵拉牢牢地關在了盒子裡。

哲學感悟 ：我們經常看不到希望，是因為希望就在我們手中，是我們把希望牢牢地關了起來，只要打開我們思維的盒子，我們就會獲得希望。

（3）上有政策，下有對策

為了懲罰普羅米修斯盜天火給人類的行為，宙斯命人將普羅米修斯吊在懸崖峭壁上。此外，宙斯還派出一隻大鷹每天啄食普羅米修斯的肝臟，肝臟白天被大鷹啄食了多少，到了晚上還會生長出來，宙斯希望讓具有反叛精神的普羅米修斯永世不得解脫。

直到數百年後，大力士赫拉克勒斯途經此地，他對被囚禁的普羅米修斯充滿了同情與憐憫之心，就一箭射死了那隻啄食普羅米修斯肝臟的大鷹，救下了普羅米修斯。但是，雖然赫拉克勒斯救下了普羅米修斯，但宙斯的命令是不可抗拒的，所以赫拉克勒斯只能讓甘願放棄永生的馬人喀戎替代普羅米修斯。同時，為了不違背宙斯把普羅米修斯永遠吊在懸崖上受苦的判決，普羅米修斯必須永遠戴著一個鐵環，鐵環的另一端拴上一小塊高加索山崖的石頭。如此一來，宙斯才能自豪地說：他的敵人還一直被鎖在高加索山上。

哲學感悟 ：妥協是非常必要的，尤其是我們的力量還不足以同某種負面的力量相抗衡的時候。

（4）傾覆的太陽車

太陽神的兒子法厄同向父親請求駕駛燃燒著的太陽車穿越天空，太陽神諄諄告誡兒子說：他太年輕，還缺乏控制太陽車的能力。但是法厄同卻固執地堅持他的要求，他可不認為駕駛一輛太陽車有什麼難的，只是一心想著駕車穿越天空，讓所有的人都對他矚目欽佩。太陽神最終無法阻止他，只能用悲哀的目光看著年輕的兒子登上了太陽車。

正如太陽神所擔心的那樣，駕駛太陽車根本不像年輕的法厄同所想像的那麼容易。但是當他明白了這一點時，一切都晚了，太陽車在高空傾覆墜毀，年輕的法厄同也化作一道流星，燃燒著撞擊在大地上沖天的火光頓時照亮了整個世界。

哲學感悟 ：任何事情都是想像起來非常容易，但當真正著手做的時候，才知道這世上沒有哪件事是單憑想像那麼簡單。

（5）神奇的點金術

米達斯國王向酒神提出了一個請求，請求無所不能的神賜予他一種力量，讓他的手點到任何東西都能立即成為金子。酒神非常惱火米達斯的請求，但還是滿足了他。

米達斯的手碰到了他的權杖，他立即得到了一根純金的權杖，他的手撿起地面的石頭，石頭立即變成了金塊，他的手碰到了宮門，很快地，他的宮殿也變成了純金的。米達斯欣喜若狂，衷心地感謝酒神賜予他的能力。然而當沉浸在幸福中的米達斯國王準備進餐時，他的手碰到了麵包，麵包立即變成了純金製的，他想喝水，可是當他把杯子端過來時，水卻變成了熔化的黃金，此時他才意識到，他的要求是件多麼愚蠢的事情啊！他現在富甲天下，卻無法吃飯、無法喝水，比最可憐的乞丐還悲慘。

哲學感悟 ：最理想的情況，往往是最可怕的。最美好的願望，有可能是最不足取的。

（6）國王的隱私

吃過「點金術」的苦頭的米達斯國王並沒有記取教訓，他又一次地冒犯了太陽神阿波羅，阿波羅生氣地懲罰了他，揪住他的耳朵用力扯，把他的耳朵扯成了驢耳朵。驢耳朵國王米達斯非常羞愧，就用高高的帽子將自己的驢耳朵遮掩住，誰也不知道他長了兩隻驢耳朵。

但是，米達斯國王貼身的僕人發現了這件事，這傢伙恨不得能立即將這個祕密告訴給所有人，可是他不敢，為了減輕自己的心理負擔，他在河邊挖了一個洞，對著洞把這個祕密說了出來，不久地面上就長出了一片蘆葦，微風吹來，蘆葦便彼此低語著：「米達斯國王長著兩隻驢耳朵。」

於是，國王的隱私很快被所有人都知道了。

哲學感悟 ：世界上沒有什麼祕密能夠守住，除非你沒有不可告人之事，否則就別指望別人替你保密。

（7）可怕的懲罰

坦塔羅斯是宙斯的一個兒子，但他生性邪惡，為了考驗一下眾神是否無所不知，他居然殺死了自己的親生兒子，用兒子的肉做了一桌酒宴，邀請眾神赴宴。

坦塔羅斯的罪行激怒了眾神，他被打入了地獄，浸泡在湖水的中央，水面一直淹沒到他的下巴，可是當他渴了想喝水的時候，水卻突然消失。他的頭上懸掛著許多鮮美的水果，可是當他伸手去抓的時候，一陣大風卻突然將這些水果全部吹走了。除此之外，在他的上方，還有一塊大石搖搖欲墜，隨時都有可能砸到他的頭，從此坦塔羅斯都永世生活在這種極度的恐懼之中。

哲學感悟 ：折磨人的人必被人折磨，戲謔人的人必被人戲謔。

（8）不和果

珀琉斯和海神忒提斯結婚時邀請了所有的神。但是卻沒有邀請不和女神厄里斯。由於她在所到之處播撒不和之種，自然地，人們並不希望她出席婚宴。厄里斯為此感到憤怒。她決定嘲弄宴會上的眾神。當新娘、新郎退場後，厄里斯偷偷向地上拋出了一個金蘋果，上面寫著「獻給最美的女人」。蘋果在赫拉、雅典娜和阿芙羅狄蒂三位女神間引起了激烈爭執。宙斯明智地決定將她們送到艾達山上一位名叫帕里斯的牧童那裡，讓他來判斷誰最美。赫爾墨斯擔任使者，手持金蘋果，領著三位女神出發了。

帕里斯是特洛伊王的兒子，赫爾墨斯給他交代了任務後離去。三位美麗的女神立即互相爭吵起來，並且充分向牧童顯示了自己的美貌。赫拉許諾要使他成為萬王之王；雅典娜願意幫助他成為戰神；而阿芙羅狄蒂則答應讓他得到世上最美麗的女人的愛。男孩原始的本性被激發了出來，阿芙羅狄蒂得到了金蘋果，而另外兩位女神則憤怒地離去了，並成了特洛伊城最可怕的敵人。

哲學感悟 ：人都有得到讚譽的慾望，為了一份偉大的榮譽，甚至會導致群體中不和諧現象的出現。當處理不當的時候，後果會更加嚴重。

第一章

穴居時代的神祕光影

導語：

人類的哲學思想形成於最古老的信仰與圖騰祟拜之上，

這種古老的信仰與崇拜有許多神祕之處，

但毋庸置疑的是，

原始思維與現代人的邏輯思考是完全背道而馳的。

第一節

噩夢中的神祕足音

本節導語：人類的哲學觀念源自於最古遠的記憶，與現實邏輯明顯背離的原始思維以其無法解釋的原理構築出了它的第一個特點：神祕性。

（1）不認路的領航員

15世紀時，野蠻的黑奴販子經常要押送黑奴穿越洶湧澎湃的大洋，由於當時航海技術不夠發達，經常有船隻迷失方向，成為大海的獵物。每逢這個時候，黑奴販子...

你不需要成為哲學家

你並不需要成為哲學家，也同樣能夠在現實中運用哲學。

這件事說起來真是不可思議，哲學，或是與之相關的思想，絕不會有人否定它的價值與作用，但是，卻很少有人能夠在現實中「運用到哲學」，在此之前我們所知道的對哲學知識的運用，都是在一些與我們日常生活不相干的專業領域之中。

這是因為，幾乎所有的哲學讀物都太複雜了，那五花八門、琳琅滿目的怪異名詞與術語，形成了一道高高的圍牆，將哲學圍在了裡面。

但實際上，哲學是我們運用得最為廣泛的知識，它比任何一門知識都更為普及，哪怕是一個對哲學概念一無所知的人，也會每天在日常生活中應用到哲學。

然而卻有些深奧的術語是被創造出來的，它的目的就是為了讓我們每個人都成為哲學家。但這個要求實在是件毫無道理的，就像我們居住在房屋裡，從未有人強迫我們都成為建築師，我們出門開車，也無須成為一個物理學家，但當我們應用哲學的時候，卻面臨著這樣一個強人所難的要求，這顯然是牽強的。

我們只是想應用哲學，並不需要成為哲學家。

這正如我們只是駕車代步，卻不想因為這個原因而一定要成為物理學家是同樣的道理。

因此我們需要一個更適合我們的哲學教程。

在這個教程中不應該有讓人頭痛的專業術語，但給予我們人生的指導卻更有效。

事實上，只要我們認識到，哲學並不像有些書本裡所渲染的那麼深奧，我們就能夠找到適合我們的哲學範本。

這本書與你之前所見到的任何一本哲學書完全不同，因為本書的目的並非是讓你成為滿口術語的哲學家，而只是讓你掌握一種真正有效的哲學思想，從而讓你獲得閱讀的快感與智慧的昇華。

本書是一本沒有採用深奧術語來表達的哲學讀本，它是由諸多充滿了哲理的有趣故事所組成一個完整的人類哲學思想形成及發展的概括。

本書也是一本簡單而有趣的故事書，但你在書中所體會到的，會比你想像得更要多。因為這本書裡的每一個故事都是來自於久負盛名的大師們的典故，在每一個簡單而有趣的故事背後，都隱含著與此相關的哲學思想，你並不需要背誦什麼，也不需要苦思冥想，你所思考的問題人類千百年來已經思考了無數次，但不會有任何現成的答案給你，你得到的只是更富智慧與活力的思考方式。

本書嚴格遵循著學術界關於人類哲學思想形成與發展的軌跡，它從人類最古老的智慧形成開始，講述了原始人的原始思維故事，然後原始思維發展成具體系的神話哲學，再經由寓言體哲學的康莊大道，帶著我們步入古希臘城邦文明的理性時代。

這個發展軌跡也是我們每個人思想形成的歷程，從對現實的迷茫到逐漸歸於理性的冷靜淡定，這個過程幾乎與人類的哲學發展歷史同步共振。

同樣地，人類文明史曾經遺失了我們最有價值的部分，而我們自己也有時候會在現實中喪失理性而陷入盲目的衝動，這一切過程是如何形成的，又是如何發生的，如果我們不了解箇中涵義，就永遠也不會改變自己。

本書正是透過這一系列的哲學小故事，全面展示我們內心之中的迷茫與衝動，詮釋我們的知性與智慧之所以形成並產生作用的機制，而在這個過程之中，如前所述，我們不需要任何枯燥的術語來解釋。

這是一本以實用為目的的哲學思想普及本，掌握這些也許只是在你的會心一笑之際。本書將比你期望的更有趣、比你希望的更有價值；讓你的思維更開闊、讓你的表現更有智慧。

你不需要成為哲學家

你並不需要成為哲學家，也同樣能夠在現實中運用哲學。

這件事說起來真是不可思議，哲學，或是與之相關的思想，絕不會有人否定它的價值與作用，但是，卻很少有人能夠在現實中「運用到哲學」，在此之前我們所知道的對哲學知識的運用，都是在一些與我們日常生活不相干的專業領域之中。

這是因為，幾乎所有的哲學讀物都太複雜了，那五花八門、琳琅滿目的怪異名詞與術語，形成了一道高高的圍牆，將哲學圍在了裡面。

但實際上，哲學是我們運用得最為廣泛的知識，它比任何一門知識都更為普及，哪怕是一個對哲學概念一無所...

前言：你不需要成為哲學家
第一章：穴居時代的神祕光影
第二章：深淵中響起的壯麗詩篇
第三章：古老城邦的絢麗花園
第四章：神祕的東方智慧
第五章：繁花盛開於陰暗的角落
第六章：重返原始思維的愚昧
第七章：當財富撼動權力神殿之時
第八章：照耀心靈的理性之光
第九章：啟蒙心智的偉大開端
第十章：思想大廈的宏偉框架
第十一章：哲學思想的盛大宴席
第十二章 冰冷華麗的金屬宮殿

附錄一：本書所涉及哲學概念解釋 408
附錄二：本書所涉及的哲學家列表 424
附錄三：本書中部分哲學家及流派的言論 432

前言：你不需要成為哲學家
第一章：穴居時代的神祕光影
第二章：深淵中響起的壯麗詩篇
第三章：古老城邦的絢麗花園
第四章：神祕的東方智慧
第五章：繁花盛開於陰暗的角落
第六章：重返原始思維的愚昧
第七章：當財富撼動權力神殿之時
第八章：照耀心靈的理性之光
第九章：啟蒙心智的偉大開端
第十章：思想大廈的宏偉框架
第十一章：哲學思想的盛大宴席
第十二章 冰冷華麗的金屬宮殿

附錄一：本書所涉及哲學概念解釋 408
附錄二：本書所涉及的哲學家列表 424
附錄三：本書中部分哲學家及流派的言論 432