作者：王志勇
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在俗世中實踐上帝的道
當前的中國已然躋身世界強國之列。然而，政治、經濟、社會、文化各樣問題，隨著物質文明的發展層出不窮，也無可避免地影響到全世界。轉型中的中國，不僅面臨精神價值的空窗期、更陷入了無路可走的困境。此時，基督教信仰有沒有可能為中國的精神文化指出一條明路？王志勇牧師在改革宗傳統的精華之上提出的「雅和博聖約經學」，便是這樣的嘗試。
「聖約」強調聖經中所啟示的聖約框架，上帝聖約中所包含的律法，為我們設定了個人、家庭、教會與國家運作的準則，守約遵守律法者必蒙上帝的祝福。「經學」就是對聖經本身的研究和講解，強調歷代大公教會對聖經的正解。「雅和博聖約經學」強調以聖經中所啟示的聖約為基本框架來建構基督徒的世界觀，希望基督徒能從世界觀的角度來考察聖經，同時用上帝的話語來更新自己的世界觀，並自覺地用合乎聖經的世界觀來指導自己的思想和實踐，以避免教會中經常見到的種種聖俗二分、逃避世界的傾向，使得基督教真正成為幫助人安身立命、經世致用的大學問。
雅和博一詞，即希伯來文的「愛」；這意味著，上帝的神聖之愛是雅和博神學的精髓。王志勇牧師在聖愛的核心之下，以《威斯敏斯德信條》為綱領，循著「聖學為體，世學為用；仁教心學，法治德政」十六字建構的這套神學體系，試著以平衡聖俗、融貫中西的基督教模式，為現今中國困境的種種方面，提出鉅細靡遺的解決之道。
中國的未來與世界的走向息息相關，基督徒也必須在俗世中實踐上帝的道。因此，雅和博經學規劃的不僅是中國未來，也是重建人類社會文明所必須的。
「身為一位基督徒，作者關心神國的事工及普世福音的拓展；身為一位牧者，他提醒信徒將所信的道全方位的落實在日常生活中；身為一位學者，他向中西神學及哲學提出批判，以回歸真理；身為一位國民，他因愛國愛同胞向中國信徒發出回歸聖經 （雅和博聖約經學） 的挑戰。這是一本神學及實踐、團體及個人、恩典及責任，都兼顧平衡的好書。」
─ 改革宗神學院（台灣）聖經及實踐神學教授 楊敦興牧師
作者簡介：
王志勇牧師
美國長老會主恩基督教會主任牧師，英國三一聖經公會編輯。1994年獲北京大學法學碩士，2009年獲美國加爾文神學院神學碩士（Th. M）。
研究領域為：基督教哲學、神學與法學。
1997年在北京蒙召全職參加宣教與教牧事奉，2001年按立為牧師。2003年在北京創立「中國改革宗神學」網站（www.chinareformation.com），2010年在香港創辦「雅和博聖約書院」，2012年在美國創辦「雅和博傳道會」，致力於研究和傳播以十七世紀清教徒神學為代表的古典改革宗神學，結合英美文化保守主義與中國傳統文化，宣導「聖學為體，世學為用；仁教新學，法治德政」，被稱為「中國改革宗神學領軍人物」之一。
著作：《清教徒之約》（上海：三聯，2012年）；《中國改革與清教徒精神》（臺北：基文社，2012年）；《當代基督教聖約世界觀》（臺北：基文社，2013年）；《公義與慈愛彼此相親──寫給華人教會的公共神學》（臺北：橄欖，2014年）。主要譯著有：梅爾編譯《約瑟夫著作精選》（北京：北京大學出版社，2004年）；佈雷克《基督徒理所當然的事奉》（美國：中國改革宗出版社，2006年）；加爾文《敬虔生活原理》（北京：三聯，2012年）。
名人推薦：
以愛為本的聖約經學
這是一個五花八門的世代，各式各樣的書籍出現在各書房裡，可惜好書不多，甚至基督教書籍也是如此。因此，當我看到橄欖華宣出版王志勇牧師的《聖約經學與中國未來》這本好書時，心中十分興奮與感恩，也為能替多年的好友寫書序感到榮幸。我每年都會與作者見面及在主裡交通，每次重逢都大有收穫並得到激勵。
作者以一顆禱告的心，並以多重的身分寫出這本有感而發的佳著，也寫出了心中對中國教會的異象。身為一位基督徒，他關心上帝國的事工及普世福音的拓展；身為一位牧者，他提醒信徒將所信的道全方位的落實在日常生活中；身為一位學者，他向中西神學及哲學提出批判，以回歸真理；身為一位國民，他因愛國愛同胞向中國信徒發出回歸聖經 （雅和博聖約經學） 的挑戰。
這本書並非紙上談兵。作者曾走過全球數洲，在多位現今著名大師底下學習及研究，也受過高等正統的神學訓練。他多年翻譯改革宗及清教徒作品，也在中國及海外牧養多年，也曾和一般的人一樣在社會打拼，又經中國文學薰陶。他將多年的研究、經歷、心意，及負擔，用改革宗神學的框架，加上生活應用並帶有挑戰性地，寫給當今的華人信徒。
本書以「雅和博聖約神學」的框架將真理與實踐綜合（雅和博 AHAVAH 是舊約「神之愛」，與新約的 AGAPE 同義）。這愛強調神救贖之愛及祂與所愛之人親密的關係，這愛已在十字架上顯明出來。作者要我們看見這位慈愛及立約的上帝藉著所興起的教會，透過本土化及處境化的方式，運行在中國文化及社會中。這本色化非一般所聞負面傳統的宣教思想，而是一個更新及以改革宗神學為基礎的作法，目的是要將聖經的教導落實在信徒生活的每一個層面（個人、家庭、教會、社會、及國家）。這神學的本質建立在公共神學上，就是在所信之道上，公開地藉著信徒團體的生活見證，在這世界上作光作鹽。公開化的教會及信徒才能「擔起自己公共領域中的使命」。因此，作者要我們認識世界及世界中西學問，並自己先建立合乎聖經的世界觀。在強調公共神學的同時，作者也重視信徒虔敬及靈修。可見這是一本神學及實踐、團體及個人、恩典及責任，都兼顧平衡的好書。
每一章除了以豐富的主題內容開始，中間也會有《威斯敏斯得信條》的分析及解釋。這不只是讓我看到作者對神學功夫下得極深，也表明他對自己的言論態度嚴謹。每章的末了，作者都向中國教會的未來發出挑戰。最叫我扎心的挑戰是：「在中國發展與轉型的過程中，中國教會能不能為中國社會的轉型提供合乎聖經，同時具有前瞻性、積極性和建設性的觀點？」這具有挑戰性的呼召不僅是向在中國的人民發出，也是向凡愛中國人靈魂、中國教會、愛上帝及祂的福音的人發出。因此，這書不只是寫給在中國的人，也是寫給一切愛上帝國度的人。願這本書讓我們看到上帝的榮耀。
──改革宗神學院（台灣）聖經及實踐神學教授 楊敦興牧師
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在俗世中實踐上帝的道
當前的中國已然躋身世界強國之列。然而，政治、經濟、社會、文化各樣問題，隨著物質文明的發展層出不窮，也無可避免地影響到全世界。轉型中的中國，不僅面臨精神價值的空窗期、更陷入了無路可走的困境。此時，基督教信仰有沒有可能為中國的精神文化指出一條明路？王志勇牧師在改革宗傳統的精華之上提出的「雅和博聖約經學」，便是這樣的嘗試。
「聖約」強調聖經中所啟示的聖約框架，上帝聖約中所包含的律法，為我們設定了個人、家庭、教會與國家運作的準則，守約遵守律法者必蒙上帝的祝福。「經學」就是對聖經本身的研究和講解，強調歷代大公教會對聖經的正解。「雅和博聖約經學」強調以聖經中所啟示的聖約為基本框架來建構基督徒的世界觀，希望基督徒能從世界觀的角度來考察聖經，同時用上帝的話語來更新自己的世界觀，並自覺地用合乎聖經的世界觀來指導自己的思想和實踐，以避免教會中經常見到的種種聖俗二分、逃避世界的傾向，使得基督教真正成為幫助人安身立命、經世致用的大學問。
雅和博一詞，即希伯來文的「愛」；這意味著，上帝的神聖之愛是雅和博神學的精髓。王志勇牧師在聖愛的核心之下，以《威斯敏斯德信條》為綱領，循著「聖學為體，世學為用；仁教心學，法治德政」十六字建構的這套神學體系，試著以平衡聖俗、融貫中西的基督教模式，為現今中國困境的種種方面，提出鉅細靡遺的解決之道。
中國的未來與世界的走向息息相關，基督徒也必須在俗世中實踐上帝的道。因此，雅和博經學規劃的不僅是中國未來，也是重建人類社會文明所必須的。
「身為一位基督徒，作者關心神國的事工及普世福音的拓展；身為一位牧者，他提醒信徒將所信的道全方位的落實在日常生活中；身為一位學者，他向中西神學及哲學提出批判，以回歸真理；身為一位國民，他因愛國愛同胞向中國信徒發出回歸聖經 （雅和博聖約經學） 的挑戰。這是一本神學及實踐、團體及個人、恩典及責任，都兼顧平衡的好書。」
─ 改革宗神學院（台灣）聖經及實踐神學教授 楊敦興牧師
作者簡介：
王志勇牧師
美國長老會主恩基督教會主任牧師，英國三一聖經公會編輯。1994年獲北京大學法學碩士，2009年獲美國加爾文神學院神學碩士（Th. M）。
研究領域為：基督教哲學、神學與法學。
1997年在北京蒙召全職參加宣教與教牧事奉，2001年按立為牧師。2003年在北京創立「中國改革宗神學」網站（www.chinareformation.com），2010年在香港創辦「雅和博聖約書院」，2012年在美國創辦「雅和博傳道會」，致力於研究和傳播以十七世紀清教徒神學為代表的古典改革宗神學，結合英美文化保守主義與中國傳統文化，宣導「聖學為體，世學為用；仁教新學，法治德政」，被稱為「中國改革宗神學領軍人物」之一。
著作：《清教徒之約》（上海：三聯，2012年）；《中國改革與清教徒精神》（臺北：基文社，2012年）；《當代基督教聖約世界觀》（臺北：基文社，2013年）；《公義與慈愛彼此相親──寫給華人教會的公共神學》（臺北：橄欖，2014年）。主要譯著有：梅爾編譯《約瑟夫著作精選》（北京：北京大學出版社，2004年）；佈雷克《基督徒理所當然的事奉》（美國：中國改革宗出版社，2006年）；加爾文《敬虔生活原理》（北京：三聯，2012年）。
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這是一個五花八門的世代，各式各樣的書籍出現在各書房裡，可惜好書不多，甚至基督教書籍也是如此。因此，當我看到橄欖華宣出版王志勇牧師的《聖約經學與中國未來》這本好書時，心中十分興奮與感恩，也為能替多年的好友寫書序感到榮幸。我每年都會與作者見面及在主裡交通，每次重逢都大有收穫並得到激勵。
作者以一顆禱告的心，並以多重的身分寫出這本有感而發的佳著，也寫出了心中對中國教會的異象。身為一位基督徒，他關心上帝國的事工及普世福音的拓展；身為一位牧者，他提醒信徒將所信的道全方位的落實在日常生活中；身為一位學者，他向中西神學及哲學提出批判，以回歸真理；身為一位國民，他因愛國愛同胞向中國信徒發出回歸聖經 （雅和博聖約經學） 的挑戰。
這本書並非紙上談兵。作者曾走過全球數洲，在多位現今著名大師底下學習及研究，也受過高等正統的神學訓練。他多年翻譯改革宗及清教徒作品，也在中國及海外牧養多年，也曾和一般的人一樣在社會打拼，又經中國文學薰陶。他將多年的研究、經歷、心意，及負擔，用改革宗神學的框架，加上生活應用並帶有挑戰性地，寫給當今的華人信徒。
本書以「雅和博聖約神學」的框架將真理與實踐綜合（雅和博 AHAVAH 是舊約「神之愛」，與新約的 AGAPE 同義）。這愛強調神救贖之愛及祂與所愛之人親密的關係，這愛已在十字架上顯明出來。作者要我們看見這位慈愛及立約的上帝藉著所興起的教會，透過本土化及處境化的方式，運行在中國文化及社會中。這本色化非一般所聞負面傳統的宣教思想，而是一個更新及以改革宗神學為基礎的作法，目的是要將聖經的教導落實在信徒生活的每一個層面（個人、家庭、教會、社會、及國家）。這神學的本質建立在公共神學上，就是在所信之道上，公開地藉著信徒團體的生活見證，在這世界上作光作鹽。公開化的教會及信徒才能「擔起自己公共領域中的使命」。因此，作者要我們認識世界及世界中西學問，並自己先建立合乎聖經的世界觀。在強調公共神學的同時，作者也重視信徒虔敬及靈修。可見這是一本神學及實踐、團體及個人、恩典及責任，都兼顧平衡的好書。
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