作者：范銘如
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《空間／文本／政治》是台灣文學研究者范銘如的最新論著
以台灣文學為例
探究文本作為空間與政治的中介
三者之間如何彼此滲透、拉扯、維持的動態關係
敘事既是建構空間政治的基礎，當然也是解構空間政治的核心。文本政治是當代文學理論理關注的一大面向，空間政治則是社會學科裡討論的重點。
置身於象徵體系的文本，夾在空間與政治兩大外緣勢力中，如何被制約滲透、又如何調節制衡彼此、甚或矛盾共生，敘事美學又如何因勢碰撞出變化，是《空間／文本／政治》思索的重點。
將文本放在這三元辯證的中間位置，除了彰顯文本的中介對話功能，也是在運用跨學科批評方法時強調人文學科的核心價值。
《空間／文本／政治》分為兩大區塊，第一部分是理論性的從身分的角度，探討空間政治如何影響身分認同以及書寫模式，而空間的書寫又如何強化或解構既有的身分認知並與主導政治對話。
第二部分從實際批評的操作裡，爬梳台灣近代史中兩波空間政治的變動如何連動文學空間的地貌易容，以及美學模式的新建構。
【台灣與東亞】
21世紀的國際學界，強調新的客觀條件已經與過去的歷史情境產生極大差異。每一個國家的知識分子都站在自己的立場重新出發，因此東亞是一個頗具挑戰性的概念，不僅要找到本身的歷史定位，同時也要照顧到東亞範圍內不同國籍知識分子所提出的文化反省。
「台灣與東亞」叢刊的成立，正是鑑於國內學術風氣的日漸成熟，而且也見證研究成果的日益豐碩。這套叢刊希望能夠結合不同領域的研究者，從各自的專業領域嘗試探索東亞議題的可能性。無論是文學、歷史、哲學、社會學、政治學的專業訓練，都可以藉由東亞做為媒介，展開跨領域的對話。東亞的視野極為龐大，現代性的議題則極為複雜，尤其進入全球化的歷史階段，台灣學術研究也因而更加豐富。本叢刊強調嚴謹的學術精神，卻又不偏廢入世的人文關懷。站在台灣的立場，以開放態度與當代知識分子開啟無盡止的對話。
延伸閱讀：
台灣與東亞
陳芳明，《現代主義及其不滿》
吳佩珍，《真杉靜枝與殖民地台灣》
崔末順，《海島與半島：日據臺韓文學比較》
邱琡雯，《出外：台日跨國女性的離返經驗》
陳芳明，《美與殉美》
作者簡介：
范銘如
台灣嘉義人。美國威斯康辛大學麥迪遜校區東亞文學系博士。現任國立政治大學台灣文學研究所特聘教授兼所長。主要研究領域為現當代小說、台灣女性文學、女性主義理論、文學批評理論、空間理論等。著有：《文學地理：台灣小說的空間閱讀》、《眾裡尋她：台灣女性小說縱論》《像一盒巧克力：當代文學文化評論》，並主編多本文學和評論選集。
特別收錄 / 編輯的話：
空間的再現政治
空間是私人也是政治的。空間是個體據以生存、居住、生活、庇護、組織、繁衍、哺育、安養、勞動、休憩和埋葬的基礎。人的一生所有活動都離不開空間。正因為空間如此重要，從原始人社會到全球化時代，空間的占有、界定、吞併、擴張、開發、挪用、交換、分配和捍衛，對個體和群體都至為關鍵。不管我們稱呼為地盤、家、祖厝、故鄉、領土、疆域或江山，空間具備私人化與公共性的雙重特質。
空間培養了我們的認識論。空間對群體的形成和意義的凝聚不可或缺，任何身分的建構以及關乎此身分的行為、規範、言語、論述、想像和表述，從小範圍的家族和省籍到大範圍的族群和國家，階級、性別、性向、宗教或年齡都有一套相應於空間的實踐。我是誰、我的所屬身分是什麼，跟我所居住或活動的空間息息相關；甚至於，我居住或活動的空間決定了我的身分。人群在不同尺度地理空間裡的聚集和隔離、距離、移動與互動是身分認證的物質基本條件之一。列斐伏爾（Henri Lefebvre）指陳，空間生產社會關係也被社會關係生產，依據經濟、政治或文化因素被銘刻了身分秩序，編碼了居住者的社會位置和相互對應的方式。姑且不談國家這個大的地理範疇，個體生在哪個家庭，這個家位處哪個村莊、省份，而這個地區的勞動條件和生產模式，對許多個體來說已經決定了很大部分的身分屬性；再加上這個地區居住人口的種族屬性或信奉實行的宗教信仰，以及不同性別和年齡在區域內的活動範疇與性質，都已經讓主體從出生到進入社會體系的過程中奠下了身分識別的根基。空間因此是各種權力必須爭奪、擁有、掌控、管理、規畫和表述的據點，空間上以及關於空間的論述也已是充滿並持續進行各式權力的操作。身分政治與空間政治有千絲萬縷的瓜葛。
對個體來說，空間的意義跟群體的要求並不全然一致。一方面，空間的確具有培養集體意識的社會性質，但與此同時，亦是逃避或對抗前者的私密基地。隨著個體成長步入體制，規訓與懲罰愈來愈鮮明嚴密，空間的個人性需求也隨之增加，允許個體藏匿逃避或反抗。這樣的私人空間形形色色，從小孩到成人，在不同社會文化裡存在和持續開發；也許是合法規畫下讓個體暫時從體制內隱形、調節的異質空間，或許就是個體自己對社會空間權宜性的挪用。去政治性的空間始終是空間政治的銅板的另一面。
俗語總是說，人不可能超越他／她的時代；同理，人也無法跳脫他／她的空間，而且無法跳脫的空間有許多重。同一時間點上並存著許多平行的空間和宇宙，聽起來像是科幻作品裡的幻想，對進入全球化網絡的現代人來說已經是某種程度的現實。五花八門的空間切片豐富了人的經驗並帶來新的挑戰。相較而論，每個人都只能活在一個時態中──亦即當代──儘管思想行為等會受到過去的影響，然而人的一生，尤其是移動交往愈來愈頻繁的二十世紀以迄，緣因學業、事業、婚姻、旅遊、逃難、居留種種原因，或長或短經歷過許多不同屬性的地域甚至國度。交通網絡的便利和運輸工具的進步使得一日生活圈的範圍適用於國內和跨國。透過影像和網路等傳播科技與多種媒介認識熟悉其他空間，甚至早已經和原本日常生活工作的空間密不可分。多地多國的同時視窗不只應用在商務教育等公共場所，也頻繁出現在家庭裡的電視和電腦螢幕裡。現代社會裡個體的空間經歷不只是線性、來來回回循環式或跳躍性的，尚有複合式的空間模式並存。由於每個空間型態及其文化各自迥異、甚或彼此矛盾衝突，多元的空間歷程和互動使得我們的認知處於歧支而不穩定的狀態。主體受到多重空間的制約，也可能在多重空間文化的夾縫中偷得某些自主性。空間的私人與公共的雙重性，歷時性的空間歷程加上同時性中多重空間的彼此鑲嵌互文，空間較之時間對人的影響更加錯綜複雜。
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敘事既是建構空間政治的基礎，當然也是解構空間政治的核心。文本政治是當代文學理論理關注的一大面向，空間政治則是社會學科裡討論的重點。
置身於象徵體系的文本，夾在空間與政治兩大外緣勢力中，如何被制約滲透、又如何調節制衡彼此、甚或矛盾共生，敘事美學又如何因勢碰撞出變化，是《空間／文本／政治》思索的重點。
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《空間／文本／政治》分為兩大區塊，第一部分是理論性的從身分的角度，探討空間政治如何影響身分認同以及書寫模式，而空間的書寫又如何強化或解構既有的身分認知並與主導政治對話。
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【台灣與東亞】
21世紀的國際學界，強調新的客觀條件已經與過去的歷史情境產生極大差異。每一個國家的知識分子都站在自己的立場重新出發，因此東亞是一個頗具挑戰性的概念，不僅要找到本身的歷史定位，同時也要照顧到東亞範圍內不同國籍知識分子所提出的文化反省。
「台灣與東亞」叢刊的成立，正是鑑於國內學術風氣的日漸成熟，而且也見證研究成果的日益豐碩。這套叢刊希望能夠結合不同領域的研究者，從各自的專業領域嘗試探索東亞議題的可能性。無論是文學、歷史、哲學、社會學、政治學的專業訓練，都可以藉由東亞做為媒介，展開跨領域的對話。東亞的視野極為龐大，現代性的議題則極為複雜，尤其進入全球化的歷史階段，台灣學術研究也因而更加豐富。本叢刊強調嚴謹的學術精神，卻又不偏廢入世的人文關懷。站在台灣的立場，以開放態度與當代知識分子開啟無盡止的對話。
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台灣與東亞
陳芳明，《現代主義及其不滿》
吳佩珍，《真杉靜枝與殖民地台灣》
崔末順，《海島與半島：日據臺韓文學比較》
邱琡雯，《出外：台日跨國女性的離返經驗》
陳芳明，《美與殉美》
作者簡介：
范銘如
台灣嘉義人。美國威斯康辛大學麥迪遜校區東亞文學系博士。現任國立政治大學台灣文學研究所特聘教授兼所長。主要研究領域為現當代小說、台灣女性文學、女性主義理論、文學批評理論、空間理論等。著有：《文學地理：台灣小說的空間閱讀》、《眾裡尋她：台灣女性小說縱論》《像一盒巧克力：當代文學文化評論》，並主編多本文學和評論選集。
特別收錄 / 編輯的話：
空間的再現政治
空間是私人也是政治的。空間是個體據以生存、居住、生活、庇護、組織、繁衍、哺育、安養、勞動、休憩和埋葬的基礎。人的一生所有活動都離不開空間。正因為空間如此重要，從原始人社會到全球化時代，空間的占有、界定、吞併、擴張、開發、挪用、交換、分配和捍衛，對個體和群體都至為關鍵。不管我們稱呼為地盤、家、祖厝、故鄉、領土、疆域或江山，空間具備私人化與公共性的雙重特質。
空間培養了我們的認識論。空間對群體的形成和意義的凝聚不可或缺，任何身分的建構以及關乎此身分的行為、規範、言語、論述、想像和表述，從小範圍的家族和省籍到大範圍的族群和國家，階級、性別、性向、宗教或年齡都有一套相應於空間的實踐。我是誰、我的所屬身分是什麼，跟我所居住或活動的空間息息相關；甚至於，我居住或活動的空間決定了我的身分。人群在不同尺度地理空間裡的聚集和隔離、距離、移動與互動是身分認證的物質基本條件之一。列斐伏爾（Henri Lefebvre）指陳，空間生產社會關係也被社會關係生產，依據經濟、政治或文化因素被銘刻了身分秩序，編碼了居住者的社會位置和相互對應的方式。姑且不談國家這個大的地理範疇，個體生在哪個家庭，這個家位處哪個村莊、省份，而這個地區的勞動條件和生產模式，對許多個體來說已經決定了很大部分的身分屬性；再加上這個地區居住人口的種族屬性或信奉實行的宗教信仰，以及不同性別和年齡在區域內的活動範疇與性質，都已經讓主體從出生到進入社會體系的過程中奠下了身分識別的根基。空間因此是各種權力必須爭奪、擁有、掌控、管理、規畫和表述的據點，空間上以及關於空間的論述也已是充滿並持續進行各式權力的操作。身分政治與空間政治有千絲萬縷的瓜葛。
對個體來說，空間的意義跟群體的要求並不全然一致。一方面，空間的確具有培養集體意識的社會性質，但與此同時，亦是逃避或對抗前者的私密基地。隨著個體成長步入體制，規訓與懲罰愈來愈鮮明嚴密，空間的個人性需求也隨之增加，允許個體藏匿逃避或反抗。這樣的私人空間形形色色，從小孩到成人，在不同社會文化裡存在和持續開發；也許是合法規畫下讓個體暫時從體制內隱形、調節的異質空間，或許就是個體自己對社會空間權宜性的挪用。去政治性的空間始終是空間政治的銅板的另一面。
俗語總是說，人不可能超越他／她的時代；同理，人也無法跳脫他／她的空間，而且無法跳脫的空間有許多重。同一時間點上並存著許多平行的空間和宇宙，聽起來像是科幻作品裡的幻想，對進入全球化網絡的現代人來說已經是某種程度的現實。五花八門的空間切片豐富了人的經驗並帶來新的挑戰。相較而論，每個人都只能活在一個時態中──亦即當代──儘管思想行為等會受到過去的影響，然而人的一生，尤其是移動交往愈來愈頻繁的二十世紀以迄，緣因學業、事業、婚姻、旅遊、逃難、居留種種原因，或長或短經歷過許多不同屬性的地域甚至國度。交通網絡的便利和運輸工具的進步使得一日生活圈的範圍適用於國內和跨國。透過影像和網路等傳播科技與多種媒介認識熟悉其他空間，甚至早已經和原本日常生活工作的空間密不可分。多地多國的同時視窗不只應用在商務教育等公共場所，也頻繁出現在家庭裡的電視和電腦螢幕裡。現代社會裡個體的空間經歷不只是線性、來來回回循環式或跳躍性的，尚有複合式的空間模式並存。由於每個空間型態及其文化各自迥異、甚或彼此矛盾衝突，多元的空間歷程和互動使得我們的認知處於歧支而不穩定的狀態。主體受到多重空間的制約，也可能在多重空間文化的夾縫中偷得某些自主性。空間的私人與公共的雙重性，歷時性的空間歷程加上同時性中多重空間的彼此鑲嵌互文，空間較之時間對人的影響更加錯綜複雜。
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