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自序/願把金針度與人

劉君祖

我習易至今已滿四十年，在世界各地授易也四分之一個世紀，人生的黃金年華幾乎都在大易的智慧之海裡浮沉，經歷世事人情也算不少，嗟嘆感喟不可謂不深。一部《易經》來來回回不知讀了講了多少遍，每回講授時不斷能發現新意，以易理和其他學術領域相印證，如道術、佛法、兵家、中醫養生與企業經營管理等，每每圓融無礙，且能有更深透的洞察。孔子五十以學易，立身行事無大過，晚年嗜易簡策不離身，至於「韋編三絕」，看來其中確有道理。總共不過四千字的經文，還有六十四卦爻符號的無字天書，竟然涵蘊如此之深，真的取之不盡，用之不竭！

這套《易經密碼》的大書，是積累數十年的學行經驗匯萃而成，蒙海峽兩岸出版界的朋友不棄，先出簡體字版試水溫，再擴編整理成完整的繁體版以饗台灣讀者。本書以近三百萬字的篇幅，深入淺出解釋經傳全文、闡析卦爻結構，從容探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交，乃至卦中藏卦等複雜神奇的變化，並以史實及生活中許多例證印驗說明。由於是根據課堂上長期細講的多次語錄潤飾擴衍而成書，白話口說流暢，讀者也較易領會。

龔鵬程教授與我相知相交卅多年，我多本著作完成後要請人寫推薦序，世海滔滔，群才濟濟，繞來繞去還是找了他。歲月悠悠，老友年輕時的縱橫才情更深化成睿智剛勁的力道，評點鞭辟入裡，見微知著，確實令人佩服。他說本書的價值有五：平實、戒依傍、體貼經義、生命安頓的旨趣、群己和通 的理想。真是說的精確到位。大易本是實學與時學，世人癡迷，學究誣罔，偏離大道殊甚啊！

山東大學劉大鈞教授為大陸易學名家，他一手擘畫建立的「周易研究中心」為華夏易研重鎮，幾十年來育才無數。我有幸與他結緣十多年，時有往還。這次也是蒙他第二次賜序推薦了，真心感念。易學理氣象數息息相關，為渾然整體。他說本書義理與象數融合無間，古代易說與現代生活緊密結合，新意迭出，深造自得，確是大家眼界。期望中華易學的瑰寶，能在一代接一代的努力精研下發揚光大，繼明照於天下四方。

大塊出版公司的郝明義先生與我也是多年舊識，幾年前我應邀赴紐約台灣書院講易，他認真從頭聽到尾，其後也多就易理易占訊聯討論。本書在台出版的殊勝機緣由他促成，真是：「君子朋友以講習，大塊假我以文章。」感謝他的支持，也衷心希望天下各方的讀者能於此真實獲益。



時育萬物—无妄卦第二十五

無妄之災，是人禍？是天災？

无妄卦之前的復卦是在比較清靜、比較安全的環境下，就像乾卦的「潛龍勿用」一樣，整個「一陽來復」可以看成是乾卦的初爻，是深藏在地底的生命力在蘊養，所有的政治、經濟等活動全部暫停，閉關修行，遠離外面的干擾，培養元氣、活力，準備重新出發。換句話說，復卦可以當作是「潛龍勿用」的放大，乾卦代表的天理、天道、天命、天則，復卦把它進行了擴大發揮。

同理，復卦前面的剝卦又可以看成是什麼呢？剝卦是一陽在上，碩果僅存，從乾卦來看的話，幾乎就是上爻的「亢龍有悔」，所以才會招致浩劫般的摧毀式打擊。乾卦「上九」〈象傳〉說：「盈不可久也。」就指出前面的作為太過頭，沒有辦法繼續支撐，所以就會造成「滅下」的毀滅性效應，下面的五陰都給掏空了，最後只有僅存的碩果，就是一陽在上。所以剝卦我們可以看成是「亢龍有悔」之天則的詳細版。

剝極而復之後，尤其是復卦提到了天災人禍的概念—「迷復凶，有災眚」，一旦執迷不悟，就會有天災人禍，而且是自己招來的禍，自己要負擔，不能怪罪於他人。不過，「災眚」代表天災人禍並至，換句話說，到底是天災還是人禍也不是很清楚，天災甚至有可能是人禍間接啟動的。在我們以前講的臨卦中就提到「至于八月有凶」，人的作為不受羈絆，為所欲為，就會引起不測之凶—八月有凶，近年來大自然的反撲和金融風暴的不可收拾都是例證。天災人禍本來出現的頻率是不高的，但是近年來好像是家常便飯，世界各地輪流發生，這就是「亢龍有悔」的象，過頭了，人禍累積帶來整個生態環境惡化而引發自然災害。

无妄卦談的就是無妄之災，想像不到的、出乎意料之外的災禍，一定會碰到，這是怎麼回事？是自然災害還是導源於人禍？這就值得思考和檢討了。我們平常講無妄之災，好像不應該負責，是活該倒楣、受連累，但是无妄卦細細研究後，尤其是第三爻，你可能就會改變想法，因為你可以發現，很多天災就是肇始於人禍。《易經》永遠是天人相應的，天災跟人禍只是責任承擔不一樣，人禍當然要自己負責，天災可以說是不可抗的，不必承擔責任，但是現在的界限變得越來越模糊，天災人禍有時皆出自人類之手。

閉關與出關

復卦是閉關，无妄卦則是出關，按理說應該是大功告成，但是出關還有天災人禍，所以人生的考驗層層無盡，真的是要小心。不僅有第三爻的「無妄之災」和第五爻的「無妄之疾」，還有最後一爻的「行有眚」，也是人禍引發天災的象。

那麼，既然前面有復卦閉關潛修的過程，應該是功力大增，修為很夠的，可是一出關之後怎麼還會有一半以上的爻都是凶的？這就很值得我們思考了。復卦閉關的時候，怕走火入魔，雖有「頻復，厲」、「迷復，凶」兩個爻處境不妙，但畢竟還有其他四個爻是不錯的。這說明閉關是一個相對安全、清淨的環境，沒有外敵干擾，只要心魔不犯，正如〈繫辭傳〉說的「有不善未嘗不知，知之未嘗復行也」。

无妄卦雖然還是從心念出發，但是在卦序上是在復卦之後，出關了，不可能一直待在關裡頭，要把洞門口打開，出去見見世面，要跟社會人群接觸，乍一出關，也是從心念開始管起，再涉及行為，起心動念不要妄想，所有的想法不要脫離現實，更不要輕舉妄動，如此這般管束自己的意念、行動，都不要有「妄」，要「无妄」，妄念要降到零，完全摒棄。這就太難了，因為出關後所面臨的是非常複雜的環境，外面什麼都有，不像復卦清淨的環境。這就是无妄卦的難處。

從卦象上看，復卦是「地雷復」，在地底下，沒有多少外界的干擾。「天雷无妄」則是在天底下，已經從地洞中鑽出來，踏入繁華世界，難免會造成干擾，干擾你的心念或者行動，使得你又心浮氣躁，犯錯、幻想，所以出關後的无妄卦，出問題的爻比在復卦裡面的閉關考驗更嚴酷。无妄卦六爻，只有第一爻沒有問題，這是初發心，第四爻則是善後處理得好，還勉強沒有問題。另外二、三、五、上這四個爻都有問題，而且一個比一個嚴重。對比復卦六爻，有四個爻是好的，只有兩個爻出問題；无妄卦則是倒過來，出問題的有四個，沒問題的只有兩個。

這就是閉關與出關的區別，清淨環境跟嘈雜環境的不同，從這兩個卦的爻上我們就可以比較出來。從復卦到无妄卦，它們的相同之處當然還是內卦震—中心的主宰。整個復卦是培養內在的生命力、核心的競爭力。復卦的階段度過之後，浩劫重生，重新發展進入无妄卦，從地底下鑽出來，到天底下自由自在地徜徉活動，還是靠著內卦震。只是在復卦的時候，內卦是震，外卦是柔順的坤。因為復卦階段培養「一陽」時，當然不能硬碰硬，要順勢用柔呵護那「一陽」。可是到无妄卦時，外卦為乾，由柔轉剛，乾者，「天行健，君子以自強不息」，有了進取心，就要往前突破。「地雷復」變「天雷无妄」，外卦三爻全變，柔轉剛，順轉健，坤轉乾，麻煩就多了。在復卦的時候，上卦坤跟下卦震是母子檔，好比母親懷胎，懷著她心愛的長子，呵護、照顧得無微不至。无妄卦上乾下震，只是典型的父子兵，當然不一樣了。

時育萬物與日新其德

无妄卦之後是大畜卦，大畜卦更重事功，要做大事，必須儲備更多的資源。像小畜卦就是本錢不夠，密雲不雨，在夾縫中求生存，等待弱的跟強的、小的跟大的最好的互動機會。大畜卦則不是求生存，而是求發展、做大事，做大事就得準備更多資源，而且這種要建功立業的大畜，堪稱「富有之謂大業，日新之謂盛德」，一定要有很厚實內在的修為，前提就是「无妄」。所以无妄、大畜二卦可謂是內外兼修，无妄卦是「時育萬物」，用真誠心、下真工夫養育萬物，工夫下得越真，內在的修為就越无妄；大畜卦是「日新其德」，每天都在進步，外在事業就可能做得越大。這就是內外兼修。

《中庸》與《大學》這兩部書跟无妄、大畜二卦的中心思想是非常接近的。《中庸》、《大學》文字雖然沒有多少，卻是《四書》中比較難的。《大學》只有一千七百多字，《中庸》是三千四百字，這兩部書以前都是《禮記》中的兩篇，後來摘出來，跟《論語》、《孟子》合成《四書》，也是因為《中庸》和《大學》的思想確實很精湛。《中庸》講誠信，強調至誠如神，至誠其實就是「无妄」，完全沒有虛妄，如果完全沒有虛妄，就可以做到不欺人也不自欺，這樣當然就是「元亨利貞」了。但是人生處世真的能夠做到完全沒有妄嗎？太難了，无妄卦的卦辭「元亨利貞」後就說你的心念如果稍微有偏移，後面就會走不通，甚至越走越糟，天災人禍隨之而來。可見，人是很脆弱的，就像我在復卦中講的夜裡開車，完全壓著中軸線走是不可能的事，實際的路線是螺旋形的。无妄卦的六個爻跟這個非常像，只是環境變了，由清靜的閉關到更嘈雜、更現實的出關，但還是要掌握中軸線、中道，隨時要修正，不修正就很慘，一樣會摔得粉身碎骨，而且也更為兇險。所以无妄卦要想「元亨利貞」，內在的修為就需要下工夫。《中庸》講「誠信」，講「中道」，那就是內在的修為，三千四百字的《中庸》裡面有很多觀念跟无妄卦的卦辭、爻辭、〈彖傳〉、〈象傳〉都可以找得到互相印證的地方。

《大學》就像大畜卦了，「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，還要「苟日新、日日新、又日新」，大畜卦裡面就有「日新其德」的概念，天天都得進步，環境不斷在變化，所以你每天都得跟上。還有「格致誠正」（格物致知、誠意正心）、「修齊治平」（修身、齊家、治國、平天下）。「修齊治平」是更明顯的「大畜」，前面的「格致誠正」就是內在扎實的修為，即「无妄」。

由此可見，无妄卦和大畜卦與《中庸》、《大學》的關聯是多麼的密切，另外在《論語》、《孟子》中也不乏其例，像「萬物皆備於我」講的就是「大畜」無限的容量。因篇幅關係，我就不再句句引證了，只是稍微提一下。

无妄、大畜、頤卦序分析

无妄、大畜二卦之後就是修養深厚、自成體系的頤卦。頤卦強調的是生態，具體來講，就是養生，養我們的肉身，養我們的內心，像《孟子》裡面講的「養浩然之氣」；還有自養而後養人，自己養身、養心、養氣，身心靈都得到了很好的修養，那麼你就可以照顧別人了。這就是「先知覺後知，先覺覺後覺」，佛教的菩薩也是自己覺悟，再去教別人覺悟，這些都是頤卦的範疇。就像當老闆，要養一些幹部，再養一些員工，事業才會做得越大，要養的人、要照顧的人就越多。佛教講：「佛菩薩發心，供養一切眾生。」那也是養。如此一來，養和被養就形成了一個圓融的平衡穩定的生態體系，那就是頤卦。自然生態、金融生態、產業生態、政治生態、職場生態，都有「頤」的概念。那麼「頤」是怎麼來的呢？這樣一個平衡穩定的生態結構是怎麼確立的呢？是「无妄、大畜」確立的，「无妄、大畜」建構在天地之心的復卦根基上，頤卦是養，大畜卦是蓄，蓄和養不是一樣的概念，蓄是準備，將來用；聚集之後，就要開始養了，這就需要耗時耗力。正如〈序卦傳〉所云：「有无妄，然後可畜，故受之以大畜。物畜然後可養，故受之以頤。頤者，養也。」「畜」的下一步就叫「養」，在老子的《道德經》中，這個程序很清楚，「生之畜之」就是養，養則更精緻、更細膩，畜只是聚集資源，統合管理。

自序/願把金針度與人

劉君祖

我習易至今已滿四十年，在世界各地授易也四分之一個世紀，人生的黃金年華幾乎都在大易的智慧之海裡浮沉，經歷世事人情也算不少，嗟嘆感喟不可謂不深。一部《易經》來來回回不知讀了講了多少遍，每回講授時不斷能發現新意，以易理和其他學術領域相印證，如道術、佛法、兵家、中醫養生與企業經營管理等，每每圓融無礙，且能有更深透的洞察。孔子五十以學易，立身行事無大過，晚年嗜易簡策不離身，至於「韋編三絕」，看來其中確有道理。總共不過四千字的經文，還有六十四卦爻符號的無字天書，竟然涵蘊如此之深，...

君祖講《易》，在現今是極難得的。他名高，達官顯貴多出其門下；一般人總喜歡說他是帝王師，但這實無足輕重，他講學之長處，不必靠闊學生來增價。其真正有價值者有以下五點：平實、戒依傍、體貼經義、生命安頓的旨趣、有群己和通的理想。

－－龔鵬程（前佛光大學校長、北京大學中文系教授）

《易經》之所以具有永恒的生命力，即在於它總能解決每個時代所面臨的問題。劉君祖先生是臺灣著名易學家，以切身之實踐對易道與當代社會的互動有深湛的體悟，將難解的易理以現代生活予以解讀，生動活潑，剖析透徹，新意迭出，既適合於初學者，也有益於大方之家。

－－劉大鈞（中國周易學會會長、山東大學博士生導師）

君祖講《易》，在現今是極難得的。他名高，達官顯貴多出其門下；一般人總喜歡說他是帝王師，但這實無足輕重，他講學之長處，不必靠闊學生來增價。其真正有價值者有以下五點：平實、戒依傍、體貼經義、生命安頓的旨趣、有群己和通的理想。

－－龔鵬程（前佛光大學校長、北京大學中文系教授）

《易經》之所以具有永恒的生命力，即在於它總能解決每個時代所面臨的問題。劉君祖先生是臺灣著名易學家，以切身之實踐對易道與當代社會的互動有深湛的體悟，將難解的易理以現代生活予以解讀，生動活潑，剖析透徹，新意迭出，既適合於初學者，也有益...

時育萬物—－无妄卦第二十五　
無妄之災，是人禍？是天災？　
閉關與出關　
時育萬物與日新其德　
无妄、大畜、頤卦序分析 　
以凶論的无无妄卦　
无妄卦的卦中卦　
无妄卦、大畜卦的交錯卦延伸分析　
〈序卦傳〉說无无妄、大畜卦　
〈雜卦傳〉說大畜、无无妄　
无妄卦卦辭　
无妄卦〈象傳〉　
无妄卦〈彖傳〉　
无妄卦六爻詳述　
占卦實例1：二○○八年金融風暴的延續性　
占卦實例2：二○一一年日本三一一福島三合一大災難　
占卦實例3：希拉蕊首選失利　

日新其德—大畜卦第二十六　
頤卦、大過卦的卦序分析　
內聖外王　
大畜卦與需卦的對比　
大畜卦和无妄卦的錯卦分析　
大畜卦卦辭　
大畜卦〈彖傳〉　
大畜卦〈象傳〉　
大畜卦六爻詳述　
占卦實例1：未來十年學《易》的進展？　
占卦實例2：南韓天安艦事件和平落幕　
占卦實例3：神探難斷三一九槍擊案　
占卦實例4：宦海新銳前途受限　
占卦實例5：慾求受阻鴛夢難圓
　
養生有主—頤卦第二十七　
頤、大過、坎、離卦卦序分析　
生與食、愛與死的生命智慧　
大過，顛也；頤，養正也　
頤卦的卦中卦與爻變　
養生、自養、養人　
頤卦卦辭　
頤卦〈彖傳〉　
頤卦〈象傳〉　
頤卦六爻詳述　
占卦實例1：二○一○冰島火山爆發卦象　
占卦實例2：鴻海集團郭台銘的經營風格　
占卦實例3：統一超商的通路優勢
　
非常男女—大過卦第二十八　
頤卦瞬間崩解變大過　
平衡破壞、身心超負荷的大過卦　
《易經》六十四卦中有頤、大過之象的卦　
大過卦卦辭　
大過卦〈彖傳〉　
大過卦與中醫　
大過卦〈象傳〉　
大過卦六爻詳述　
占卦實例1：歐巴馬可以救美國經濟嗎？　
占卦實例2：歐元未來的十年？　
占卦實例3：《春秋經》的微言大義　
占卦實例4：陳水扁二○○四年大選逆轉勝
　
水深火熱—坎卦第二十九　
由《易經》看《孫子兵法》　
天道演變的最後二卦—坎、離　
坎、離之說文解字　
先坎後離：永遠不要放棄希望　
坎卦的卦中卦　
〈序卦傳〉說坎、離　
北方之卦與南方之卦　
〈雜卦傳〉說坎、離　
乾、坤與坎、離：先天後天的體用關係　
習坎—小鳥練飛、自強不息、終日乾乾　
坎卦卦辭　
坎卦〈象傳〉　
坎卦〈彖傳〉　
坎卦六爻詳述　
占卦實例1：坎卦「六三」之親身經歷　
占卦實例2：壯志難酬十年閒散　
占卦實例3：看不見的風險深淵　
占卦實例4：西醫治療的特色　
占卦實例5：薄熙來切割王立軍事變　
占卦實例6：恩師棄世　
占卦實例7：德國中流砥柱力挽狂瀾
　
薪盡火傳—離卦第三十　
人類文明的象徵　
習坎—繼明　
「離」中說坎卦六爻的爻際關係　
離卦卦辭　
離卦〈象傳〉　
離卦〈彖傳〉　
離卦六爻綜述　
離卦六爻詳述　
占卦實例1：印度五年暮氣衰頹　
占卦實例2：癌症的真正原因　
占卦實例3：世界杯足球大賽奪冠
　
感而遂通—咸卦第三十一　
理性與感性的平衡　
無心之感的慕少艾　
咸、恒、遯的卦序分析 　
一日心為恒　
咸、恒、遯的卦象分析　
咸、恒、遯的卦中卦　
〈序卦傳〉說咸、恒　
〈雜卦傳〉說咸、恒　
下經憂患第一卦　
咸卦卦辭　
咸卦〈彖傳〉　
咸卦〈象傳〉　
《易經》中「唯二」的肉身卦—咸、艮　
咸卦六爻詳述　
占卦實例1：譚嗣同慷慨就義　
占卦實例2：夢中縛手縛腳　
占卦實例3：癌症感染擴散　
占卦實例4：哲人其萎　

天長地久—恒卦第三十二　
天人相應的自然法則　
恒卦的應用　
咸、恒中有大過卦的意義　
恒卦卦辭　
恒卦〈象傳〉　
恒卦〈彖傳〉　
恒卦「卦吉、爻凶」的分析　
咸卦各爻間應與關係的結果　
恒卦各爻間應與關係的結果　
恒卦六爻詳述　
占卦實例1：連戰大位無望　
占卦實例2：游錫堃政績掛零

時育萬物—－无妄卦第二十五　
無妄之災，是人禍？是天災？　
閉關與出關　
時育萬物與日新其德　
无妄、大畜、頤卦序分析 　
以凶論的无无妄卦　
无妄卦的卦中卦　
无妄卦、大畜卦的交錯卦延伸分析　
〈序卦傳〉說无无妄、大畜卦　
〈雜卦傳〉說大畜、无无妄　
无妄卦卦辭　
无妄卦〈象傳〉　
无妄卦〈彖傳〉　
无妄卦六爻詳述　
占卦實例1：二○○八年金融風暴的延續性　
占卦實例2：二○一一年日本三一一福島三合一大災難　
占卦實例3：希拉蕊首選失利　

日新其德—大畜卦第二十六　
頤卦、大過卦的卦序分析　
內聖外王　
大畜...