名人推薦：審訂序／潘定凱

首先，謝謝小樹文化的邀約，編輯校訂這一本集結了史代納博士有關疾病與康復主題的演講。讓更多史代納博士的文獻能以中文的面貌與讀者見面。

史代納博士因為他天賦與修鍊得來的靈性世界的眼力，對許多事情都能給予我們相當珍貴的、隱藏於物質面貌之下的、肉眼不可見的資訊。與中國古代的醫書《黃帝內經》有異曲同工之妙。能讓我們對人體、對疾病、與康復的方法有更深一層的了解。同時也能對人生的意義有更深一層的認識。

茲將各演講內容摘要如下：

1.詳述人類的四體還有它們與疾病、康復、死亡和人類進化之間...

疾病的本質

在本章當中，我想從靈性科學的觀點來談談疾病的本質。通常，人類只在生病時才開始注意疾病的問題，就算病了也只對治好疾病有興趣而已。也就是人們只關心治好疾病就好，而不在意這治好的方法有何影響。最好就是自己對「如何」治好不需要負任何責任，現代大部分人都認為治病的人若都是權威單位任命是很好的事情。現今的社會中，人們對於醫學領域中權威的信仰程度更甚於宗教。醫學領域中的當權者擁有很大的權限，在未來他們的權限只會越來越大。你也沒辦法怪大眾，因為人若非急病需要治療時，是不會認真地思考這些事情或是在乎這些事。

當醫學當權者權力範圍越來越大滲入各領域時，例如介入孩子的教育或學校生活並取得特別治療的權力時，人們也只是平靜的旁觀，並不特別在乎這些事背後更深層的重大意義。他們旁觀了一項項的法令頒布。他們不想洞見這些事情的真相。另一方面呢，必定有人無法用一般的唯物醫學來康復的，但是這些基本問題沒人關心，只在乎是否會治好。然後用秘修靈療法治療的人也有同樣的問題，只關心是否能夠治好，也不會用這種思考與了解事情的方式，來關心這些方法對整體大眾的影響。完全忽視了來自靈性的深層方法的意義。誰在乎大眾是否反對用靈療法？或在乎用靈療法的人被關到監獄去了？除非個人被影響到，否則不會有人在乎的。總之，真正的靈性運動的任務就是要喚醒一種意識，不是只有利己的康復慾望而已，一定要有對於疾病與康復方面深層的認知，而且這知識要被廣為傳播。

在現今這個唯物主義時代，看得出這些事情的本質的人，會很明顯的看出，疾病的理論嚴重受到唯物主義思考方式的影響。不過，如果我們只遵循某個教條或方法，一昧批判唯物的理論，忽略那是來自科學的基礎，而且在許多方面都很有成效，這就是犯了同樣的錯誤，走入另一極端，把一切都納入心理治療之類的旗幟之下，變成一邊倒論調的犧牲品。

現代人類一定要越來越明白人類是非常複雜的生命。如果有一種科學認為人類只有肉體，那麼就不可能對健康或生病的人有益。因為健康與疾病是與人的整體都有關，不是只與肉體有關而已。

不過，這情形不能從表面斷章取義。許多有名望的醫師，因為有強烈宗教信仰，他們會絕對會否認被指稱為唯物論者。只是，個人的發言、信仰並非問題所在，那只是他個人的事。治療要有效，就必須知道如何有價值的應用不受感官世界限制、存在於靈性世界的那些事實。所以不論這位醫師多麼虔誠，對於這個或那個靈界有多少種理念，如果他在醫療上還是只使用唯物主義世界觀的法則，也就是說，當他在治療患者時就當成人類只有肉體來處置，儘管這位醫師或許自認為非常有靈性，但他還是唯物論者。決定這個人的不是個人的主張、信念，而是他是否能靈活運用外在感官界背後的力量。相同的，人智學如果只是大力宣導人類的四體，讓大家都能複誦人類有肉體、生命體、星芒體與自我意識體，也是不夠的。

重點不在於知道這些事，而是了解這些要素如何作用在健康的人與病人身上，還有在人類身上的相互關係有何意義。除非，你認為了解靈性科學裡人類第四體──自我意識──的本質是你的責任，不然無論你如何深入研究解剖學或生理學，都無法了解人類血液的本質；這樣的人對於與血液相關的疾病的本質是無法說清楚的。因為血液是表達人類自我意識體的本質。歌德在《浮士德》中寫下的「血液是非常特別的液體」這句話，確實含意深遠。現在的科學對於這項事實完全沒有概念。科學家應該用與其他肉體器官完全不同的方法看待血液，因為其他的器官是表達完全不同的東西。如果腺體是生命體在肉體上的表達方式。對腺體的組織就必須以完全不同的方式來探討。因為血液是一個人類更高的體──自我意識體──的表現方式，科學方法如果要能夠正確處理這些事，就必須有這些知識指導才行。接下來我想講一些高層次人智學的重要事情。

從身體中抽取幾滴血後可以用盡各種方法來檢驗血液，這是相信唯物論的學者們的想法。血液的檢驗所用的調查其化學成分的方法，與檢驗其他物質所用的方法完全相同。但他們忽略了一個重點，當然，不用講，唯物科學看不到這重點，而且會認為這說法是愚蠢又神經錯亂，但事實是：血管中流動的、能維持有生命的身體的血液，與用針筒取出體外的血液，其實已經不再相同。我們得承認血液離開身體的那一刻就變成了非常不同的東西了。流出來的已是凝結血液，不論多新鮮，在組織中已經沒有任何生命本質的證明物了。血液是自我意識體的表現，所以無法以檢查物質的方式來分析；因為那你看到的血液已經不再是體內的血液了，不能從物質角度來觀察。抽取後能見到的血液，能用類似X光檢驗的血，就已經是血液在物質界中外顯的影像罷了，這些事只會漸漸地被了解，曾經有一些研究靈療的科學家提過這個觀點，但卻被稱為是瘋子或哲學家。

其實，健康與疾病都與人類多層次體的複雜本質有關，唯有透過靈性科學知識來了解人類，才可以洞悉健康人與病人間的差異。只有在了解他們與自我意識體的相關性，才能了解這些疾病。有時，有些疾病會顯現在自我意識的表現物──血液之中；有些疾病則是指向星芒體的病，就會影響星芒體的外在表現方式──神經系統之中。如果是第二種情形，我就會要求你細細思量，當星芒體不正常，表現在神經系統，就會看到有些神經功能無法發揮，神經系統一旦無法在某些區域活動，就會有各種狀況出現，如胃部、頭部或心臟的病症。不過，胃部不舒服並不一定就是由神經系統及星芒體的變化所引起，有時會是完全不同的起因。

那些與自我意識體相關的疾病，就會與自我意識體的外在表現──血液有關連，原則上會都顯現為慢性病，當然這只是「原則上」，並非必定如此，因為世事本來就不是非黑即白的。初期的不適通常只是徵兆，這些徵兆都來自血液的混亂，而根源則是來自自我意識體的異常。某些慢性疾病的話題，我可以講上幾個小時，若從肉體角度來看，是來自血液；若從靈性角度來看，原因出於自我意識體。這些慢性病主要都是天生或遺傳的疾病。這種慢性病的本質，只有從靈性角度探討人類本質的人才能了解。有人一生都在病，也就是從來沒健康過，身體上總是出現不適。追根究柢，我們一定要問「此人自我意識體的基本性格？他是怎麼樣的一個人？」如果你真的了解生命，你就會了解慢性病與自我意識體的靈魂基本性格有關。有些慢性病絕對不會出現在嚴肅莊重的人身上，只會出現在輕薄浮佻的人身上。這些是我們以下要講的提示。

有個病人來說他已經罹患慢性病多年，你要問自己的第一件事就是這個人是哪種人，你得要知道他的自我意識基本類別，否則你跟著一般醫學，大多會搞錯。除非你運氣好。在治療這類天生或遺傳本質的慢性病時，重點在考慮他們的整體環境，就是那些直接或間接影響到自我意識的因素。當你確實了解病人這方面，你也許會建議此人在冬天應移居他處，或是必須換工作，去接觸不同的生活。基本的建議就是要找到對這種自我意識有正面影響的環境。要找到正確的治療方法，你必須具備豐富的人生經驗，因此你可以站在患者個性的角度說：「我要康復，一定要換工作」要從他的靈魂本質的觀點，精確的指出所需的方法。有時候，只要身處此環境就不可能康復，因為無法做出改變。不過，在許多例子中，只要他知道原委，其實都是可以改的。例如某人只要搬離低地，住到山上就會好了。這些方法都可以應用在一般稱之為慢性病的病人──在肉體上與血液有關，靈性上與自我意識相關的病。

疾病的本質

在本章當中，我想從靈性科學的觀點來談談疾病的本質。通常，人類只在生病時才開始注意疾病的問題，就算病了也只對治好疾病有興趣而已。也就是人們只關心治好疾病就好，而不在意這治好的方法有何影響。最好就是自己對「如何」治好不需要負任何責任，現代大部分人都認為治病的人若都是權威單位任命是很好的事情。現今的社會中，人們對於醫學領域中權威的信仰程度更甚於宗教。醫學領域中的當權者擁有很大的權限，在未來他們的權限只會越來越大。你也沒辦法怪大眾，因為人若非急病需要治療時，是不會認真地思考這些事情或是在乎這...

推薦序 陳琪瑩
審訂序 潘定凱

1疾病的原因
2疾病的本質
3人體三大部分與治療原則
4從靈性科學的觀點看治療方法
5疾病與康復
6疾病與因果

推薦序 陳琪瑩
審訂序 潘定凱

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2疾病的本質
3人體三大部分與治療原則
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