作者：馮友蘭
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★韓國女總統朴槿惠最喜愛的中文書籍！
★奠定一代哲學大師馮友蘭先生在中國哲學史研究領域的地位。
★第一部完整的中國哲學通史，上論四百餘年的子學時代，下談二千餘年的經學時代。
上論四百餘年的子學時代，下談二千餘年的經學時代。
會通古今、融會中西，第一部完整的中國哲學通史！
馮友蘭先生於三○年代完成兩卷本《中國哲學史》，在寫作本書下冊時，國家正遭受列強侵略，所謂「哲學是時代精神的理論結晶，真正的哲學家是時代的號手。」（牟鍾鑒），為使國人對中國文化產生信心，並確信固有之文化並不亞於西方文化，書中極力闡揚中國哲學之光明面，充分展現了當時的時代精神。馮友蘭先生的一生和哲學無法分離，在臨終彌留之際曾說：「中國哲學將來一定會大放光彩！」
馮友蘭先生是第一個以現代眼光貫通中國哲學的人，而《中國哲學史》更是第一部以西方哲學概念做為架構，具備現代意義的中國哲學史著作。書中許多觀點，均為前人所未發，後人所不能改，其基本架構亦已為中國哲學史界普遍接受，並成為學術界的定論。
全書分為「子學時代」與「經學時代」兩部分，子學時代論孔子至淮南王等四百餘年之哲學文化，以橫的發展為主；經學時代則談董仲舒至康有為等二千餘年的學術主流，以縱的發展為主。書中大力推崇儒學在中國哲學史上的獨尊和正統地位，史料豐富翔實，觀點新穎深刻，分析透徹，具有極高的學術價值，堪稱中國哲學史研究的奠基之作。
闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸。
杜威（美國著名實用主義哲學家）：馮君這個學生是一個真正的學者的材料。
張岱年（著名哲學家）：馮友蘭先生胸懷寬闊，涵養有素。他既能提出自己的獨到見解，也能容忍不同的意見。
李慎之（著名哲學家）：中國人瞭解、學習、研究中國哲學，馮友蘭先生是可超而不可越的人物。
牟鍾鑒（中央民族大學哲學與宗教學系教授、博士生導師）：對於二十世紀社會矛盾運動所發生的深刻變化，感覺最敏銳、理論轉換最及時的哲學家是馮友蘭先生，對於辯證法的核心即對立統一規律，最早出來用貴和的觀點加以重新解釋的哲學家是馮友蘭先生。
作者簡介：
馮友蘭（1895-1990）
字芝生，河南唐河縣人。中國近現代名哲學家、哲學史家。
1915年自中國公學考入北京大學哲學門，學習中國哲學。1919年留學美國哥倫比亞大學研究院，師從杜威，學習西方哲學。1924年獲哥倫比亞大學博士學位，歷任中州大學（現河南大學）、廣東大學、燕京大學教授、清華大學文學院院長兼哲學系主任、西南聯大哲學系教授兼文學院院長、清華大學校務會議主席、北京大學哲學系教授。
三○年代初，完成兩卷本《中國哲學史》，是第一部完整的具有現代意義的中國哲學史，出版後，陸續出現英譯本（Derk Bodde譯）、日譯本（柿村峻、吾妻重二等譯）、韓譯本（鄭在仁譯），成為各國大學通用的基本教材。1934年9月全書初版由商務印書館出版，1944年4月又出增訂版，1993年再由臺灣商務印書館出此書增訂臺一版。
1946年應美國賓夕法尼亞大學邀請，任客座教授一年，集結其間講稿出版《中國哲學簡史》。該書深受外國讀者歡迎，先後有十二種語言的譯本出版。1980年起，將全部精力投入了《中國哲學史新編》的寫作。1990年11月26日，病逝於北京友誼醫院，享年95歲。
馮友蘭曾自擬「三史釋古今，六書紀貞元」一聯，總結自己得意之作。三史是《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》等三套中國哲學史著作。六書是「貞元六書」即《新理學》、《新世訓》、《新事論》、《新原人》、《新原道》、《新知言》等六本自成體系的哲學著作。生平著作收錄在《三松堂全集》共十五冊。
名人推薦：
蘊含著做人的道理和戰勝人生磨難的智慧，讓我領悟到了如何自正其身，如何善良正直的活著。……本書把深藏已久的東方精神遺產挖掘並擦亮，使其成為閃閃發光的寶石，讓我們明白如何堅定地走過這花花世界。對於我來說，遇見這本書，是無比珍貴的緣分。——朴槿惠（韓國女總統）
取材謹嚴，持論精確……今欲求一中國哲學史，能矯傅會之惡習，而具瞭解之同情者，則馮君此作庶幾近之。——陳寅恪（著名歷史學家、古典文學研究家、語言學家）
馮著是當今中國哲學史研究中最為博大精深的作品，必將長期受到西方世界的重視。儘管本書的研究方法只是諸多方法之一種，採用的材料也大多為其他中國思想史家所經常採用，但在眾多的中國學者中和西方漢學家中，馮著的確堪稱翹楚之作。——李約瑟（英國現代生物化學家、漢學家和科學史專家）
成功地使「在形式上無系統」的中國哲學的各家各派，一一展示出其哲學的「實質的系統」……成功地彰顯了中國文化的光明面，而國人通過閱讀該書，亦因之確信中國文化並不較西方文化為劣。……為失去本心的國人求其放心，為失魂落魄的民族招魂，正是馮書心血之所繫，故馮書的基調，與當時的時代精神，可謂完全合拍。《中國哲學史》不僅是有史以來第一部完整的中國哲學通史，而且還是迄今為止最好的一部中國哲學史！——翟志成（中研院近代史研究所兼任研究員）
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馮友蘭先生於三○年代完成兩卷本《中國哲學史》，在寫作本書下冊時，國家正遭受列強侵略，所謂「哲學是時代精神的理論結晶，真正的哲學家是時代的號手。」（牟鍾鑒），為使國人對中國文化產生信心，並確信固有之文化並不亞於西方文化，書中極力闡揚中國哲學之光明面，充分展現了當時的時代精神。馮友蘭先生的一生和哲學無法分離，在臨終彌留之際曾說：「中國哲學將來一定會大放光彩！」
馮友蘭先生是第一個以現代眼光貫通中國哲學的人，而《中國哲學史》更是第一部以西方哲學概念做為架構，具備現代意義的中國哲學史著作。書中許多觀點，均為前人所未發，後人所不能改，其基本架構亦已為中國哲學史界普遍接受，並成為學術界的定論。
全書分為「子學時代」與「經學時代」兩部分，子學時代論孔子至淮南王等四百餘年之哲學文化，以橫的發展為主；經學時代則談董仲舒至康有為等二千餘年的學術主流，以縱的發展為主。書中大力推崇儒學在中國哲學史上的獨尊和正統地位，史料豐富翔實，觀點新穎深刻，分析透徹，具有極高的學術價值，堪稱中國哲學史研究的奠基之作。
闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸。
杜威（美國著名實用主義哲學家）：馮君這個學生是一個真正的學者的材料。
張岱年（著名哲學家）：馮友蘭先生胸懷寬闊，涵養有素。他既能提出自己的獨到見解，也能容忍不同的意見。
李慎之（著名哲學家）：中國人瞭解、學習、研究中國哲學，馮友蘭先生是可超而不可越的人物。
牟鍾鑒（中央民族大學哲學與宗教學系教授、博士生導師）：對於二十世紀社會矛盾運動所發生的深刻變化，感覺最敏銳、理論轉換最及時的哲學家是馮友蘭先生，對於辯證法的核心即對立統一規律，最早出來用貴和的觀點加以重新解釋的哲學家是馮友蘭先生。
作者簡介：
馮友蘭（1895-1990）
字芝生，河南唐河縣人。中國近現代名哲學家、哲學史家。
1915年自中國公學考入北京大學哲學門，學習中國哲學。1919年留學美國哥倫比亞大學研究院，師從杜威，學習西方哲學。1924年獲哥倫比亞大學博士學位，歷任中州大學（現河南大學）、廣東大學、燕京大學教授、清華大學文學院院長兼哲學系主任、西南聯大哲學系教授兼文學院院長、清華大學校務會議主席、北京大學哲學系教授。
三○年代初，完成兩卷本《中國哲學史》，是第一部完整的具有現代意義的中國哲學史，出版後，陸續出現英譯本（Derk Bodde譯）、日譯本（柿村峻、吾妻重二等譯）、韓譯本（鄭在仁譯），成為各國大學通用的基本教材。1934年9月全書初版由商務印書館出版，1944年4月又出增訂版，1993年再由臺灣商務印書館出此書增訂臺一版。
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馮著是當今中國哲學史研究中最為博大精深的作品，必將長期受到西方世界的重視。儘管本書的研究方法只是諸多方法之一種，採用的材料也大多為其他中國思想史家所經常採用，但在眾多的中國學者中和西方漢學家中，馮著的確堪稱翹楚之作。——李約瑟（英國現代生物化學家、漢學家和科學史專家）
成功地使「在形式上無系統」的中國哲學的各家各派，一一展示出其哲學的「實質的系統」……成功地彰顯了中國文化的光明面，而國人通過閱讀該書，亦因之確信中國文化並不較西方文化為劣。……為失去本心的國人求其放心，為失魂落魄的民族招魂，正是馮書心血之所繫，故馮書的基調，與當時的時代精神，可謂完全合拍。《中國哲學史》不僅是有史以來第一部完整的中國哲學通史，而且還是迄今為止最好的一部中國哲學史！——翟志成（中研院近代史研究所兼任研究員）
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