（四）《老殘遊記》：愛國志士對於改革維新的深層思考

一

　　劉鶚（1857-1909），原名夢鵬，又作孟鵬，字雲摶，譜名震遠，後改名鶚，字鐵雲，亦作蝶雲，又字公約，別署洪都百煉生（鴻都百煉生）、蝶隱、抱殘、老鐵等。原籍江蘇丹陽。劉鶚的父親名成忠，字子恕，咸豐壬子（1852）進士，歷官御史，授河南歸德府知府，升河南汝光道，調開歸陳許道，著有《河防芻議》。光緒二年（1876），二十歲的劉鶚赴南京鄉試，落第後與空同教第二代傳人李光昕一見傾心，遂師事之，劉鶚因此確立了「以出世之心做入世的事業，以拯民於水火中而得解脫」（王學鈞：《桃花山傳道釋論》，《清末小說》第16號）的人生道路。他在給黃葆年的信中說：「今日國之大病，在民失其養。各國以盤剝為宗，朝廷以浚削為事，民不堪矣。……聖功大綱，不外教養兩途，公以教天下為己任，弟以養天下為己任，各竭心力，互相扶掖為之。」（《劉鶚及老殘遊記資料》第299-300頁）劉鶚雖說要「以養天下為己任」，但時隔不久，卻命筆創作了以啟迪民智為主旨、堪稱新小說最有力度的作品《老殘遊記》，也來進行「教天下」了。

　　《老殘遊記》命筆前一年，即光緒二十八年元旦（1902年2月8日）的日記中，劉鶚寫道：「朝廷變法維新，元旦暖而有風，春氣行天下之象也。與方藥雨暢談，意見相合者多。」（《劉鶚及老殘遊記資料》第143頁）他對於形勢的樂觀心緒，是有主客觀方面的原因的。光緒二十七年十一月二十八日（1902年1月7日），因庚子之變避至西安的慈禧太后、光緒皇帝還京，劉鶚也參加了「迎鑾」的行列，並作〈迎鑾一首〉，詩云：「也隨鄉老去迎鑾，千里花袍一壯觀。風雪不侵清世界，臣民重睹漢衣冠。玉珂璀錯金輪過，步障東西御道寬。瞻仰聖天龍鳳表，吾君無恙萬民歡。」（《劉鶚及老殘遊記資料》第48頁）兩宮還京以後，於十二月初接連發出了幾道頗合劉鶚心意的上諭：一、「興學育才，實為當今急務，京師首善之區，尤宜加意作養，以樹風聲。從前所建大學堂，應即切實舉辦」；二、「翰林院為儲才之地，……著掌院學士將該衙門人員，督飭用功，於古今政治中西藝學，均應切實講求，務令體用兼賅，通知時事而無習氣」；三、「現值時局大定，亟應整頓路礦，以開利源。著仍派王文韶充督辦路礦大臣，……務各認真籌畫，實事求是，以保利權」。（《光緒朝東華錄》第4798-4799頁）這些決定表明，在西安時宣佈的變法維新，確在認真付諸實施。其中「整頓路礦，以開利源」的方針，尤與劉鶚的一貫主張相吻合。甲午以後，劉鶚「痛中國之衰弱，慮列強之瓜分」，認為「未可聽其自然，亟思求防禦之方，非種種改良不可」（《劉鶚及老殘遊記資料》第132頁）；光緒二十二年（1896），他上書直隸總督王文韶，請築津鎮鐵路；光緒二十三年（1897），又致書山西巡撫胡聘之，建議籌借外資以開晉礦。他認為路礦是富民強國的基礎，「運路既通，土產之銷場可旺，工藝之進步可速，倘能風氣大開，民富國強，屈指可計也」（〈劉鐵雲呈晉撫稟〉，《劉鶚及老殘遊記資料》第128-129頁）；在資金不足的情況下，引進外資、舉借洋債的辦法是可取的。劉鶚的主張大不見容於俗世：他的築路之議受到同鄉京官的攻擊，甚至被開除鄉籍；開礦主張，更被人目為「漢奸」，天下非之。現在，興辦路礦已被朝廷確定為新政大計，劉鶚怎能不寄予熱望？

　　然而，蒿目時艱、屢經挫跌的劉鶚，又愈益感受到局勢的嚴峻。《老殘遊記》第一回寫老殘與朋友登蓬萊閣觀日出，就是他當時心境的生動寫照。他們先是看到「東方已漸漸發大光明」，但心中明白，此時離日出尚遠，那光明不過是「蒙氣傳光」而已。接著，「天上雲氣一片一片價疊起，只見北邊有一片大雲，飛到中間，將原有的雲壓將下去，並將東邊一片雲擠的越來越緊，越緊越不能相讓，情狀甚為譎詭」。飛雲的擠壓，使一睹日出壯觀成為泡影；而映入他們眼簾的，卻是一隻帆船在洪波巨浪中顛簸的駭人景象：「這船雖有二、三十丈長，卻是破壞的地方不少：東邊有一塊，約有三丈長短，已經破壞，浪花直灌進去；那旁，仍在東邊，又有一塊，約長一丈，水波亦漸漸浸入；其餘的地方，無一處沒有傷痕」。在這傷痕遍體、即將沉沒的船上，負有駕駛操縱之職的人們，絲毫不曾意識到面臨的危險：船主高高地坐在舵樓之上；八個管帆的雖然在認真的管，「只是各人管保人的帆，彷彿在八隻船上似的，彼此不相關照」；四個管舵的根本不辨方向，明明已漸漸靠岸，忽然又捩過舵來向海中開去；尤為可氣的是，船頭船幫上的一群水手，在那又濕又寒、又饑又怕的乘客中間亂竄，「搜他男男女女所帶的乾糧，並剝那些人身上穿的衣服」。《老殘遊記自敘》極為深沉地寫出了劉鶚的心情：「吾人生今之時，有身世之感情，有家國之感情，有社會之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鴻都百煉生所以有《老殘遊記》之作也。」劉鶚借這只即將沉覆的帆船，來比喻甲午戰爭以後的中國，傾注了他憂國憂民的激憤之情。

　　但他考慮得更多的，卻是如何拯救這只船以及船上的無窮性命。於是，不同的方案擺到了他的面前。老殘的朋友文章伯說：「好在我們山腳下有的是漁船，何不駕一隻去，將那幾個駕駛的人打死，換上幾個，豈不救了一船人的性命？何等功德，何等痛快！」同樣的意見，也被船上的英雄豪傑提出來了。他們號召乘客趕緊去打掌舵的，把管船的一個一個殺了；英雄豪傑還有一套冠冕堂皇的理論：「你們各人均是出了船錢坐船的，況且這船也就是你們祖遺的公司產業，現在已被這幾個駕駛的人弄的破壞不堪，你們全家老幼性命都在船上，難道都在這裡等死不成？就不想個法兒挽回挽回嗎？」連文章伯也贊歎道：「不想船上竟有這等的英雄豪傑！早知如此，我們可以不必來了。」老殘同樣看出，問題確實出在駕駛的人身上。對於文章伯把這幾個人打死、換上好的人去的妙計，老殘並非不贊成，只是自問力量單薄，不會成事。至於船上的英雄豪傑，老殘則主張「聽其言而觀其行」，他憑直覺判斷「這等人恐怕不是辦事的人，只是用幾句文明的辭頭騙幾個錢用用罷了」，因而是不可信賴的。老殘指出，駕駛的人出錯，主要在於客觀情勢的變化。現在已非風平浪靜的「太平日子」，照著老法子，憑著老經驗，是無法應付這亙古未有的大風浪的。最好的辦法，是送他們一個「最準的向盤」，以把握前進的方向，就一定會擺脫險境，順利到達彼岸。這個向盤，實際上就是改革。

　　但老殘送向盤的一番美意，並未得到身處危船的人們的理解。一班下等的水手咆哮說他們是「洋鬼子遣來的漢奸」，連鼓吹要替大家「掙個萬世安穩自由的基業」的英雄豪傑，也跟著罵他們是「賣船的漢奸」。這就不僅道出了劉鶚對挽救中國危亡局面的憂慮，更道出了他對於民智未開的更大的憂慮，其中無疑也熔鑄進了他自己因「萋菲日集」而招來的種種酸甜苦辣。他執筆寫《老殘遊記》，根本的意願就是喚醒愚蒙。老殘這個搖動串鈴、奔走江湖、能治百病的道士的形象，就是為此目的而塑造的。第一回自評道：「舉世皆病，又舉世皆睡，真正無下手處。搖串鈴先醒其睡。無論何等病症，非先醒無法治。具菩薩婆心，得異人口訣，鈴而日串，則盼望同志相助，心苦情切。」中國舉世皆病，亟需通過改革來加以根治；而在著手改革之前，必先喚醒沉睡的民眾：這就是《老殘遊記》「具菩薩心」的大旨所在。

（四）《老殘遊記》：愛國志士對於改革維新的深層思考

一

　　劉鶚（1857-1909），原名夢鵬，又作孟鵬，字雲摶，譜名震遠，後改名鶚，字鐵雲，亦作蝶雲，又字公約，別署洪都百煉生（鴻都百煉生）、蝶隱、抱殘、老鐵等。原籍江蘇丹陽。劉鶚的父親名成忠，字子恕，咸豐壬子（1852）進士，歷官御史，授河南歸德府知府，升河南汝光道，調開歸陳許道，著有《河防芻議》。光緒二年（1876），二十歲的劉鶚赴南京鄉試，落第後與空同教第二代傳人李光昕一見傾心，遂師事之，劉鶚因此確立了「以出世之心做入世的事業，以拯民於水火中而得解脫」（王...

後記

歐陽健

　　我對晚清小說的研究，是由《中國通俗小說總目提要》派生出的。為編纂《總目提要》，我曾遍訪北至哈爾濱、南至昆明、西至蘭州的全國六十多家圖書館，讀了大量以往不曾接觸的原版晚清小說，久久沉浸於「發現」的喜悅和興奮中。我發現，自唐代至清末的通俗白話小說總量1164部，而自1901至1911年十年中就有529部，幾乎占了一千二百年總量的一半。而魯迅以為，庚子國變後，「群乃知政府不足與圖治，頓有掊擊之意矣」，故稱晚清小說為「譴責小說」，頗有貶抑之意；還有人以為，晚清小說是改良主義的，按照某種極其簡單的邏輯：改良就是保皇，保皇就是不革命，不革命就是反革命，更是應當澈底否定。晚清小說的異常繁榮，誘使我苦苦思索：既然「政府不足與圖治」，大家都起來革命好了，寫小說幹什麼呢？我一心要找到，是什麼原因激發了晚清作家的創作熱情？

　　通過閱讀《光緒朝東華錄》、《清末籌備立憲檔案》等原始史料，恍然發現：光緒二十六年十二月丁未（1901年1月29日）上諭宣佈的「新政」，恰是一場真正的改革，這方是晚清小說繁榮的契機。而幾乎所有正統《近代史》著作，在「義和團」一章之後便是「辛亥革命」，「新政」要麼被含糊地忽略，要麼稱之為「消弭革命的騙局」，這就造成了認識的失誤。在我提出「新政」是一場真正改革這一見解的三年之後，史學界方有夏東元先生的「西太后取締戊戌變法，但歷史潮流促使她又不得不在義和團運動後，也搞起立憲。有人說她的維新立憲是假的，不確切。有假也有真。她實行戊戌變法所未實現的一些經濟政策，出現了近代中國資本主義黃金時期，這就是『真』，但她要保持專制統治，不可能搞民主政治，這就與戊戌變法要實行民主政治相背，這就是『假』」（〈論清末「新政」在經濟和政治關係上的矛盾―為辛亥革命八十周年作〉，《學術月刊》1991年第8期），部分認可西太后的「新政」；正面評價與認可「新政」，則是二十一世紀的事了。

　　通過對大量晚清小說的深入剖析，用改革開放的眼光重新審視其豐富遺產，揭示改革是晚清小說繁榮的根本原因，從而萌生了構建以「新小說」的概念來取代「譴責小說」、突破晚清小說研究中的思維定勢的《晚清新小說史》的想法，在陸續發表的〈晚清新小說的開山之作―重評《新中國未來記》〉、〈論1902-1903年外國題材的改革小說〉、《論1903年新小說的愛國主題》、〈愛國志士對於改革維新的深層次思考―《老殘遊記》新論〉、〈《癡人說夢記》在晚清新小說史上的地位〉等論文中，我都使用了「新小說」、「改革小說」的概念。1991年10月在上海「首屆中國近代文學國際學術研討會」上，我大會發言講〈《市聲》：民族資產階級初登歷史舞臺的心聲〉，即席吟〈中國近代文學國際學術研討會口占〉：

改革何須添引號①？幸知清末無《萃編》②。12

但從稗說尋真諦③，不問史家舊係年④。34

　　雖欲突出「新小說」之概念，但我的三本晚清小說史（《晚清小說簡史》，遼寧教育出版社1992年10月；《晚清小說史》，浙江古籍出版社1997年6月；《晚清小說簡史》，山西人民出版社2005年5月），分別是《古代小說評介叢書》、《中國小說史叢書》、《古代小說斷代簡史叢書》的一種，受體例限制，未能如願。1995年5月杭州《中國小說史叢書》審稿會，我已將書稿定為《晚清新小說史》，理由是：其一，拈出「新小說」—詞，以「改革」二字貫串其中；其二，劃分「發軔」、「第一高峰」、「第二高峰」、「餘波」四個階段，稍顯其演進之跡；其三，於幾大名著，都力圖提出新見，且與全書基調一致；其四，於若干為前人所輕忽之作，亦有所發現、采擷。浙江古籍出版社社長助理陳慶惠先生頗為贊同，認為大有新意；告知主編侯忠義先生，也以為未嘗不可。不料被浙江古籍出版社總編輯蕭欣橋先生察覺，執意要將「新」字去掉，以保持體例一致，還得補寫「晚清時期的其他小說」一章，侯忠義先生哈哈一樂，我只好從命，補寫了第五章「晚清時期的其他小說」，其第一節為「傳奇異書《笏山記》」，第二節為「言情佳構《劍花洞》」，第三節為「講史新篇《吳三桂演義》」。到山西人民出版社2005年出版《古代小說斷代簡史叢書》時，晚清小說研究有了新突破，一是肯定了《吳三桂演義》黃小配的作品，二是發現了他的《鏡中影》，三是發現了他寫作《新漢建國志》的線索，這本《晚清小說簡史》，該是地地道道的《晚清新小說簡史》了。

　　秀威資訊科技股份有限公司推出「秀威文哲叢書」，承秀威文哲叢書主編韓晗先生青睞，擬將《晚清小說簡史》列入學術文庫，感到不勝榮幸。此次新版，除改為繁體排版之外，將書名確定為《晚清新小說簡史》，使之名實相副。

2015年3月12日　寫於自由行赴臺之前夕

① 范伯群先生謂：「改革開放」為近代小說題材四大熱點之一，余笑問曰：「可否去掉引號？」范公頷之。

② 姜東賦先生考得《檮杌萃編》非晚清小說，既糾正余編《中國通俗小說總目提要》之誤，尤可防余擬撰《晚清新小說史》之再誤。

③ 黃霖先生謂，當從文學的實際情況立論，大得我心。

④ 余在會上發言，以為「近代小說」不是史家劃定的近代史範圍內的小說，而是具有近代精神的小說，與會諸公，幸不以悖謬見責。

後記

歐陽健

　　我對晚清小說的研究，是由《中國通俗小說總目提要》派生出的。為編纂《總目提要》，我曾遍訪北至哈爾濱、南至昆明、西至蘭州的全國六十多家圖書館，讀了大量以往不曾接觸的原版晚清小說，久久沉浸於「發現」的喜悅和興奮中。我發現，自唐代至清末的通俗白話小說總量1164部，而自1901至1911年十年中就有529部，幾乎占了一千二百年總量的一半。而魯迅以為，庚子國變後，「群乃知政府不足與圖治，頓有掊擊之意矣」，故稱晚清小說為「譴責小說」，頗有貶抑之意；還有人以為，晚清小說是改良主義的，按照某種極其簡單的邏輯：...

「秀威文哲叢書」總序／韓晗

一、晚清新小說的生成

二、新小說的發軔（1902-1903）
（一）新小說的開山之作《新中國未來記》
（二）以外國歷史為題材的改革小說
（三）從最貼近距離寫庚子國變的《鏡中影》
（四）新小說的愛國主義主題

三、新小說的第一個高峰（1903-1905）
（一）《文明小史》：西方文明的引進與反彈
（二）《官場現形記》：改革背景下對官僚體制的諦察
（三）《二十年目睹之怪現狀》：改革眼光對社會現實的全方位掃描
（四）《老殘遊記》：愛國志士對於改革維新的深層思考
（五）《孽海花》：一代名士從晦蒙否塞到開眼世界的心路歷程
（六）《癡人說夢記》：以正面理想人物為中心的長篇
（七）《市聲》：民族資產階級初登歷史舞臺的心聲
（八）《新石頭記》：傳統文化對現代文明的介入和超越
（九）《洪秀全演義》：討伐「滿洲偽業」的民族英雄的頌歌

四、新小說的第二個高峰（1906-1909）
（一）立憲小說：改革的深化及其面臨危機的紀錄
（二）《新三國》：政治體制改革方案的抉擇和預見
（三）《新水滸》：社會經濟改革的超前描摹
（四） 《宦海潮》、《宦海升沉錄》：革命清議的《春秋》和《綱鑒》

五、新小說的餘波（1910-1911）
從《新中國》到《血淚黃花》：改革終結的歷史見證

後記

「秀威文哲叢書」總序／韓晗

一、晚清新小說的生成

二、新小說的發軔（1902-1903）
（一）新小說的開山之作《新中國未來記》
（二）以外國歷史為題材的改革小說
（三）從最貼近距離寫庚子國變的《鏡中影》
（四）新小說的愛國主義主題

三、新小說的第一個高峰（1903-1905）
（一）《文明小史》：西方文明的引進與反彈
（二）《官場現形記》：改革背景下對官僚體制的諦察
（三）《二十年目睹之怪現狀》：改革眼光對社會現實的全方位掃描
（四）《老殘遊記》：愛國志士對於改革維新的深層思考
（五）《孽海花》：一代名士從...