一、 歷史巨變下的臺灣

太史公司馬遷在《史記》一書中，言其著史之目標是：「究天人之際，通古今之變，成一家之言」，這句話裡的「變」(Changing)，指的是變化、變遷，乃是歷史演化過程中一個重要的元素。

中國歷史上，最巨大的一個變化是「辛亥革命」，這個發生在1911年由孫中山及其革命黨人領導的革命，推翻了滿清王朝，結束了中國自秦始皇以來二千多年的君主專制政體，開創了亞洲第一個民主共和國：中華民國，從此當家做主的不再是世襲的皇帝，而是人民。

辛亥革命後，中國在表面上是民主共和，但是因為變化太快，導致骨子裡還是在專制上打轉，政治運作上一下子無法合乎民主的要求，甚至還倒退，民國成立才四年，就出現袁世凱的洪憲帝制，革命黨人當初的理想無由實現，於是孫中山在反袁之後，繼續領導護法運動，接著是改組國民黨，實行聯俄容共政策，並發動國民革命運動，謀求推翻北洋軍閥，統一全中國。

而臺灣自1684年納入清朝版圖後，原本與中國已經同一歷史命運，雖然因為地理上被臺灣海峽隔絕在海外，再加上移民社會的特性，使得臺灣有著一些中國所沒有的特質，具有和中國各省相異的特殊性，但是既然是同一國，基本上臺灣與中國在政治、經濟、文化上還是有著密切的聯結，這種情況一直持續到1895年為止。

1895年對於臺灣人來說，是一個巨大的變化，因為這一年的4月17日清朝和日本簽訂「馬關條約」，臺灣和澎湖割讓給日本，從此脫離中國，變成日本的殖民地，時間長達半個世紀，其間臺灣在政治上隸屬於日本，經濟上也從和中國的依存關係轉向日本，文化上更是被迫屈從日本化。馬關條約對中國而言，是失掉一塊土地，是割地加上賠款，中國近代史上本來就是一連串的割地和賠款，割讓臺灣也不是第一次失去領土，割臺當然心痛，當然不捨，但時間一久也就淡忘；可是對臺灣而言，就大不一樣了，那意味著臺灣人從此脫離母國，得面對異民族暴虐的殖民統治，以及異文化的衝擊，壓力是直接的，時間是長久的，臺灣人民如何因應？

乙未割臺對所有臺灣人來說，是一個「歷史巨變」，臺灣面臨了空前未有的大變化，之後臺灣人被異族殖民統治，所謂殖民統治，指的是不平等的統治、被壓榨的統治，殖民地人民的地位次於殖民母國的人民，是二等國民，殖民地的法律與母國的法律不同，日本在臺灣設置總督，他可以頒佈法律，如「六三法」，根據此法對臺人予取予求，有如臺灣皇帝一般。

當年李鴻章和日本伊藤博文簽訂馬關條約，割讓臺灣給日本，臺灣有識之士，立即向清廷陳情，反對割臺，請求收回成命不果，臺灣人民不得已而謀求獨立，在官紳領導下於1895年5月25日成立「臺灣民主國」，以原臺灣巡撫唐景崧為總統，丘逢甲為副總統兼義軍統領。既然祖國無力保護臺灣，臺灣人只好自己來扺抗日本的入侵，民主國的年號都還是取名「永清」，表示永遠擁戴清朝，意味著祖國不要臺灣，但臺灣還是永遠愛著祖國。

臺灣人雖然明知抗拒日本是不可為的，但仍然為之，所謂「知其不可而為之」。臺灣人的民族意識，在乙未割臺一役上面，表現得淋灕盡致，許許多多可歌可泣的抗日史實，令人肅然起敬，感動莫名。

著名的臺灣文學家吳濁流，著作《亞細亞的孤兒》一書，書成於日治時代末期，第二次世界大戰的尾聲，當時臺灣被日本統治已經快五十年了，這本書內容所指涉的是臺灣人內心深層還是隱含著「孤兒心態」，即臺灣是被祖國的中國所遺棄的「孤兒」。

「馬關條約」第五條規定割臺後臺灣人可以自由選擇國籍，但是只有少數人有條件選擇離開臺灣回到祖國的中國，分析原因：

第一，欲回中國的人，得有相當的錢財，首先他就得有一筆相當的旅費，才能夠攜家帶眷坐船渡過臺灣海峽。

第二，幸能回到中國再進而抵達閩、粵原鄉祖籍地的臺灣人，得有更多餘的錢財購置田產，興建房舍，以便在祖籍地安家落戶，否則坐吃山空，如何生活？

總之，當時為了躲避日本殖民統治，為了國家民族意識，而選擇回到中國的臺灣人，人數是非常少的，最大的制約因素是必須擁有較大的財力，但畢竟擁有大財富者，為數甚少，即使擁有財富，也不一定認為日本統治和清朝統治有何嚴重區別。所以乙未割臺之初，選擇回到中國的臺灣人，第一類，首先是商賈巨戶，第二類是知識份子。

第一類，最著名的是「霧峰林家」以及「板橋林家」。他們是巨室，是士紳，家人也有獲得科舉功名者，如捐納或以正途取得舉人、秀才等，算是紳商合一的階層。在這一類當中，有一部份人的財富稍遜上述兩大林家，但是在地方上也可以算是富甲一方，他們在乙未一役後同樣離臺出走到中國，如著名的屏東「茄冬蕭家」。

第二類，此類大多是純粹的知識份子，擁有科舉功名，以著名的丘逢甲、許南英、施士洁三進士為代表，他們或多或少地參加了「臺灣民主國」及乙未抗日之役，事敗後選擇回到祖國原鄉。另外則有各地區的士紳，例如嘉義朴子黃鴻翔舉人家、嘉義新港林維朝秀才家等。

以上兩類，霧峰林家與板橋林家的家屬一部分定居在中國、一部分則依舊回到臺灣。三進士的丘逢甲、許南英、施士洁則定居於中國。至於其他如：茄冬蕭家的蕭光明，則是回到廣東原鄉四年之後又重返臺灣。新港林維朝秀才，也是在臺灣局勢安定後，又重返回臺灣。其中丘逢甲是父子、兄弟，幾乎是全家一起遷回中國。

一、 歷史巨變下的臺灣

太史公司馬遷在《史記》一書中，言其著史之目標是：「究天人之際，通古今之變，成一家之言」，這句話裡的「變」(Changing)，指的是變化、變遷，乃是歷史演化過程中一個重要的元素。

中國歷史上，最巨大的一個變化是「辛亥革命」，這個發生在1911年由孫中山及其革命黨人領導的革命，推翻了滿清王朝，結束了中國自秦始皇以來二千多年的君主專制政體，開創了亞洲第一個民主共和國：中華民國，從此當家做主的不再是世襲的皇帝，而是人民。

辛亥革命後，中國在表面上是民主共和，但是因為變化太快，導致骨子裡還是在專...

引　論
一、歷史巨變下的臺灣
二、參加中國革命的臺灣人
三、臺灣人的認同抉擇

第一章　戰時中國大陸臺灣人的認同與紛爭：以親重慶國民政府的臺灣人為例
第一節　臺灣革命同盟會－推動臺灣革命運動、響應祖國抗戰、反「臺灣歸國際共管」
第二節　臺灣革命同盟會內部的紛爭與分裂
第三節　中國國民黨臺灣黨部的籌備與建立
第四節　中國國民黨臺灣黨部內部的紛爭：指控翁俊明把持黨部
第五節　紛爭平議與認同困境

第二章　揭開臺灣人參加中國革命的序幕─辛亥革命
第一節　丘逢甲的革命之路—從擁護立憲到贊助革命的生命轉折
第二節　參與革命團體
第三節　捐獻革命經費
第四節　以臺灣為革命後援基地的惠州之役
第五節　臺灣人參加辛亥革命起義

第三章　從護法到北伐
第一節　林祖密成立閩南軍，護法行動功敗垂成
第二節　臺灣熱血青年在革命聖地廣州的革命行動
第三節　革命的搖籃：臺灣學生與黃埔軍校
第四節　北伐軍先鋒：林志民、張建德組建民軍遊擊隊
第五節　哭望天涯弔偉人：臺灣人哀悼孫中山

第四章　臺灣青年參與反帝國主義運動
第一節　在革命大熔爐的上海：留學上海的臺灣青年抗日團體
第二節　上海臺灣學生聯合會與上海臺灣青年團
第三節　閩南地區臺灣學生的反帝運動
第四節　上海大學與五卅運動
第五節　在五卅運動狂潮下：打倒帝國主義、為死難烈士復仇

第五章　對共產主義的嚮往：臺灣共產黨從誕生到滅亡
第一節　前進莫斯科東方共產主義勞動大學
第二節　創建臺灣共產黨：主張「臺灣民族獨立」和「無產階級革命」
第三節　臺共的重建
第四節　中共干擾導至臺共內鬥

第六章　在國共兩黨間追尋
第一節　孝乾參與中共長征
第二節　農民運動領導者李應章加入中共
第三節　延安取經:丘念台赴延安考察
第四節　丘念台在廣東成立「東區服務隊」


第七章　在抗日烽火中
第一節　臺灣志士與國民黨政府
第二節　臺灣志士與中共
第三節　臺灣人在戰場上

結論：參與中國革命者的遺憾

引　論
一、歷史巨變下的臺灣
二、參加中國革命的臺灣人
三、臺灣人的認同抉擇

第一章　戰時中國大陸臺灣人的認同與紛爭：以親重慶國民政府的臺灣人為例
第一節　臺灣革命同盟會－推動臺灣革命運動、響應祖國抗戰、反「臺灣歸國際共管」
第二節　臺灣革命同盟會內部的紛爭與分裂
第三節　中國國民黨臺灣黨部的籌備與建立
第四節　中國國民黨臺灣黨部內部的紛爭：指控翁俊明把持黨部
第五節　紛爭平議與認同困境

第二章　揭開臺灣人參加中國革命的序幕─辛亥革命
第一節　丘逢甲的革命之路—從擁護立憲到贊助革命的生命轉折...