作者:歐陽文達
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作者簡介:
歐陽文達
歷史系導師、資深文化學者。自幼酷愛歷史、文學,當前致力於中國古代史研究,主張人性化寫史方式,以現代視角審視和解讀歷史。目前任職於香港某媒體。
特別收錄 / 編輯的話:
編 輯 序
文學發展的簡單脈絡
如果說文字是人類文明的起源,那麼文學就是記錄人類文明的畫卷。
在西方,綜觀古今可考的文獻紀錄,最早的文學讀物,應該算是西元前十五世紀成書的《聖經》,這本寫滿了宗教故事的書籍已經成為當今基督徒的靈魂寄託,並一直處於銷量第一的地位。
西元七世紀,英國的比德神父透過研究古籍來對《聖經》進行通本詮釋,他在修道院裡生活了近七十年,花了半世紀的時間進行《聖經》的研究,從而推動了這本聖書的進一步流行。
十七世紀,有一位英國布道家約翰.班揚根據《聖經》裡的故事寫成寓言集《天路歷程》,讓無數人痛苦的心靈得到慰藉,該書也因此成為世界第二大暢銷書。
其實,每一個國家都有自己的「聖經」,那就是史詩。
西元前八世紀,古希臘出現了《荷馬史詩》,歌頌特洛伊戰爭前後英雄們的豐功偉績;古羅馬則有《埃涅阿斯紀》;印度有《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》;波斯人有他們的《王書》;日爾曼人則有充滿諷刺意味的《尼伯龍根寶藏》。
那麼,在遙遠的東方,中國人又有什麼史詩呢?
中國的「聖經」叫《詩經》,它起源於西元前十一世紀的西周王朝,大多屬於民間流傳的歌謠,後經孔子編纂成書,共有古詩三百首,因而也叫「詩三百」。
人類最早的文學體裁是詩歌,因為其短小精練,適合吟唱,因而無論是遊走鄉間的行吟詩人,還是繼承了祭祀歌舞的戲劇大師,甚至是勤懇的勞苦大眾,詩歌都成為了他們表達內心情感的載體。
中國的詩歌發展到唐朝,進入鼎盛時期,不僅七絕開始盛行,而且湧現出無數前無古人,後無來者的絕代才子,如李白、杜甫、白居易、孟浩然等,均有上乘佳作流芳百世。
至宋朝,詩句的字數打破了統一的限制,發展出詞曲這一類新型體裁。豪放派代表蘇軾、辛棄疾,作品豪情萬丈,婉約派代表李清照、柳永,作品柔婉含蓄。唐詩宋詞是中國古代文學的高峰之一,被譽為「文學史上的兩顆明珠」。
到了元朝,社會動盪,漢族文人的地位不大如前,儒生們不滿統治階級的腐朽和暴政,紛紛以筆為武器,創作出揭露現實黑暗的戲劇。
元曲四大家之一的關漢卿就創作出不朽名篇《竇娥冤》,控訴官僚與惡霸勾結、民不聊生的悲慘局面。
時間在一點一滴地向前邁進,當進入十四世紀後,無論是東方還是西方,都感受到了文學強大的召喚力。
中國進入了明王朝時代,小說這一新穎的形式開始流行,且出現了各種分類,如神魔小說、世情小說、英雄傳奇小說、歷史演義小說等。在西方,但丁用一首《神曲》吹響了文藝復興的讚歌,莎士比亞隨後接過前輩們手中的筆,寫下無數令後人稱道的優秀劇作。
十五世紀以後,各國優秀的作家輩出。歌德、雨果、巴爾札克等人,是偉大的小說家;海涅、席勒等人成為著名的詩人;莫里哀、王爾德、蕭伯納則是顯赫一時的戲劇家。
時間再次推進到十九世紀,俄國小說進入了高峰時期,高爾基、托爾斯泰、杜斯妥也夫斯基等人,為世界無產階級文學貢獻出了寶貴的實踐和思想,被後人奉為經典。
進入二十世紀後,社會對文學的包容性大大增強,一系列嶄新的文學類型噴湧而出:存在主義、表現主義、黑色幽默、荒誕小說、魔幻現實主義……這是文學發展的必然結果,展現了人性的獨特,同時這也是社會進步的結晶。
未來的文學會發展成什麼模樣,我們都不得而知,但希望關注文學的人越來越多,因為它是我們心靈的鏡子,可以讓我們在冷靜下來的時候自省其身,領悟到更多的人生真諦。
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文學發展的簡單脈絡
如果說文字是人類文明的起源,那麼文學就是記錄人類文明的畫卷。
在西方,綜觀古今可考的文獻紀錄,最早的文學讀物,應該算是西元前十五世紀成書的《聖經》,這本寫滿了宗教故事的書籍已經成為當今基督徒的靈魂寄託,並一直處於銷量第一的地位。
西元七世紀,英國的比德神父透過研究古籍來對《聖經》進行通本詮釋,他在修道院裡生活了近七十年,花了半世紀的時間進行《聖經》的研究,從而推動了這本聖書的進一步流行。
十七世紀,有一位英國布道家約翰.班揚根據《聖經》裡的故事寫成寓言集《天路歷程》,讓無數人痛苦的心靈得到慰藉,該書也因此成為世界第二大暢銷書。
其實,每一個國家都有自己的「聖經」,那就是史詩。
西元前八世紀,古希臘出現了《荷馬史詩》,歌頌特洛伊戰爭前後英雄們的豐功偉績;古羅馬則有《埃涅阿斯紀》;印度有《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》;波斯人有他們的《王書》;日爾曼人則有充滿諷刺意味的《尼伯龍根寶藏》。
那麼,在遙遠的東方,中國人又有什麼史詩呢?
中國的「聖經」叫《詩經》,它起源於西元前十一世紀的西周王朝,大多屬於民間流傳的歌謠,後經孔子編纂成書,共有古詩三百首,因而也叫「詩三百」。
人類最早的文學體裁是詩歌,因為其短小精練,適合吟唱,因而無論是遊走鄉間的行吟詩人,還是繼承了祭祀歌舞的戲劇大師,甚至是勤懇的勞苦大眾,詩歌都成為了他們表達內心情感的載體。
中國的詩歌發展到唐朝,進入鼎盛時期,不僅七絕開始盛行,而且湧現出無數前無古人,後無來者的絕代才子,如李白、杜甫、白居易、孟浩然等,均有上乘佳作流芳百世。
至宋朝,詩句的字數打破了統一的限制,發展出詞曲這一類新型體裁。豪放派代表蘇軾、辛棄疾,作品豪情萬丈,婉約派代表李清照、柳永,作品柔婉含蓄。唐詩宋詞是中國古代文學的高峰之一,被譽為「文學史上的兩顆明珠」。
到了元朝,社會動盪,漢族文人的地位不大如前,儒生們不滿統治階級的腐朽和暴政,紛紛以筆為武器,創作出揭露現實黑暗的戲劇。
元曲四大家之一的關漢卿就創作出不朽名篇《竇娥冤》,控訴官僚與惡霸勾結、民不聊生的悲慘局面。
時間在一點一滴地向前邁進,當進入十四世紀後,無論是東方還是西方,都感受到了文學強大的召喚力。
中國進入了明王朝時代,小說這一新穎的形式開始流行,且出現了各種分類,如神魔小說、世情小說、英雄傳奇小說、歷史演義小說等。在西方,但丁用一首《神曲》吹響了文藝復興的讚歌,莎士比亞隨後接過前輩們手中的筆,寫下無數令後人稱道的優秀劇作。
十五世紀以後,各國優秀的作家輩出。歌德、雨果、巴爾札克等人,是偉大的小說家;海涅、席勒等人成為著名的詩人;莫里哀、王爾德、蕭伯納則是顯赫一時的戲劇家。
時間再次推進到十九世紀,俄國小說進入了高峰時期,高爾基、托爾斯泰、杜斯妥也夫斯基等人,為世界無產階級文學貢獻出了寶貴的實踐和思想,被後人奉為經典。
進入二十世紀後,社會對文學的包容性大大增強,一系列嶄新的文學類型噴湧而出:存在主義、表現主義、黑色幽默、荒誕小說、魔幻現實主義……這是文學發展的必然結果,展現了人性的獨特,同時這也是社會進步的結晶。
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