自序

筆者在上世紀八十年代偶因好奇而接觸《易經》，稍後再因好奇而接觸術數，先是子平，然後是紫微斗數和堪輿。當時只是稍為了解過子平的基本學理，卻沒有怎樣實際應用；堪輿則很快就不感興趣；只曾對紫微斗數這一門算命術數花過不少時間研習。

《四庫全書．總目提要》認為術數的要旨「不出乎陰陽五行、生剋制化，實皆《易》之支流」。儒家的抱負，按照《漢書．藝文志．諸子略》的說法是「順陰陽，明教化」。堪輿之學似乎沒有太大的教化功能，不論看陽宅（生人起居活動的處所如住家、辦公室等）風水，還是看陰宅（墳墓）風水皆然。堪輿學上趨吉避凶的秘訣妙着既可以用來幫助善人，也可以拿來為奸惡之徒籌劃。算命則不同，術者可以將仁義道德不經意地滲透進去，更容易勸誘求問者向善離惡。我們很難想像，風水師一邊為主家設計二宅形制、一邊跟主家講孝悌忠信。

或謂中國傳統的占卦算命等等辦法都「不科學」。對此，筆者以年輕時學過理工科的過來人身份說幾句。我們絕對不能說中國傳統術數「不科學」（unscientific）！現時在社會上流傳較廣中國傳統術數有真有偽，假的不必說，真正有傳承、有實效的術數都可以形容為：「既不是『科學』（scientific），也不是『不科學』（unscientific），而是『非科學』（nonscientific）。」

今天絕大多數中國人都將「科學」（science）這個範圍廣泛的概念，理解為「自然科學」（natural science）。自然科學的入門初階，即是中學生課堂上學習的物理（physics）、化學（chemistry）、生物（biology）等科目。事實上英語science的本義僅為「知識」，源於拉丁語的scientia。現時香港許多大學都有開辦political science的課程，甚或有獨立的學系。這門political science應當譯為「政治學」，譯為「政治科學」就很有點兒那個了。「政治科學」其實非常之「不科學」（unscientific）。

中國傳統術數是「非科學」（nonscientific），即是「與『（自然）科學』不沾邊」！

二十世紀初，中國人將science音譯為「賽恩斯」，還真很有道理。假如輕率地指責中國傳統術數都「不科學」，只反映講這話的人僅僅接觸過少許「自然科學」的皮毛，未得箇中三昧。

使用紫微斗數為人算命，重在幫助當事人認識自己，用現代心理學的術語，就是性格分析，然後才談得上趨吉避凶。初學者不應該追求當上「生神仙」而受社會大眾膜拜，畢竟紫微斗數有其局限。常言道：「旁觀者清，當局者迷。」這話用在我們日常待人處事很洽當。但是算命則有時反而是「旁觀者迷，當局者清」！以算命術數去分析和預測人生面對的萬事萬物，無非轉化為抽象的陰陽五行概念而已。對於當事人要面對的人際關係和實質際遇，只能粗略分類。許多事情術者不能、或者不方便查問得太過仔細，偶一不慎，就會差之毫厘、謬以千里了。此外，當事人未必有學過中國術數，他的思路不見得會依循術者使用那一門術數的方法和概念走。

故此，許多時候似乎由那些對中國傳統學術思想有興趣的人，花精神心力去學習術數，然後給身邊的至愛親朋「指點迷津」，可能會勝過慕名去請「名家」批命。

談到研習紫微斗數，基礎學理當然要熟習。然後就要研究古人命例、名人命例。這是討探現有理論和前人經驗心得的不二法門，可以幫助初學者加深了解前人歸納和演繹出的法則和結果。不過，在不同格局組合之下，富貴貧賤吉凶的程度深淺，只能心領神會。

然後才是為自己和身邊的親朋戚友算命，這是實踐應用。算二十來歲以下年青人的命，重在建議人生發展方向，例如學習、就業、戀愛、成家等等事務的緩急輕重。廣府話俗諺有謂：「男怕入錯行，女怕嫁錯郎。」在現代社會，則不論男女命都應重視家庭和事業兩件大事。

若是為中年人算命，則當事人可能已經走過了人生命運趨勢中最關鍵的時刻，可能有已做了某些重大抉擇，木已成舟便不能走回頭路。此時推算重點仍然應該放在家庭和事業。與家屬的關係有什麼地方要注意？事業方面要怎樣持續發展？需知家庭事務關係到感情生活和精神生活；事業則決定經濟狀況和物質生活。

筆者第一部斗數著作，是一九九五年在台灣出版的《紫微斗數話蔣毛》，早已脫銷。此書的前半部經增訂後，取名為《斗數詳批蔣介石》，已由心一堂重新刊行。原書是中級程度的教科書，不少讀者認為內容比較深，不好掌握。

本書便是為舊讀者重建基礎而寫，但是完全不知紫微斗數為何物的朋友也可以一讀，拿起紙筆，一步一步依樣葫蘆，當可掌握入門重點。若是學習過紫微斗數一段時間而仍然茫無頭緒，亦可以拿本書作為參考之用。

南海潘國森謹識

二零一六年丙申仲春

自序

筆者在上世紀八十年代偶因好奇而接觸《易經》，稍後再因好奇而接觸術數，先是子平，然後是紫微斗數和堪輿。當時只是稍為了解過子平的基本學理，卻沒有怎樣實際應用；堪輿則很快就不感興趣；只曾對紫微斗數這一門算命術數花過不少時間研習。

《四庫全書．總目提要》認為術數的要旨「不出乎陰陽五行、生剋制化，實皆《易》之支流」。儒家的抱負，按照《漢書．藝文志．諸子略》的說法是「順陰陽，明教化」。堪輿之學似乎沒有太大的教化功能，不論看陽宅（生人起居活動的處所如住家、辦公室等）風水，還是看陰宅（墳墓）風水皆然。堪輿...

答問篇

紫微斗數建議參考書籍
第一章　　陰陽五行天干地支
第二章　　紫微斗數的星曜
第三章　　乾隆帝斗數命盤簡介
第四章　　起命盤
第五章　　正曜星系性質之轉化
第六章　　十二宮推斷淺說
第七章　　推斷實例：蘇軾與石崇

附錄：斗數與統計

答問篇

紫微斗數建議參考書籍
第一章　　陰陽五行天干地支
第二章　　紫微斗數的星曜
第三章　　乾隆帝斗數命盤簡介
第四章　　起命盤
第五章　　正曜星系性質之轉化
第六章　　十二宮推斷淺說
第七章　　推斷實例：蘇軾與石崇

附錄：斗數與統計