一、重啟生命預測學的現代意義

⊙ 不可思議的生命潛能

自古以來，對於變化莫測的天，以及生命活動所倚賴的地理和居住環境變數，幾千年來所發展出來的各種預測學不計其數，禍福吉凶的呈象，一直都是人類想要預知的話題，至於，在人類與動物之間來比較兩者預知能力優劣的話，顯然地，人類對自我以及感知生命活動範圍的能力，遠遠不及動物的本能，甚至，在面臨危機的因應上，也常有聽天由命的無奈感，動物在這方面的求生能力，有其獨到之處，身為人類的我們，在知識所及之處，往往也無法想像動物世界的生存機制為何？譬如動物的冬眠現象，像有些蟲蛇蛙類為因應寒冬大雪的來臨，有的會唅一口土，找個安全的地方，然後進入冬眠狀態，到了驚蟄的節氣，春雷震醒了冬眠的動物，一切生命的活動又開始展現生機。

人類則不然，除非有定力高超的人物進入甚深的禪定之中，才可能做到這一點，古來有很多這方面的記載，近代虛雲和尚有這方面的入定經驗，虛雲和尚是禪宗的一代宗師，他有相當的禪定功夫。

他經常打坐，有時候一坐就是十天半個月的，出定後往往覺得才幾分鐘的時間而已。虛雲和尚平日生活很清苦，有一次，在過年時，他在自己的小茅棚裡煮芋頭，一邊煮，一邊在旁邊打坐。坐著坐著……有人到茅棚來看老和尚，向他拜年，看到地和尚正入定著，就拿引磬在他耳邊輕敲一下，請老和尚出定，出定後看到有人來，老和尚就說：「你們來得正好，我剛煮了些芋頭，大家一起吃。」在場的人往鍋裡一看，芋頭都長毛發霉了。

難得一見的墨西哥帝王斑蝶，在每年秋末的時候，為了準備度過嚴寒的冬季，這些斑蝶就會聚集起來，其數量通常達到數億隻以上，從北美洲飛行數千英哩抵達中美洲墨西哥的斑蝶幽谷越冬，這種每年以空前絕後的大遷移活動，可以想像成一幅世界級的奇觀，實在令人不可思議，墨西哥總統維桑特‧福克斯為了宣示對自然景觀維護的決心，在二Ｏ一一年十一月二十八日宣布帝王斑蝶為「人類的財產」，並著手實施保護蝴蝶越冬的計畫。台灣也有大量帝王斑蝶越冬的遷移活動，因此，越冬型的蝴蝶幽谷，目前全世界只有三個國家有這種景觀。

⊙生物具有活命的本能

北美洲的蟬在孵化及幼年時期，都是在土裡度過的，在成長的過程中，以植物根部的汁液為食，因此，常被人們視為害蟲。蟬從幼蟲到完整的發育，會在土中生活長達十七年之久，在當年的春夏之際才離開地面，爬到樹上羽化成嗡嗡叫的蟬。野生的母貓剛生育小貓時，若被人發現藏處，母貓就會把小貓叼走，帶到安全的地方去，因此，在巷道裡偶爾會看到母貓叼小貓過馬路的感人畫面。

小狗生病或不舒服的時候，有的會去咬一些草咀嚼。貓受傷時，也會用舌頭去舔自己的傷口。人若受到撞擊或跌傷的剎那，通常不宜馬上起來，或者立刻去移動他，只要他本身的反應機制回復過來時，就可能減少摔傷的後遺症。在自然界的野生動物也是如此，譬如鹿、馬、牛、羊象等，一旦生出小寶寶時，在短時間內，新生命就得學會站立甚至行走，這是保命的基本潛能，所以，弱者在自然界的存活率上，顯然是較低的。

有鳥類王者尊稱的老鷹，牠的壽命是鳥類中最長的，通常可以活到七十年那麼長，不過當老鷹活到四十歲時，牠翅膀上的羽毛開始變得厚重，這使得牠在飛翔時更為吃力，喙也變得又長又彎，幾乎要碰到胸膛了，爪子老化得更嚴重，因此，老鷹別無選擇得找個安全的處所，來啄磨牠的喙，使喙可以重獲新生，再進行拔爪、拔毛的痛苦過程，這當中需要長達一百五十天的痛苦轉化過程，等到新的羽毛與爪子長出來了，老鷹有如重獲新生一般，再次過著另一個三十年展翅飛翔的歲月。

也有一種很奇特的鳥，為了越冬，牠們成群結隊的飛行數萬里渡過海洋，能夠讓牠們成功遷徙的最重要工具，就是嘴上所銜著的小樹枝，在飛越海洋的過程中，累了就把嘴上的樹枝扔到水面上休息，餓了就站在樹枝上捕魚，如此動物奇觀是難以令人想像的。剛要破繭而出的蝴蝶，如果以人為方式去剪開那繭的話，牠的生命軔度就會相對的削弱。

人類發展史已有長久的歷程，因此，在維護生命活動方面的經驗累積頗為豐富，也比其他動物來得優勢，尤其在面對生存環境的變數上，其調節控制與療癒的能力，仍然是最為優勢有利的，人類的經驗可以傳承，而傳承可以透過記錄累積下來，代代相傳而不衰，甚至，還能從已知的經驗中去創造、變化和突破，這無非是在追求一個共同的目標，那就是「幸福」。

⊙幸福是人類共同的追求與想望

西方有名的現代心理學家馬斯洛(Maslow.1968)，在研究人類生命發展的過程中，整理出一套有系統且合乎於人類生心理需求架構的理論，其中被廣為引用的「需求層次論」，至今仍普遍存在著。

在左列圖表中，生理需求為生命存在的最基本要件，如此往上提升則發展的層次愈往精神統一方向走，馬斯洛需求層次論的重點，在於他標示出生命最基本的生理需求與高層次的精神發展，這兩者恰好形成兩個對比，也可以說形成了一個陰陽兩極的太極圖。

有想望就有主動追求的動機，因此，個體在生命活動過程中，不外乎禍福盛衰運勢，這其中包含從基本的生理需求，一步一步的往上提升境界，進而去達成所謂生命終極目標──「自我實現需求」，或者可以說對生命領悟達到某種程度的瞭解，以及精神層面的統一。

在現實生活狀態裡，生理的需求與精神層面兩者，往往存在相對的矛盾，也可能從中達到身心統一的平衡，但這目標似乎離我們太遙遠了，不過，人們並沒有因為困難而放棄這方面的追求，自古以來的聖哲們，提供了我們最佳的典範，讓我們隨著他們走過的足跡前進，「幸福」就是人類共同的追求與想望。

現代物質文明與科技進步的迅速發展，人們的注意力開始偏向於物質層次的需求，卻忽視了精神層面的平衡，所謂的「幸福感」漸漸形成矛盾現象，人們的身心狀態一旦失衡，生理或心理層面都可能出現問題，身體方面的不適感，或者是精神方面的空虛，都可能減損個人向著幸福感邁進的動力。在《列子‧ 說符篇》楊朱有提到對生命意義的看法：楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎子追之。

楊子曰：「噫！亡一羊，何追者之眾？」

鄰人曰：「多歧路。」既反，問：「獲羊乎？」

曰：「亡之矣！」曰：「奚亡之？」

曰：「歧路之中，又有歧路焉，吾不知所之，所以返也。」

楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日……。

文中大意是說：楊朱的鄰居走失了一隻羊，找來一些人幫忙，楊朱的學生豎子也加入尋羊的行列，楊朱就很納悶地說：「奇怪！走失了一隻羊，怎麼如此驚動大家去尋找呢？」幫忙尋找的人回報說：「路上的岔路太多了，岔路中又有岔路，既然追不到羊，大家就回來了。」楊朱問他們說：「羊追到了嗎？」「走失了，找不到了，因為岔路太多的緣故，所以，不知往哪條路去追才對，只好放棄了。」楊朱聽後臉色呈現出憂愁的樣子，過了好久都不說話，整天看不到他的笑容……。

「歧路亡羊」典故暗示著人們對物質的過度追求，卻忽略了自己對生命意義的探索，一些周遭事物把我們的注意力分散了，遮蔽了我們對心靈成長與提升的洞察力。

⊙本書的重點

在每個人終其一生的時光裡，「吉凶盛衰」呈現生命曲線的向度，人是群居互動的生物體，因此，個體為尋求符合屬於自己需求的部分，勢必會在個體與群體之間，產生一連串複雜活動的因果關係。若採用《紫微斗數》的學術論點，來詮釋人一生所需面對的幾個重點，那麼，可將其區分為十二個領域的重要活動。每一個領域裡都有它的際遇因緣與特殊性，也都有各自必須面對問題與因應的智慧，這十二領域也稱之為「人生十二宮的活動現象」，每個宮中的星性組合結構，呈現了個體在生命活動中的起伏狀態，這些呈象也正如生命預測學所強調的：「分析個人在時空環境下運勢順逆的走向，進而從所預測的訊息裡，尋求突破與因應方略，以及如何順著個人的優勢及特質加以充分發揮。不管面臨順逆之境，在成功與失敗兩者之間，都將是一場生命中的嚴峻考驗，到底要將逆境視為揮之不去的痛苦，或者視為人生歷練過程的補湯，這就看要用什麼心態來面對人生了。同樣的，在順境中通常也隱藏禍福的變數，所謂的「福中禍所伏，禍中福所倚」有它的重要含意。然而，禍福吉凶呈象通常是「不定數的」，往往可以透過個人的修練來轉化它，《了凡四訓》明確的提供了我們如何面對問題，以及如何化難呈祥的參考……。

一、重啟生命預測學的現代意義

⊙ 不可思議的生命潛能

自古以來，對於變化莫測的天，以及生命活動所倚賴的地理和居住環境變數，幾千年來所發展出來的各種預測學不計其數，禍福吉凶的呈象，一直都是人類想要預知的話題，至於，在人類與動物之間來比較兩者預知能力優劣的話，顯然地，人類對自我以及感知生命活動範圍的能力，遠遠不及動物的本能，甚至，在面臨危機的因應上，也常有聽天由命的無奈感，動物在這方面的求生能力，有其獨到之處，身為人類的我們，在知識所及之處，往往也無法想像動物世界的生存機制為何？譬如動物的冬眠現象，像...

自 序

進入兩千年的二十一世紀，由於地球生態所出現的危機，人們開始在思考如何改變及度過這最混亂的時期，而今面對石油危機所發明的氫汽車、空氣車、太陽能車、釷汽車、加水車、電動汽機車，乃至未來的磁能發動車等，將使得燃料油及空污所造成的環境荷爾蒙，可以得到大大的改善。

除此之外，尚有陽光、空氣、水資源、廢水排放、食安、土地酸化、水土保持、災害防治等等問題，都期待著政府相關部門能勇於展現利民的措施。

以上是生態環境的威脅，在心態環境上，普世價值觀也無端的在被扭曲中，「道德」是檢視社會進化與否的指標，顯然地，人們在極端物化的薰陶之下，心為物役變成了一種常態，物質生活與心靈進化之間，形成陰陽失衡狀態，儘管如此，在社會的各個角落裡，總還有一群為提升社會身心靈淨化而在默默付出的人們，寶瓶時代意謂著在二Ｏ一二年瑪雅曆法之後的新時代來臨。

生活在這過渡時期的地球人，由於群體共業所感召的禍患與災難，已然在承受當中，因此，到目前為止，災害與疾病的控制，無不牽涉到每個人的生命及財產安全，似乎這一切尚在不確定因素的努力當中。因此，對於所謂事件的預防性控管，在現今的時代裡，仍然是一門大眾所欲求知的顯學「風險管理學」。

《紫微斗數》在這方面已然形成它的獨特性、科學性、生活與實用性的風險管理學。這一套工具──《紫微斗數》便成為一種人人皆可觸及的生命探測學，透過雲端網路只要輸入出生資料及虛擬個人名稱，即時顯現個人專屬的紫微命盤，從命盤的宮位將人生分為十二個領域，命宮是宿命所帶來的人格特質、健康狀態及禍福吉凶的訊息，疾厄宮是坐息、飲食、工作、勞動及依流行病學所感召的健康狀態，命宮是宿命，疾厄宮是倚緣所生的際遇狀態，遷移宮是個人在外運勢發展的訊息狀態，命宮由前後兩個宮位拱著，父母與兄弟姐妹的親子及手足情緣的能量強弱，關係著個人一生的師長、老闆以及同事友人的運勢呈象，所以說，疾厄宮與父母宮有因果相依的關係。福德宮是屬於情緒心理的宮位，也是精神層面的潛意識宮位，福德宮與個人的財運息息相關，尚有其他相對宮位皆為相互依附的道理存在，若能解開這十二個宮位的密碼，即可能透過訊息的傳遞，進而達到個人風險管理的預防性目的。

本書的重點雖放在命遷疾父福財等六宮，但也將四化星及飛星四化的連動涉入狀態，大幅度的編寫這方面的內容，書中更添加了六吉星「昌曲左右魁鉞」在十二宮位的論述，嘗試著使本書能觸及生命活動的各個領域。書中引用醫學典籍及陰陽五行論述，但仍以《黃帝內經‧ 素問》做為本書的依據經典。書中尚佐以《易經卦象》以及《奇門遁甲》的時空方位學，皆為輔助性的說明，至於書中所提及的各種對治方略僅供參考，萬萬不可執一為是。本書後段提供了七十則虛擬的案例，在盤面解析上著重在飛星四化的變化原理，因為其中含有不確定因素的邏輯規則。

本書雖名為《紫微算病》，在實際論述上也相當廣泛，歷時數年才得以完稿，由於個人學識及能力有限，稿中細細尋來，似有未能盡意之處，唯願能以拋磚引玉的心情，帶動生命預測學方面的研究發展。

許永安‧ 謹識於高雄

自 序

進入兩千年的二十一世紀，由於地球生態所出現的危機，人們開始在思考如何改變及度過這最混亂的時期，而今面對石油危機所發明的氫汽車、空氣車、太陽能車、釷汽車、加水車、電動汽機車，乃至未來的磁能發動車等，將使得燃料油及空污所造成的環境荷爾蒙，可以得到大大的改善。

除此之外，尚有陽光、空氣、水資源、廢水排放、食安、土地酸化、水土保持、災害防治等等問題，都期待著政府相關部門能勇於展現利民的措施。

以上是生態環境的威脅，在心態環境上，普世價值觀也無端的在被扭曲中，「道德」是檢視社會進化與否的指標，顯然地...

自 序
第一章 緒論
一、重啟生命預測學的現代意義
二、預防醫學的重要性

第二章 易學紫微斗數
一、紫微斗數與宿命結構
二、紫府星系陣列入十二宮的邏輯
三、紫微斗數盤面一百四十四種格局結構圖解
四、紫微斗數十二宮位的含意與作用
五、盤面三方四正的說明
六、四馬地與四墓、四旺之地
七、盤面時間變數與環境因素
八、大限怎麼看？
九、流年如何推？
十、忌煞相夾與拱扶的格局？
十一、忌煞同宮或對沖的格局
十二、祿權科忌同宮或相對應的格局
十三、化科解除化忌的危難
十四、吉星化難呈祥
十五、雙星同宮的主輔關係
十六、陰陽五行生剋的論理
十七、重要星性的五行分類

第三章 宮位無主星
◎宮位無主星怎麼辦？

第四章 三個重要的宮位
一、命宮的訊息場
二、疾厄宮不可忽視
三、福德宮怎麼說？

第五章 命、疾、父三宮的連動關係
一、命宮與疾厄宮的連動效應
二、命宮與遷移宮的連動效應
三、疾厄宮與父母宮的連動效應
四、父母宮的重要性

第六章 談福德宮與財帛宮
◎福德宮與財帛宮的連動效應

第七章 五行屬「木」的星系算病
一、天機星
二、貪狼星

第八章 五行屬「火」的星系算病
一、太陽星
二、廉貞星
三、火星
四、鈴星
五、地劫
六、地空
七、天魁
八、天鉞
九、恩光
十、天刑

第九章 五行屬「土」的星系算病
一、紫微星
二、天府星
三、天梁星
四、左輔星

第十章 五行屬「金」的星系算病
一、武曲星
二、七殺星
三、文昌星
四、擎羊星
五、陀羅星

第十一章 五行屬「水」的星系算病
一、天同星
二、太陰星
三、貪狼星
四、巨門星
五、破軍星
六、天相星
七、文曲星
八、右弼星

第十二章 四化星的時空作用
一、四化星是什麼？
二、生年四化星與運程走向

第十三章 各種格局案例略解
◎命宮
一、紫微、天府坐命宮（寅位）
二、天同、巨門坐命宮（未位）
三、文昌、文曲坐命宮（丑位）
四、太陽坐命宮（巳位）
五、太陽坐命宮（子位）
六、天梁坐命宮（子位）
七、天機、巨門坐命宮（卯位）
八、文曲坐命宮（戌位）
九、七殺坐命宮（戌位）
十、巨門坐命宮（子位）
十一、太陽坐命宮（巳位）
十二、紫微狼貪坐命宮（酉位）
十三、太陽坐命宮（戌位）
十四、命宮無主星（辰位）
◎遷移宮
十五、廉貞、天府坐遷移宮（辰位）
十六、天同、巨門坐遷移宮（丑位）
十七、天機、天梁坐遷移宮（戌位）
十八、天機、太陰坐遷移宮（寅位）
十九、武曲、天相坐遷移宮（寅位）
◎疾厄宮
二十、貪狼坐疾厄宮（寅位）
二十一、天同坐疾厄宮（辰位）
二十二、太陽、天梁坐疾厄宮（卯位）
二十三、武曲、七殺坐疾厄宮（酉位）
二十四、天機、巨門借入疾厄宮（酉位）
二十五、天機、天梁坐疾厄宮（辰位）
二十六、七殺坐疾厄宮（午位）
◎父母宮
二十七、破軍坐父母宮（寅位）
二十八、破軍坐父母宮（亥位）
二十九、巨門坐父母宮（午位）
三十、紫微、破軍坐父母宮（未位）
三十一、七殺坐父母宮（子位）
◎
夫妻宮
三十二、太陽、巨門坐夫妻宮（申位）
三十三、太陰坐夫妻宮（戌位）
三十四、地空坐夫妻宮（寅位）
三十五、寡宿坐夫妻宮（戌位）
三十六、孤辰坐夫妻宮（寅位）
三十七、天同坐夫妻宮（卯位）
三十八、巨門坐夫妻宮（午位）
三十九、天梁坐夫妻宮（午位）
四十、太陰坐夫妻宮（卯位）
四十一、巨門坐夫妻宮（午位）
◎官祿宮
四十二、太陽、巨門坐官祿宮（申位）
四十三、紫微、天相坐官祿宮（辰位）
四十四、無主星在官祿宮（寅位）
四十五、紫微、貪狼坐官祿宮（卯位）
四十六、紫微、貪狼坐官祿宮（卯位）
四十七、武曲、七殺坐官祿宮（卯位）
四十八、七殺坐官祿宮（辰、天羅位）
◎子女宮
四十九、太陽坐子女宮（亥位）
五十、武曲、破軍坐子女宮（巳位）
五十一、武曲、破軍坐子女宮（取用神）
五十二、天機、巨門在子女宮（卯位）
五十三、貪狼、廉貞坐子女宮（亥位）
◎田宅宮
五十四、廉貞、火鉞坐田宅宮（申位）
五十五、地劫坐田宅宮（申位）
五十六、巨門坐田宅宮（辰位）
五十七、貪狼坐田宅宮（子位）
五十八、地空、天空坐田宅宮（丑位）
◎財帛宮
五十九、貪狼坐財帛宮（寅位）
六十、擎羊坐財帛宮（午位）
六十一、廉貞坐財帛宮（申位）
六十二、空劫坐財帛宮（巳位）
六十三、天梁坐財帛宮（丑位）
◎福德宮
六十四、紫微、天府坐福德宮（寅位）
六十五、太陰、太陽坐福德宮（丑位）
六十六、天同、巨門坐福德宮（未位）
六十七、無主星在福德宮（亥位）
六十八、太陽、天梁坐福德宮（卯位）
◎兄弟宮、僕役宮
六十九、太陽、太陰︱兄宮弟、僕役宮
七十、破軍、武曲、天相︱兄弟宮、僕役宮

第十四章 日常能做的一些事
一、喝好水──生命的泉源
二、養生的祕訣──泡腳、踩地、曬太陽
三、專注呼吸與六字訣吐納法
四、敬順長輩的好處
五、愛語與人的好處
六、每日一善的好處
七、轉化宿命的祕訣

第十五章 知時知量─處世應對的智慧
一、乾卦─飛龍在天
二、坤卦─牝馬利貞
三、地山謙卦
四、知時知量的智慧
附錄
備急千金要方、養性
相關參考表
後記

自 序
第一章 緒論
一、重啟生命預測學的現代意義
二、預防醫學的重要性

第二章 易學紫微斗數
一、紫微斗數與宿命結構
二、紫府星系陣列入十二宮的邏輯
三、紫微斗數盤面一百四十四種格局結構圖解
四、紫微斗數十二宮位的含意與作用
五、盤面三方四正的說明
六、四馬地與四墓、四旺之地
七、盤面時間變數與環境因素
八、大限怎麼看？
九、流年如何推？
十、忌煞相夾與拱扶的格局？
十一、忌煞同宮或對沖的格局
十二、祿權科忌同宮或相對應的格局
十三、化科解除化忌的危難
十四、吉星化難呈祥
十五、雙星同宮的主輔關...