前言

「紫微斗數」，一門象徵中國數千年歷史之文學─以浩瀚星空中之二十八星曜特性為主軸，搭配出神入化之四化，孕育出獨一無二、觀古知今之神算─《易數命理書》。

在學習的過程中，每個人一開始必須學習的項目必定是認識斗數二十八星曜─星曜的名稱、星曜的特性、星曜坐落十二宮位之解釋。熟知以上星曜性質之後，方能針對命盤做一概括的描述與認知，也就是「體」的表現。

然而，相信大家在學習斗數之際，難免心中都會存在著一個疑問，星曜名稱背後所代表的真正含意為何？為什麼每個星曜都具有其獨特的性質與特色？

斗數乃由「易經」而來。

易經的種類共有三種─連山易、歸藏易，以及周易。連山易、歸藏易乃以龜腹的殼，以及牛的肩胛骨來鑽洞，再用火在洞口燒，藉由殼與骨頭裂開的形狀、紋路來加以研判；周易則是文王被紂王拘禁的時候，嘔心瀝血所創立出來一套做人處事的學術思想。

易經乃文王與周公父子兩人，用數理邏輯、符號邏輯與繫文辭來研究宇宙人生的現象及道理，並說明宇宙人生變化之法則與運用方法。在經歷六百多年之後，方由孔子讚易，以彖辭、大小象、乾坤文言、繫辭、序卦、說卦、雜卦等十翼解釋易經當中的易理與爻辭。經由孔子的註解、說明後，世界上包羅萬象、博大精深的一本創作─周易，才終於完成。

斗數源自於易經，當中的星曜名稱乃是一種代號，代號背後的真正含意則是易經的卦爻及易理：

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紫微星系六星曜─紫微星、天機星、太陽星、武曲星、天同星、廉貞星，象徵著易經乾卦六爻─初九、九二、九三、九四、九五、上九等六爻。

天府星系八星曜─天府星、太陰星、貪狼星、巨門星、天相星、天梁星、七殺星、破軍

星， 意謂著易經當中的乾卦、兌卦、離卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。

由此各位讀者便能明瞭，為何紫微斗數各星曜皆有其獨特的星情與特質，真正的源由乃是來自於易經當中的卦辭、爻辭之易理（在第四章　諸星性情當中則會詳細地介紹各星曜之特質與性質）。

儘管如此，為何在幾千年後的今天，紫微斗數仍然派別繁多、錯誤百出，始終未見斗數走向正道的局面？《易經》創立於周朝，易經原文乃是以古經文之文言撰寫而成，因此在研讀《易經》內容、解讀易理之含意時，必須以《說文解字》之音來釋義。如此方能將《易經》當中的內容與意義，以當時朝代背景的真正音譯，精確表達與融會貫通。

例如「易」字乃羊益切，古無去入之分亦以鼓切。今俗書蜥易字多作蜴非也。

《康熙字典》中針對以音釋義有著更詳細之舉例：

易，音亦，羊益切。「易乾卦」不易乎世。「朱子周易本義」易書名也。其卦本伏羲所畫，有交易變易之義，故謂之易。

以鼓切音異：「易繫辭」乾以易知，又辭有險易。今俗皆讀易經之易，羊謝切，音（夜經）非也。

彙字各本無，今補，也字依廣韵補，釋獸曰。彙，毛刺，其字俗作蝟、作猬。周易，拔茅茹以其彙，鄭云，勤也。以為謂之叚借也。王弼云，類也，以為會之叚，借也。

《康熙字典》彙，音胃，于貴切：蟲似豪豬也。「爾雅釋獸」，彙，毛刺。「註」與蝟同，今蝟狀如鼠。「疏」彙及蝟也，其毛如針，又「玉篇」類也，「易泰卦」拔毛茹以其彙征吉。

今俗皆謂音類，如「彙音」讀「類音」，以義謂音非也。

以佛經解說為例，每當我們打開第四台的時候，總是會看到法師講解佛經、為信徒布道解惑的畫面。然而，現代佛經的釋義是否符合幾千年前佛祖想要傳達給眾生的真意？唐三藏歷經千辛萬苦、長途跋涉，將佛法由印度引進中國，佛法的興盛亦是在唐朝時期達到顛峰，因此當時佛經的撰寫與表達乃是以唐朝的唐韻及廣韻製作而成。有鑑於此，現代人解讀佛經、講解佛法，僅以現代發音去釋義佛經，卻沒有進一步以古音來研讀佛經，如此將會誤解佛經原本欲傳達給眾生的真實含意。

以下將再舉幾個以音釋義的例子來做說明。「獄」，确也，音玉，魚欲切。從二犬從言取兩犬相爭之意。許云以言詞相持，故爭訟為獄。「嶽」這個字在《詩詁》中為音岳，五角切，意謂山高而尊者。《康熙》中則有音玉，虞欲切。「曹植責躬詩」有云，願蒙矢石建旗東嶽庶立毫釐微功自贖。從上述所舉之例子，讀者可以清楚了解到，「嶽」字有玉的音，然而「獄」字卻沒有岳的音。

早在光復之後的台灣社會，詩人在吟誦詩詞之際，都將「字」（疾置切，音自）讀作「富裕之裕」。又以台語歌曲製作為例，作詞者皆將遊戲人生的遊戲二字，寫成𨑨迌遊（抑或七逃），殊不知真正的正字應為「式醄」。醄，徒刀切，音桃，字面意思為醄醉貌狀；式，賞職切，音識，字面解釋為法也，意指玩得非常投入、非常逍遙盡興，猶如喝醉似地沉醉其中，因此「式醄」走音「拭」，音七，白話，為「拭桃」，也造就了現在七逃的寫法。

易經，一向遭人詬病、受人誤解的地方在於世人皆將其視為卜筮之經書，甚至連孔子一開始接觸易經之際，也如同世人一般的看法。由於眾人的誤解以及後人運用不當的發音釋義，因此對易經無法全盤了解與融會貫通，進而蒙蔽易經珍貴之妙用。

正因為如此，紫微斗數在世俗眼中淪為算命之書，殊不知世人捨本逐末，造成日後紫微斗數雜說四起的亂象，先不論雜說的派別有多少，甚至有學者認為紫微斗數乃源自於印度星相術。正所謂百家爭鳴、雜說四起，導致紫微斗數內容之正確性已大大降低，進而影響紫微斗數之準確性，因此本書才遵循易經之正道，將紫微斗數源自易經之緣由及正確之命盤排法，一一陳述，藉此導正紫微斗數之亂象，重新回歸正宗之源。

以上內容節錄自《紫微斗數源論（紫微易數玅用）》方哲倫◎著．白象文化出版

前言

「紫微斗數」，一門象徵中國數千年歷史之文學─以浩瀚星空中之二十八星曜特性為主軸，搭配出神入化之四化，孕育出獨一無二、觀古知今之神算─《易數命理書》。

在學習的過程中，每個人一開始必須學習的項目必定是認識斗數二十八星曜─星曜的名稱、星曜的特性、星曜坐落十二宮位之解釋。熟知以上星曜性質之後，方能針對命盤做一概括的描述與認知，也就是「體」的表現。

然而，相信大家在學習斗數之際，難免心中都會存在著一個疑問，星曜名稱背後所代表的真正含意為何？為什麼每個星曜都具有其獨特的性質與特色？

斗數乃由「易經」...

還記得三年前的元旦跨年，在濕冷的林口夜晚敲打著鍵盤，一字一句書寫著《易數命理書》篇後語；三年後的四月天，取而代之的是溫暖的台南夜晚，然而不變的是此時正在述說著本書的序。

三年的光陰說長不長，說短亦不算短，古代拜師學藝只要歷經三年四個月即可出師，易經學習之路卻是一輩子的課題；《易經》，一部流傳三千多年的不朽著作，從創立之初的周朝，到科技林立的現今社會，儘管空間與時間已經物換星移、今非昔比了，易理的博大精深依舊符合現代人的需求及期待；《易經》，闡述著做人處世及趨吉避凶之道，教導世人中庸之道的重要性，避免物極必反的無情反撲。

《紫微斗數》著重在二十八星曜性情組合與萬千變化四化之道，主要精神與易理相同，在於如何消災解厄、逢凶化吉。一直以來世人總將《易經》與《紫微斗數》視為兩門不同的學問，殊不知《紫微斗數》源自於《易經》易理。

經過三年的沉潛及學習，在易理認知上有了一點點體會，同時也驚嘆紫微斗數處處充滿著易理，因此本書融合了易數命理（易理結合紫微斗數理論）與易數及四化玅用（易理結合紫微斗數應用）之精華，藉此呈現出紫微斗數最初創立之風貌。

夏曆乙未年十一月十一日

還記得三年前的元旦跨年，在濕冷的林口夜晚敲打著鍵盤，一字一句書寫著《易數命理書》篇後語；三年後的四月天，取而代之的是溫暖的台南夜晚，然而不變的是此時正在述說著本書的序。

三年的光陰說長不長，說短亦不算短，古代拜師學藝只要歷經三年四個月即可出師，易經學習之路卻是一輩子的課題；《易經》，一部流傳三千多年的不朽著作，從創立之初的周朝，到科技林立的現今社會，儘管空間與時間已經物換星移、今非昔比了，易理的博大精深依舊符合現代人的需求及期待；《易經》，闡述著做人處世及趨吉避凶之道，教導世人中庸之道的重要性，...

自序
前言

上卷 紫微斗數沿革史
第一章【周公】天命經
第二章【孔子】易經十翼
第三章【鬼谷子】天命經
第四章【黃石公】易數命理書
第五章【黃承彥─諸葛孔明岳父】斗數命理書
第六章【陳希夷】紫微斗數全書
爺爺的發現過程

下卷紫微斗數排盤
第一章基本概念
第二章排盤前準備
第三章排盤
第四章諸星性情
第五章四化
如何改造自己的命運

後記
附錄實際命例

自序
前言

上卷 紫微斗數沿革史
第一章【周公】天命經
第二章【孔子】易經十翼
第三章【鬼谷子】天命經
第四章【黃石公】易數命理書
第五章【黃承彥─諸葛孔明岳父】斗數命理書
第六章【陳希夷】紫微斗數全書
爺爺的發現過程

下卷紫微斗數排盤
第一章基本概念
第二章排盤前準備
第三章排盤
第四章諸星性情
第五章四化
如何改造自己的命運

後記
附錄實際命例