作者：徐樂吾、劉賁
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定價：NT$ 400
優惠價：88 折，NT$ 352
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銷售地區：全球
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【本書特色】
新編序
《子平真詮》原是清朝乾隆進士沈孝瞻所寫的八字命理學著作，由於該書築基於《淵海子平》、《三命通會》、《神峰通考》等八字經典之上，且對命學作更有條理的敘述，點出﹁取用神以月令為主、用神成敗得失與變化、看格局兼看相神﹂等觀念，又提出格局取運的法則，使得命理之思維邏輯更明確，也大大提高了八字命學的準確率，因此當時人們爭相傳抄，並成為與《滴天髓》並列之最完備、最精審的經典命書。
迨至民國初年，命理學家徐樂吾先生因其﹁過於簡略、有看法而無起例﹂，遂予以評註，並加入當時名人之命式為例、予以闡發。其中雖或有囿於個人主觀的論述，然其對大多章節的詮釋，以及跳脫古典命理之敘述方式，卻提供了命學學習與操作上更為明確綿密的邏輯路徑；也因此《子平真詮評註》自出版之後，即受到推崇，並成為後來學命理者必讀之經典，對後來八字命學的發展也影響極深。
自習命理以來，《子平真詮評註》也不知翻過幾次，眉批註解也是密密麻麻；然而囿於原始排列句讀、命式過於簡略，每次翻閱仍有從新起頭的感覺，難以一目瞭然；遂予以重新打字、標點，並加上詳細之命式，減少了﹁盤旋其中、無謂消耗﹂的歲月。劉賁本思仿效先賢，對子平命理做「更深層、更邏輯、更明確、更符合現代」的闡發著作，然而工程浩大，一時難以有成；遂打起這本敝帚自珍筆記的主意，重新整編，意欲協助有同樣「盤旋歲月」困擾的同好，使大家有一個比較順手的工具；唯不敢掠前人之美，遂名之《子平真詮評註新編》。
本書之整編，除斟酌標點之外，句讀則儘量依敘述主題分項條列，避免前後混淆。原註中頗多只列出八字而無命式，或敘述行運而無大運排列；為了呼應及驗證敘述，俱由編者添加貼附【命式繁多，不逐個標示】。命式上，編者加上一些符號輔助判讀，符號意義參考以上說明。
既說是「新編」，則一切歸依原註精神，編者不作過多個人的理念闡述；僅針對卷二用神部分，或有敘述失焦或明顯錯謬之處，方始做點睛式之旁註；若將「劉賁按語」剔除，仍是清晰明確易讀的《子平真詮評註》原作【命式更加詳細，或多了輔助說明圖】。
命理之學，浩瀚無邊；編者不敢妄自尊大，只以同道有緣，願以《新編》互助而已。祈願共勉！若有指教，劉賁鞠躬以待。
劉賁謹識
【內容簡介】
子平真詮評註
清．沈孝瞻原著 民國．徐樂吾評註
﹝卷一﹞
論十干十二支
天地之間，一氣而己；惟有動靜，遂分陰陽；有老少，遂分四象。
老者極動靜之時，是為太陽太陰；少者初動初靜之際，是為少陰少陽。有是四象，而五行具於其中矣。
水者，太陰也；火者，太陽也；木者，少陽也；金者，少陰也；土者，「陰陽老少、木火金水」沖氣所結也。
◎陰陽之說，最為科學家所斥，然天地間「日月、寒暑、晝夜、男女」，何一而非陰陽乎？即細微如電子，亦有陰陽之分。由陰陽而析為四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四時之氣也。
◎大地之中，藏火、藏水，以及金屬之礦，孰造成之？萬卉萌生，孰使令之？科學萬能，可以化析原質，造成種子，而不能使其萌芽；此萌芽之活動力，即木也；故金木水火，乃天地自然之質。萬物成於土而歸土，載此金木水火之質者，土也。人秉天地之氣而生，暖氣，火也；流質，水也；鐵質，金也；血氣之流行，木也。而人身骨肉之質，運用此金木水火者，土也。人生秉氣受形，有不期然而然者，自不能不隨此自然之氣以轉移也。
有是五行，何以又有十干十二支乎？蓋有陰陽，因生五行，而五行之中，各有陰陽。即以木論，甲乙者，木之陰陽也。甲者，乙之氣；乙者，甲之質。在天為生氣，而流行於萬物者，甲也；在地為萬物，而承茲生氣者，乙也。又細分之，生氣之散佈者，甲之甲；而生氣之凝成者，甲之乙；萬木之所以有枝葉者，乙之甲；而萬木之枝枝葉葉者，乙之乙也。
方其為甲，而乙之氣已備；及其為乙，而甲之質乃堅。有是甲乙，而木之陰陽具矣
作者簡介：
徐樂吾 評註
劉賁 Ben Liu 整編
本書經筆者對子平命理做更深層、更符合現代的詳細整編，除斟酌標點之外，句讀依敘述主題分項條列，命式也增加輔助說明圖利於判讀，提供命學學習與操作上更明確綿密的邏輯路徑，是最完備、最精審、學命理者必讀的經典命書！
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迨至民國初年，命理學家徐樂吾先生因其﹁過於簡略、有看法而無起例﹂，遂予以評註，並加入當時名人之命式為例、予以闡發。其中雖或有囿於個人主觀的論述，然其對大多章節的詮釋，以及跳脫古典命理之敘述方式，卻提供了命學學習與操作上更為明確綿密的邏輯路徑；也因此《子平真詮評註》自出版之後，即受到推崇，並成為後來學命理者必讀之經典，對後來八字命學的發展也影響極深。
自習命理以來，《子平真詮評註》也不知翻過幾次，眉批註解也是密密麻麻；然而囿於原始排列句讀、命式過於簡略，每次翻閱仍有從新起頭的感覺，難以一目瞭然；遂予以重新打字、標點，並加上詳細之命式，減少了﹁盤旋其中、無謂消耗﹂的歲月。劉賁本思仿效先賢，對子平命理做「更深層、更邏輯、更明確、更符合現代」的闡發著作，然而工程浩大，一時難以有成；遂打起這本敝帚自珍筆記的主意，重新整編，意欲協助有同樣「盤旋歲月」困擾的同好，使大家有一個比較順手的工具；唯不敢掠前人之美，遂名之《子平真詮評註新編》。
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命理之學，浩瀚無邊；編者不敢妄自尊大，只以同道有緣，願以《新編》互助而已。祈願共勉！若有指教，劉賁鞠躬以待。
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子平真詮評註
清．沈孝瞻原著 民國．徐樂吾評註
﹝卷一﹞
論十干十二支
天地之間，一氣而己；惟有動靜，遂分陰陽；有老少，遂分四象。
老者極動靜之時，是為太陽太陰；少者初動初靜之際，是為少陰少陽。有是四象，而五行具於其中矣。
水者，太陰也；火者，太陽也；木者，少陽也；金者，少陰也；土者，「陰陽老少、木火金水」沖氣所結也。
◎陰陽之說，最為科學家所斥，然天地間「日月、寒暑、晝夜、男女」，何一而非陰陽乎？即細微如電子，亦有陰陽之分。由陰陽而析為四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四時之氣也。
◎大地之中，藏火、藏水，以及金屬之礦，孰造成之？萬卉萌生，孰使令之？科學萬能，可以化析原質，造成種子，而不能使其萌芽；此萌芽之活動力，即木也；故金木水火，乃天地自然之質。萬物成於土而歸土，載此金木水火之質者，土也。人秉天地之氣而生，暖氣，火也；流質，水也；鐵質，金也；血氣之流行，木也。而人身骨肉之質，運用此金木水火者，土也。人生秉氣受形，有不期然而然者，自不能不隨此自然之氣以轉移也。
有是五行，何以又有十干十二支乎？蓋有陰陽，因生五行，而五行之中，各有陰陽。即以木論，甲乙者，木之陰陽也。甲者，乙之氣；乙者，甲之質。在天為生氣，而流行於萬物者，甲也；在地為萬物，而承茲生氣者，乙也。又細分之，生氣之散佈者，甲之甲；而生氣之凝成者，甲之乙；萬木之所以有枝葉者，乙之甲；而萬木之枝枝葉葉者，乙之乙也。
方其為甲，而乙之氣已備；及其為乙，而甲之質乃堅。有是甲乙，而木之陰陽具矣
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