我們繼續探索。在距此五百英尺的東南方，矗立著「城堡」，如下圖所示。這是我們看見的第一座建築，從任何角度都可看到它的身影高聳於平原之上，最宏偉、也最醒目。每個星期日，此地廢墟變成皮斯特村民的休閒勝地；當一身白衣、披著紅披肩的婦女在平台上走動，或是在門裡門外進進出出，此時，沒有其他景物能和這座高聳的建築風景相媲美。

石丘的底部為南北向一百九十六英尺十英寸，東西向兩百零二英尺。它並未完全對準基本方位，或許最初可能有此企圖，但不知為何，在所有建築中，有一座偏離十度左右，緊鄰的另一座則偏離了十二或十三度。整座石丘顯然是從平原上扎實地建造起來，高達七十五英尺。西側有一道階梯寬三十七英尺；北面如圖中所示，階梯寬四十四英尺，共九十階。

從下圖中則可看出，階梯底部的地面上有兩個巨大的蛇頭，長十英尺，嘴巴張得很大，吐出蛇信，形成進入此高聳建築時一個刻意安排、引人注目的顯著起點。它們無疑是某種宗教信仰的象徵，對充滿想像的民族而言，走過這兩顆巨大蛇頭之間，爬上階梯，想必會激發心中不少肅然起敬之感。

塔頂平台南北向長六十一英尺，東西向長六十四英尺。平台上建築的相對長度也各為四十三英尺和四十九英尺，面向東、西、南、北各有一道門，由山欖木製成的巨大門楣上雕著精緻的圖樣，側柱上也裝飾著雕刻人像，其中一個如下圖所示。雕像大部分已磨損，但裝飾的羽毛頭飾和部分華麗衣裳依然可辨。臉部保存良好，表情莊嚴。這些雕刻人像也戴了耳環和鼻環，根據歷史記載，那是猶加坦一帶十分流行的習俗，直到征服時代很久後，西班牙人才立法禁止。

其他側柱也裝飾著帶有同樣性質的雕刻，全都朝向一條六英尺寬的走廊，走廊延伸環繞著這棟建築的三面。面北的門如鐫刻版畫中所示，氣勢雄偉，寬二十英尺，有兩根短而粗大的柱子，高八英尺八英寸，柱子底部有兩個大型突出物，全都經過精雕細琢。這道門又通往一條長四十英尺、寬六英尺四英寸、高十七英尺的走道。走道後牆上有一道門，門上側柱雕著裝飾，還有一根雕飾縟麗的方形山欖木，由此處通往一個房間，如下圖所示。

房間長十九英尺八英寸，寬十二英尺九英寸，高十七英尺，房內有兩根方柱，高九英尺四英寸，柱身邊長一英尺十英寸，每一面都有雕刻人像，同時支撐著布滿精工雕琢、圖樣奇怪難解的巨大橫梁，不過這些圖樣因年代久遠，全都已模糊不清，加上只有從門口透進來的光線，想在晦暗的室內辨清它們，極為困難。走進這個高大房間所產生的印象，是我們前所未有的經驗。我們在裡面待了一整天，不時走到外面的平台上，眺望這整個古代城市的廢墟建築，以及向四方延展的廣袤原野。

從此高處，我們第一次看到一列小柱子，仔細察看，證明是我們一路所見最令人驚訝、最難以理解的殘跡。它們三個一排、四個一排或五個一排，順著同一方向平行延伸排列，改變方向後，依然平行延伸。這些柱子都非常低矮，其中很多只有三英尺高，最高不超過六英尺，而且由幾塊不同的部分組合而成，就像里程碑一樣。許多柱子已經坍塌，有幾處甚至成排坍落在地面，由於都是同一個方向，好像有人故意丟落似的。

我派大批印第安人清理這些柱子，然後沿它們的方向一直追查到盡頭。有些柱子延伸至大型石丘底部，上方是建築廢墟和巨大的雕刻殘片；另外有些則分出支線，最後倏然而止。我算了一下，共有三百八十根柱子，此外還有一些因毀損太厲害、散落在地呈不規則狀，只好棄而不計。它們的高度全都太矮，實在不足以支撐可供人在下方走動的屋頂，倒是較像水泥砌成的高架人行走道的支柱，但看不到任何殘跡可資證明。下圖可看到這些柱子、背景中的城堡，以及網球場的局部，也許可讓人對此有些概念。它們所圈圍的區域將近四百平方英尺，雖然無法得知其用途和目的，不過卻為這些廢墟增添了無比的趣味和想像。

我們繼續探索。在距此五百英尺的東南方，矗立著「城堡」，如下圖所示。這是我們看見的第一座建築，從任何角度都可看到它的身影高聳於平原之上，最宏偉、也最醒目。每個星期日，此地廢墟變成皮斯特村民的休閒勝地；當一身白衣、披著紅披肩的婦女在平台上走動，或是在門裡門外進進出出，此時，沒有其他景物能和這座高聳的建築風景相媲美。

石丘的底部為南北向一百九十六英尺十英寸，東西向兩百零二英尺。它並未完全對準基本方位，或許最初可能有此企圖，但不知為何，在所有建築中，有一座偏離十度左右，緊鄰的另一座則偏離了十二或十三度。...

今日人們提到「馬雅」二字，彷彿很容易便聯想到外星人、世界末日等聳人聽聞的話題，而似乎忘了馬雅文明的奠立，如同其他的世界古文明一般，也是經由一大群人們胼手胝足方能建立；只可惜他的衰微太早，早到來不及與一個懂得尊重其他文明的族群相遇，便被深埋在熱帶叢林的山野之中。

一五一九年，賀南多．科提斯率領著西班牙冒險家們，陸續登上今日墨西哥及中南美洲的土地。由於當時的歐洲大陸仍有著對抗穆斯林的天主教狂熱餘溫，以及此後新教興起所承受的壓力，使得即使是重視人文知識的天主教修士們，仍將許多殘存的馬雅古文手稿，視為異端邪說而予以大肆摧毀。再加上新的西班牙世俗統治者，帶來的強勢政經制度、文化與宗教，更使得碩果僅存的馬雅人與其古代文明間，失去了聯繫以及傳承的主體性，其靈魂只能在十字架下的教堂與壯觀的廢墟廟宇中飄盪。直到十八世紀後期歐洲大陸興起的啟蒙精神，漸漸對西班牙殖民地造成影響，方逐漸拉起馬雅古文明的面紗，供世人一探究竟。

探險家史蒂芬斯的這份手稿，正是在這樣的歷史背景下，記錄下在十九世紀中期，穿越馬雅故地時的所見所聞。透過第一人稱視角，以及作者嫻熟的西班牙古文獻，重新檢視西班牙人與馬雅人初識的歷史情境、馬雅建築遺址與雕塑、馬雅人後世族裔的生活等等。除此之外，在旅途中與對馬雅文明志同道合神父的相識相惜、墨西哥革命後猶加坦半島的複雜政治情勢，也都在其遊記中一一呈現在世人眼前。於是，原是本追尋馬雅文明遺跡的旅行札記，便成為縱橫古馬雅文明與十九世紀馬雅人真實生活的絕佳寫真帖。原來，每一個在異鄉旅行的遊子，都可能是最好的馬雅文明觀察者。

──清華大學歷史研究所副教授　李毓中

作者以生花妙筆，娓娓述說漫步於馬雅廢墟的強烈樂趣與驚險際遇，以及印第安人的特殊風俗與習性。此外，本書附有全頁插圖，有助讀者了解馬雅的宏偉建築及其美麗的雕刻裝飾。最後，作者也點出殖民者對馬雅文化的征服與破壞，幫助讀者反思。

──靜宜大學西班牙語文學系副教授　何國世

儼然旅遊手冊，也彷彿地方風情誌，更宛如深度的人類學考察。資深外交官以洗練的筆觸，勾勒出一張迷人的猶加坦半島地圖，引領讀者走入時光隧道，進行如夢似真的探險。憑弔馬雅文明，遙想西班牙拓殖史，見識印第安習俗，體驗混血文化的魔幻魅力。

──淡江大學外國語文學院院長　陳小雀

頹圮的遺跡，被時間遺忘在雨林深處；好奇的人們，在失語的建築中尋找古老的智慧。從全球史觀點來看，馬雅文明的發現與研究，打破了我們對文明發生及延續的狹隘認知；以旅行者視角檢視，馬雅則充滿魅力與想像。透過《馬雅祕境》，帶領我們撥開雨林雲霧，看見古馬雅人與自然共榮共存的動態演繹。

──知名文化人　謝哲青

一八三○年代以前，美洲考古學處於一個猜測時期，猜測這些古代城市由誰興建？建立這些城市的人類是哪些人？其間，雖有人為馬雅人「平反」，強調這些遺址為印第安人自行建造，但是沒有太多人贊成這個說法（此前甚至有研究報告顯示是由「希臘人」或「羅馬人」建造了這些城市）。這樣的情形或許其來有自，西班牙人抵達猶加坦半島時，馬雅人城市的規模早已縮小許多。就連十九世紀中葉，史蒂芬斯探險的時候，猶加坦的馬雅人也不清楚埋藏在森林中的大城市興建者是誰？各種猜測當然接踵而來。

雖然，已經有不少人將傳說中的叢林古代城市寫成報告，但是真正廣為大眾所知，要歸功於一八三九至一八四一年進行探險的美國外交官史蒂芬斯。實際上，在這之前，史蒂芬斯已經出版過埃及與希臘的遊記，早已是知名作家。他在閱讀一些探險前輩的紀錄後，決定要前往中美洲探險。

他與他的伙伴卡塞伍德在中美洲叢林披荊斬棘，尋找傳說中的古代城市。這年，他們抵達了科潘、帕倫克等遺址，用素描將宏偉的宮殿與高聳的神廟呈現在世人眼前。一八四一年，他們出版了旅途紀錄《中美洲、加帕斯和猶加坦發現之旅》。旅途中，兩人受到熱帶疾病的侵襲，炎熱潮濕的天氣讓旅程更加不舒服，甚至因為卡塞伍德在烏克斯瑪爾病倒了，提早終止他們在猶加坦半島地區的考察。

書中，史蒂芬斯反覆推敲建造這些城市的民族起源，除了個人探險經驗之外，還參考了許多研究著作。他一反「外來說」，史蒂芬斯認為這些城市就是由當地人建造；但不是現存的印第安人，而是已經一群消失的「古代當地人」。卡塞伍德則利用投影描繪器，畫出一張又一張精美的素描圖，大多都收錄在書中。由於這樣豐富的內容，再度轟動歐美。

一八四二年，為了補足沒去成猶加坦的遺憾，他們又規劃了一次探險。他們「直奔」烏克斯瑪爾，並且探訪好幾個叢林中的遺址。這次，他們還帶了照相設備，意外地受到當地居民的歡迎，甚至有居民願意用獵犬交換心上人的照片！當時銀版照相術不過發明三年左右，其技術尚不成熟。史蒂芬斯一行人很快就放棄在叢林中拍攝馬雅遺址的計畫，繼續用投影描繪器記載沿途所見。此外，在第二次探險，還有一位醫生卡柏特加入他們，他精湛的醫術與治療斜視的手術，對於醫療貧乏的村莊彷彿救世主。

有了第一次探險的經驗，史蒂芬斯更精準的描述這些建築物。而且更加確信這些城市的建造者，就是當地人。卡塞伍德的素描也比前一次更加栩栩如生。整理過後，他們出版《馬雅祕境》一書，在十九世紀幾乎年年再版，甚至引發了一陣馬雅探險的熱潮。

史蒂芬斯與卡塞伍德的重要性，來自於他們比較能夠以同理的角度觀察馬雅人。當他在凱維克牧場遇到一位印第安牧場主人，他寫道：「儘管這個民族在異族統治之下顯得怠惰、無知和毫無尊嚴，但即使是現在，印第安人也並非毫無能力擁有比命運安排的地位更高的行為規範。他們絕不是天生只能從事體力勞動；他們內在也有指揮他人勞動的能力。」

雖然以上內容在今日我們看來是自然不過的想法，但是處在主流意見認為希臘人、羅馬人建造了這些城市的語境下，史蒂芬斯具有同理心的意見，更加難能可貴。憑藉著他們的名氣，以及「揭開神祕叢林古代城市的面紗」的實際作為，許多人因為他們的作品認識馬雅，更多探險家進入馬雅地區探險。由於他詳實的考古紀錄，也因此有人稱他為「馬雅考古學之父」。從那時候開始，經過了一百多年，馬雅人終於找回了他們的身世──馬雅文化的建造者就是馬雅人，不是希臘人，也不是商朝人，更不是外星人。

──師範大學歷史學碩士　蔡佾霖（PTT馬雅人）

今日人們提到「馬雅」二字，彷彿很容易便聯想到外星人、世界末日等聳人聽聞的話題，而似乎忘了馬雅文明的奠立，如同其他的世界古文明一般，也是經由一大群人們胼手胝足方能建立；只可惜他的衰微太早，早到來不及與一個懂得尊重其他文明的族群相遇，便被深埋在熱帶叢林的山野之中。

一五一九年，賀南多．科提斯率領著西班牙冒險家們，陸續登上今日墨西哥及中南美洲的土地。由於當時的歐洲大陸仍有著對抗穆斯林的天主教狂熱餘溫，以及此後新教興起所承受的壓力，使得即使是重視人文知識的天主教修士們，仍將許多殘存的馬雅古文手稿，視為異...

編輯前言（詹宏志）
推薦語（李毓中、何國世、陳小雀、謝哲青、馬雅人)
前言
第一章　重返梅里達
第二章　純真美好之地
第三章　血淚斑斑征服史
第四章　在梅里達的新發現
第五章　意外的任務
第六章　消失的馬雅潘
第七章　廢墟中過夜
第八章　總督府遺址
第九章　煙火與舞會
第十章　在迷宮中穿梭
第十一章　一場手術與一場葬禮
第十二章　志同道合的神父
第十三章　那如今已不復存在的
第十四章　神廟中的祕密儀式
第十五章　探索地下井
第十六章　如何為聖者安排保護者
第十七章　廢墟城市的另一見證
第十八章　印第安理想國
第十九章　神祕紅手印的聯想
第二十章　毀滅終將不可避免
第二十一章　迷路與經濟困境
第二十二章　正午的難忘舞會
第二十三章　關於神父
第二十四章　意外成為小屋主人
第二十五章　在地下岩池中沐浴
第二十六章　月光下
第二十七章　各有盤算
第二十八章　消失的神廟與偶像
第二十九章　水塘的建築工事
第三十章　水井和小溪流
第三十一章　不流血的革命
第三十二章　遭焚毀的印第安書籍和文字
第三十三章　殘破的馬雅手稿
第三十四章　印第安人的運動
第三十五章　印第安人從軍
第三十六章　海盜之島
第三十七章　教堂廢墟與十字架
第三十八章　海邊的城堡
第三十九章　孤獨的建築
第四十章　野禽天堂
第四十一章　廢墟之旅的尾聲
第四十二章　返鄉
附錄Ⅰ
附錄Ⅱ

編輯前言（詹宏志）
推薦語（李毓中、何國世、陳小雀、謝哲青、馬雅人)
前言
第一章　重返梅里達
第二章　純真美好之地
第三章　血淚斑斑征服史
第四章　在梅里達的新發現
第五章　意外的任務
第六章　消失的馬雅潘
第七章　廢墟中過夜
第八章　總督府遺址
第九章　煙火與舞會
第十章　在迷宮中穿梭
第十一章　一場手術與一場葬禮
第十二章　志同道合的神父
第十三章　那如今已不復存在的
第十四章　神廟中的祕密儀式
第十五章　探索地下井
第十六章　如何為聖者安排保護者
第十七章　廢墟城市的另一見證
第十八章　印...