威登堡（Wittenberg）是馬丁路德一生中居住最久、關係最密切、影響最深遠的城市。1508 年，他初抵威登堡，在威登堡大學客座了一年，教導倫理哲學，當年路德才廿五歲。爾後兩年，他回到耳弗特（Erfurt）的奧古斯丁修道院，直到 1511 年再度回到威登堡進修。次年秋，路德獲得神學博士學位，接著在威大任教，直到 1546 年離世，他在此居住，前後加起來超過三十五年。

路德一生曾走訪、居住過許多城市，但沒有一個能與威登堡相比。他出生於埃斯勒本（Eisleben），但幾個月後，他的父親就帶著全家搬至鄰近的銅礦開採區曼斯菲德（Mansfeld）定居，在那裏發展事業。因此，路德是在曼斯菲德度過童年，並接受初級教育。青少年時期，路德離家求學，從馬格德堡（Magdeburg）、埃森納（Eisenach），最後到耳弗特讀大學、加入修道院，數度遷徙。1517 年在威登堡發表《九十五條論綱》之後，路德逐漸成為家喻戶曉的公眾人物，一生走訪的城市難計其數，包括御前聽證時勇敢見證的沃木斯（Worms），匿居了十個月的瓦特堡（Wartburg）等都算是他生平中的重要城市。然而，他留下最深足跡的城市依舊是威登堡。

即使路德最後去世於他的出生地埃斯勒本，也純屬偶然。 1546 年元月下旬，體弱的路德再度到曼斯菲德處理糾紛，回程途經埃斯勒本時病逝。1 因此，儘管路德出生與死亡都在埃斯勒本，但那裏卻非他長住之所，也不是埋骨之地，威登堡才是。因為威登堡是路德「成家立業」，長期委身於改教事業之地，以致到了二十世紀，德國政府正式將她命名為路德城（Lutherstadt）。

易北河畔的小白嶺

威登堡位於柏林西南方約一百公里處的易北河畔，德文的意思是小白山。據稱早年從河邊向北眺望，可以看到建城所在地的沙丘，在陽光照耀下反射出白色的光芒，該城因而得名。

大約 1180 年，威登堡之名已出現在歷史文件中。1260年起，她成為撒克森 - 威登堡公國的首府；到了 1355 年，正式成為撒克森選侯國的一部分。威登堡先後被亞斯堪尼家族（Ascanians）以及惠丁家族（Wettins）所統治，各方面建設起步得很早。十二世紀已蓋了城堡，在爾後一個半世紀裡，這裡也是皇室成員安葬的所在。城堡內的諸聖堂建於 1330 年，成為亞斯堪尼家族的祖先定期舉行紀念彌撒的教堂。由於累積了許多神聖遺物，以及遺物代表的贖罪效用，諸聖堂逐漸發展成中世紀的朝聖中心之一。

1485 年，惠丁王朝的開創者腓德力一世的長子爾尼斯特（Ernest, 1464-1486 在位）承襲了選侯的頭銜，統治範圍包括威登堡；他的兒子腓德力三世（Frederick III, 1486-1525 在位，以智者腓德力著稱）繼位後，決定全力發展這個被視為「撒克森珍寶」的城市。自 1490 年起，腓德力三世開始有計畫的重建城堡與教堂，並設立威登堡大學（1502）。因緣際會下，這裡成為路德求學與服事的所在，最後也成為路德委身改教大業的根據地。就在這樣背景下，威登堡成為十六世紀歐洲政治、宗教、學術的閃亮之星。

路德口中的這個「小威登堡」，城內居民不到二千五百人，住屋約四百間。根據紀錄，城內的房子大多陳舊、矮小、醜陋，不像城市，反像是村落。甚至有威登堡大學的教授表示，城內的街道骯髒，讓人不覺得置身選侯國的行政中心，反而有如置身於文明的邊陲地帶。但根據中世紀的標準，這個人口僅二千多人的威登堡，在五百年前的德意志地區，已稱得上是人口較多的「中型城市」。

威登堡（Wittenberg）是馬丁路德一生中居住最久、關係最密切、影響最深遠的城市。1508 年，他初抵威登堡，在威登堡大學客座了一年，教導倫理哲學，當年路德才廿五歲。爾後兩年，他回到耳弗特（Erfurt）的奧古斯丁修道院，直到 1511 年再度回到威登堡進修。次年秋，路德獲得神學博士學位，接著在威大任教，直到 1546 年離世，他在此居住，前後加起來超過三十五年。

路德一生曾走訪、居住過許多城市，但沒有一個能與威登堡相比。他出生於埃斯勒本（Eisleben），但幾個月後，他的父親就帶著全家搬至鄰近的銅礦開採區曼斯菲德（Mansfeld）定居...

第一次訪問威登堡是 1989 年 5 月，當時德國仍處戰後分裂狀態，不僅坐車從西德進入東德，就可明顯感受到落後、冷峻的氛圍，城堡教堂附近甚至還陳列了一架俄製坦克，顯得極不搭調。除了為觀光客開設的餐廳、刻意維護的古蹟外，吸引人的地方實在不多，而匆匆兩三個小時的威登堡行程（包括午餐），讓我對這個歷史古城留下的竟是殘缺的印象。

2006 年元月，我有幸參加美國瓦特堡神學院主辦的研習課程，在威登堡足足住了將近三個禮拜。兩德統一十五年後的威登堡，此時已經抖落塵埃，恢復了她穩重、氣質的樣貌。每天在威大舊址上課、研討，走在路德、墨蘭頓等人熟悉的街道上，在他們的故居佇足，讓我對這個宗教改革的重要城市，有了較為深入的了解。到今天為止，我去過威登堡六次（包括三次帶團參觀），住在那裏的時間加起來超過一個月（2014 年 11 月又住了兩週）。當然，每次也都有機會參訪與路德生平相關的地點，如埃斯勒本、埃森納、瓦特堡、耳弗特、萊比錫、託爾高等地。閉上眼睛，這些城鎮的重要建築、歷史古蹟依舊歷歷在目。

這些年來，越研究路德的思想與事蹟，就越發讓我想寫點

東西介紹給更多人。2007 到 2008 年的第一次安息年，我開始著手這個計畫。很可惜由於不甘寂寞、外務太多，那一年的成果非常有限；除了在華神期刊發表了一篇跟宗教改革有關的論文外，只零星寫了幾篇沒有發表的文章。後來在陳志宏牧師鼓勵下，2010 年 5 月開始把寫過的東西，經過整理後在台灣信義會的會訊，以「信義宗人物小傳」為名發表一系列短文，得到一些同工滿好的回應與鼓勵。

在此，我要特別感謝華神推廣教育處 2016 年宗教改革之旅的全體團員。從8 月27 日到9 月10 日，我們用兩週時間走了德、法、瑞、奧、捷五個國家三千公里的旅程，遍訪路德、慈運理、布塞爾、加爾文、胡司等人進行宗教改革的重要地點。在各景點除了耶路撒冷旅行社導遊陳思麥弟兄的專業解說外，我也沿途補充相關的歷史、神學資訊，團員中有音樂、藝術、文學，甚至營養方面的專家、老師，也不吝傾囊相授、無私分享，讓這次的學習過程，成為令人驚豔的知性、感性、靈性之旅。

9 月 4 日在布拉格的主日崇拜更是讓許多人深受感動。我們在胡司當年經常講道的伯利恆堂聚會，敬拜主與緬懷前輩的勇敢行動，把我們與教會改革的傳統做了跨越時空的連結，真是令人難忘的經驗！

我們在全書刊登了二十幾張相關照片，提供大家在閱讀時與內容做對照。今天要從網路找相關照片已經是輕而易舉的事，但顧及版權問題我們還是放棄了這個念頭。當我透過 Line 群組請宗教改革之旅團員提供某幾處照片時，他們熱切的回應讓我深受感動。

第一次訪問威登堡是 1989 年 5 月，當時德國仍處戰後分裂狀態，不僅坐車從西德進入東德，就可明顯感受到落後、冷峻的氛圍，城堡教堂附近甚至還陳列了一架俄製坦克，顯得極不搭調。除了為觀光客開設的餐廳、刻意維護的古蹟外，吸引人的地方實在不多，而匆匆兩三個小時的威登堡行程（包括午餐），讓我對這個歷史古城留下的竟是殘缺的印象。

2006 年元月，我有幸參加美國瓦特堡神學院主辦的研習課程，在威登堡足足住了將近三個禮拜。兩德統一十五年後的威登堡，此時已經抖落塵埃，恢復了她穩重、氣質的樣貌。每天在威大舊址上課、研討，走在路...

楔子：路得與威登堡
第一章 宗教改革之父：馬丁路德
第二章 第一位信義會師母：凱蒂波拉
第三章 馬丁路德的屬靈導師：施道比次
第四章 路得的左右手：神學奇才墨蘭頓
第五章 全方面的教會改革家：布根哈根
第六章 協助宗教改革的三位君主：腓德力、約翰、約翰腓德力
第七章 宗教改革的圖像紀錄者：老克拉納
第八章 從威登堡出走的改革家：迦勒斯大
第九章 從改革到革命：閔次爾
第十章 藉人文理念推動改革的學者：伊拉斯姆

楔子：路得與威登堡
第一章 宗教改革之父：馬丁路德
第二章 第一位信義會師母：凱蒂波拉
第三章 馬丁路德的屬靈導師：施道比次
第四章 路得的左右手：神學奇才墨蘭頓
第五章 全方面的教會改革家：布根哈根
第六章 協助宗教改革的三位君主：腓德力、約翰、約翰腓德力
第七章 宗教改革的圖像紀錄者：老克拉納
第八章 從威登堡出走的改革家：迦勒斯大
第九章 從改革到革命：閔次爾
第十章 藉人文理念推動改革的學者：伊拉斯姆