最不古典的古典詩！以古典詩的雋永形式，玩味現代時事與自然生活。
◎作者不只為傳統詩人，更投身文史工作與宗教研究，豐富的生活經驗，使其詩文內容豐富。
◎最不古典的古典詩，形式、內容包羅萬象，兼含古典與現代，易讀易懂，堪為古典詩入門者之敲門磚。
詩作九百多首，儒道仙佛、風土實業冶於一爐，豐富多彩，嘆為觀止。
風土詩寫二十四節氣、實業詩寫製糖業、時事詩寫洪仲丘事件，還有隱逸詩、宗教詩、摘要詩、悟道詩……詩詩動人，美不勝收。
多元的：抒情風土、產業社會的詩。
生活的：由淺至深、社會現象的詩。
時事的：天災、人禍事件作詩記錄。
文史的：緬懷先賢、文史風光的詩。
自然的：生態寫真、道法自然的詩。
勵志的：為人處世、鼓勵人心的詩。
關懷的：敬愛大地及有形無形的詩。
傳家的：人生智慧、足堪流傳的詩。
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作者簡介：
鄧豐洲
字昌島，號善陽，一九四九年十月十日出生於嘉義市大溪里，中原理工學院化學工程系畢業。
一九七七年全國性公務人員普通考試及格，一九八○年經濟部所屬事業機構人員考試及格。
二○○五年擔任台灣糖業公司北港糖廠負責人。二○○五年至二○一六年擔任中國化學會嘉義分會理事、常務監事。
臺南市一○一年傑出資深傳統詩人，文史工作者，內丹學研究者及善陽玄苑創立者。
名人推薦：
我與鄧豐洲先生在網路城邦結識，透過部落格的貼文認識彼此，豐洲先生知道我嗜於詩學，在愛詩網大家來讀臺灣古典詩的部落格文學獎中，多次獲獎，以為我有能力賞析他的詩作，遂囑我為他的詩集作序。豐洲先生是前輩，前輩所託，欣然應命。
豐洲先生詩作有九百多首，以內容來看，儒道仙佛、風土實業冶於一爐，豐富多彩，嘆為觀止。豐洲先生居臺南善化，對海東文獻初祖沈光文，歌詠頗多。沈光文被尊稱為「臺灣孔子」，在臺灣文化史上，地位崇隆。但舉豐洲先生〈沈光文公誌盛〉一首以概之：「渡海來臺教眾知，顛離輾轉定於茲。初揮島賦施醫術，首創東吟倡學詩。光照瀛洲尊始祖，文開善化敬先師。斯卿造福傳灣裡，菴士功高供奉祠。」此詩已非常精當地展示沈光文的文化成就。豐洲先生〈憶楊逵〉，我也很喜歡。其詩云：「未忍風情現抗顏，隻身拓殖步維艱。文豪異議民心繫，獨政難容士拔山。」楊逵是臺南新化人，是臺灣文學史上的偉大作家。豐洲先生的〈糖詩十八首〉寫製糖業。〈二十四節氣詩〉寫風土。
愛爾蘭詩人葉慈(W. B. Yeats)說：「如果現代詩人把他的故事置於自己的鄉土背景中，他的詩就會像古代的詩一樣更細密地滲入人們的思想之中。比較偉大的詩人視一切都與民族生活相關聯，並通過民族生活與宇宙和神聖生活相關聯；詩人只能用戴著『他的民族手套』的手伸向宇宙。沒有民族就沒有偉大的詩，猶如沒有象徵就沒有宗教。」豐洲先生的風土詩、實業詩，具備了這樣的意義。
我也很欣賞豐洲先生的時事詩。〈嘆下士受虐亡五首〉，洪仲丘事件透過古典詩留下了紀錄，讓軍方及役男，有所警惕。
豐洲先生是仙道人士，隱逸詩、宗教詩也頗有可觀。《道門語要》、《樂育堂語錄》的摘要詩，獨樹一格。《人生綱要三十六項》則具勸世功能。
同住大臺南地區，但我與豐洲先生未曾謀面，他現在又隱居修道，可能也不願外界干擾。所幸他的詩集就要問世，想一睹豐洲先生古典詩風采者，正可以透過文字，與他交流。豐厚篤實，洲淵深沉。後學林耀潾謹序。
林耀潾
中華民國一百零五年八月
寫於國立成功大學中國文學系
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作者：鄧豐洲
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最不古典的古典詩！以古典詩的雋永形式，玩味現代時事與自然生活。
◎作者不只為傳統詩人，更投身文史工作與宗教研究，豐富的生活經驗，使其詩文內容豐富。
◎最不古典的古典詩，形式、內容包羅萬象，兼含古典與現代，易讀易懂，堪為古典詩入門者之敲門磚。
詩作九百多首，儒道仙佛、風土實業冶於一爐，豐富多彩，嘆為觀止。
風土詩寫二十四節氣、實業詩寫製糖業、時事詩寫洪仲丘事件，還有隱逸詩、宗教詩、摘要詩、悟道詩……詩詩動人，美不勝收。
多元的：抒情風土、產業社會的詩。
生活的：由淺至深、社會現象的詩。
時事的：天災、人禍事件作詩記錄。
文史的：緬懷先賢、文史風光的詩。
自然的：生態寫真、道法自然的詩。
勵志的：為人處世、鼓勵人心的詩。
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字昌島，號善陽，一九四九年十月十日出生於嘉義市大溪里，中原理工學院化學工程系畢業。
一九七七年全國性公務人員普通考試及格，一九八○年經濟部所屬事業機構人員考試及格。
二○○五年擔任台灣糖業公司北港糖廠負責人。二○○五年至二○一六年擔任中國化學會嘉義分會理事、常務監事。
臺南市一○一年傑出資深傳統詩人，文史工作者，內丹學研究者及善陽玄苑創立者。
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豐洲先生詩作有九百多首，以內容來看，儒道仙佛、風土實業冶於一爐，豐富多彩，嘆為觀止。豐洲先生居臺南善化，對海東文獻初祖沈光文，歌詠頗多。沈光文被尊稱為「臺灣孔子」，在臺灣文化史上，地位崇隆。但舉豐洲先生〈沈光文公誌盛〉一首以概之：「渡海來臺教眾知，顛離輾轉定於茲。初揮島賦施醫術，首創東吟倡學詩。光照瀛洲尊始祖，文開善化敬先師。斯卿造福傳灣裡，菴士功高供奉祠。」此詩已非常精當地展示沈光文的文化成就。豐洲先生〈憶楊逵〉，我也很喜歡。其詩云：「未忍風情現抗顏，隻身拓殖步維艱。文豪異議民心繫，獨政難容士拔山。」楊逵是臺南新化人，是臺灣文學史上的偉大作家。豐洲先生的〈糖詩十八首〉寫製糖業。〈二十四節氣詩〉寫風土。
愛爾蘭詩人葉慈(W. B. Yeats)說：「如果現代詩人把他的故事置於自己的鄉土背景中，他的詩就會像古代的詩一樣更細密地滲入人們的思想之中。比較偉大的詩人視一切都與民族生活相關聯，並通過民族生活與宇宙和神聖生活相關聯；詩人只能用戴著『他的民族手套』的手伸向宇宙。沒有民族就沒有偉大的詩，猶如沒有象徵就沒有宗教。」豐洲先生的風土詩、實業詩，具備了這樣的意義。
我也很欣賞豐洲先生的時事詩。〈嘆下士受虐亡五首〉，洪仲丘事件透過古典詩留下了紀錄，讓軍方及役男，有所警惕。
豐洲先生是仙道人士，隱逸詩、宗教詩也頗有可觀。《道門語要》、《樂育堂語錄》的摘要詩，獨樹一格。《人生綱要三十六項》則具勸世功能。
同住大臺南地區，但我與豐洲先生未曾謀面，他現在又隱居修道，可能也不願外界干擾。所幸他的詩集就要問世，想一睹豐洲先生古典詩風采者，正可以透過文字，與他交流。豐厚篤實，洲淵深沉。後學林耀潾謹序。
林耀潾
中華民國一百零五年八月
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