三時繫念佛事語譯內文試讀

前言

另外安設啟請的法座，由班中的首領敲鳴引磬，並由齋主上香禮拜之後，班首前行引導（然後法師續行），齋主又隨著法師之後，來到佛前（法師安立在前），拈香供佛。

寂靜一心

焚起了用戒、定功德，

所凝成的真性妙香，

剎那之間衝上了無邊的天際。

(齋主、弟子)用最虔誠的心，

爇燒心香放在金爐之中；

頃刻之間，

香氣烟雲盈盛覆蓋，

立即遍滿了上下十方。

昔日耶輸陀羅，

依此妙香供養，

免除了厄難，消除了災障。

南無香雲蓋菩薩摩訶薩（誦念三稱）

（完畢之後，法師說道：）

覺悟大海從虛空中現起，

而在娑婆世界中，則隨著業力的波浪漂流。

如果有人想登上解脫的彼岸，

極樂世界有歸返清淨的舟船。

（大眾開始念佛，到達靈位前站定，誦念心經一卷，往生咒三遍。唱誦完畢之後，拈舉讚文或宣說以下的後文都可以。）

佛陀法王利益萬物，慈悲智慧廣大洪深，普周徧達十方世界，冥間陽界不再隔離。

現在承蒙齋主(某某)，恭敬親為(某某)修法，當下屈逢(某某的)歸期，特別迎請山僧登上法座，依憑佛陀教法，安作晝夜相續不懈的三時繫念佛事。

您等亡靈現今遭逢這殊勝的因緣，自然應當莊嚴肅穆，安心端正威儀，前來安臨法座之下，恭敬聆聽妙法，一心虔誠的接受超度。

（大眾一心念佛上座，大家的座位正對靈位之前，靈前供奉著接引佛一尊，用香華供養，這時維那舉聲讚誦：）

爐上的淨香，乍然在剎那之間，爇焚了起來。

一切時空的宇宙法界，普遍蒙受了薰沐。

宛如無邊大海般的諸佛聚會，

都能在遙遠無際的地方，完全的知悉聞曉，

這些淨香隨處結成了祥雲。

我們至誠的心意，在這當下殷切的禮敬，

諸佛也因此示現了全體的法相妙身。

南無雲來集菩薩摩訶薩（稱頌唱唸三次）

（之後，法師拈香說道：）

這一瓣心香，

根源蟠繞於時劫之外，

它的枝葉卻播揚於塵間寰宇。

這心香並非經由天地因緣而生成，

那會屬於塵勞煩惱等世間的陰陽造化。

此香焚爇向淨爐中時，

只是心性一味的專注仰伸於供養。

法界中常住的佛、法、僧三寶，

以及宛如大海般無盡剎土中，

無量億萬生靈的極樂世界導師，

阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩

還有微塵數大海數的清淨聖眾。

現在完全依仗著真心的妙香，

普周同遍的供養。

南無香雲蓋菩薩摩訶薩（唱頌三次）

（法師與大眾會齊於佛座之下）

第二時

那麼便就今朝成佛而去，

樂邦化主阿彌陀佛已嫌你來遲了，

那裡還堪等待，那些還在談論之乎者也間躊躇空言的人？

若未警醒精進，管取你輪迴的沒個了時。

本來徧十方法界盡是極樂世界，所有的山光水色，似空而合於空。

大地盡都是清淨安泰的故鄉。眾華微笑、萬鳥清啼，

宛如以明鏡照耀著明鏡一般，相映無盡，

自是不歸而歸便自了得了。

因此，在五湖四海的湮雲幻景中，還有誰能與之相爭?

阿彌陀佛的黃金聖臂，不管畫夜，相續不斷恆常的垂下接引，

但惟有許可淨土行人，獨自委實託付受用。

阿彌陀佛眉間的智慧白玉毫相，古今一切萬事都不能隱昧，

此中全憑有願者肩負承當。所以說萬法即是心的光明，

一切萬相諸緣¬¬惟有自性能曉了，

本來就無有所謂迷、悟等差別的人，

只要今日徹底明了。

即如今日現前的大眾等，

一心繫念於第二時的佛事，

現在且用一句話來了悟，

這又要如何舉揚這樣的境界呢?

琉璃池上懸掛著明月

菡萏蓮華閒戲著水禽

(維那師舉唱)

阿彌陀佛的金色妙身，

具足了三十二相與八十種好，無量光明、無與等倫，

雙眉中的白毫相好，宛轉流出，如同五座須彌山般的光明；

您紺青色的雙目，廣大如同大海水般的澄清；

無量光明示現了無數億的化佛，

更示現著無邊的化菩薩眾；

發起了四十八大願，廣度一切眾生，

讓九品往生極樂淨土的眾生，登上了究竟解脫的彼岸。

南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛

(念佛百聲之後，維那舉讚唱誦：)

第一大願 觀想阿彌陀佛，

四十八願廣度娑婆世界眾生。

九品往生淨土，湧出極樂世界七寶池中的金色淨波。

七寶交織出光明羅網，度脫亡靈超出愛欲之河。

(南無蓮池海會佛菩薩稱念三次)

三時繫念佛事語譯內文試讀

前言

另外安設啟請的法座，由班中的首領敲鳴引磬，並由齋主上香禮拜之後，班首前行引導（然後法師續行），齋主又隨著法師之後，來到佛前（法師安立在前），拈香供佛。

寂靜一心

焚起了用戒、定功德，

所凝成的真性妙香，

剎那之間衝上了無邊的天際。

(齋主、弟子)用最虔誠的心，

爇燒心香放在金爐之中；

頃刻之間，

香氣烟雲盈盛覆蓋，

立即遍滿了上下十方。

昔日耶輸陀羅，

依此妙香供養，

免除了厄難，消除了災障。

南無香雲蓋菩薩摩訶薩（誦念三稱）

（完畢之後，法師說道：）

覺悟大海從虛空...

譯者序

感念阿彌陀佛無上廣大恩德

《三時繫念佛事》，為元朝中峰國師所撰。內容初為舉咒、雲集讚、登座偈、提綱、緣起等，次列三時佛事。各時皆依提綱、講演、舉念、懺悔、發願、西方讚和念之順序，使行者依序修行，次第嚴整宛然。

「三時」指的是經中所說的「初日分、中日分、後日分」，即「早晨、日中、日沒」三時。透過精勤不懈持誦《阿彌陀經》、真言、開示等，使身、語、意三者一心繫念阿彌陀佛淨土。《三時繫念佛事》不只為超薦亡者而設，念佛行者也可依之而修行，是冥陽兩利的殊勝修法，更是極為普遍的淨土修持法門。

《三時繫念今譯》的著成，乃緣於雲林慧海文教許立昌居士之請，希望此殊勝法門，能有現代語的修持版，以利益當代的淨土行人。雖然個人才學淺薄，於深廣的淨土勝行只能管窺，但是思惟一生深受阿彌陀佛大恩，無以回報，因此乃勉力完成此事，上供彌陀大恩，下供一切淨土行者，祈願有緣的大德能如願得生淨土。

在此，僅簡述彌陀於我恩德之萬一，以示緣起之勝妙。

依念佛死而復生

此生德薄，有十次是在死生邊緣度過。而在高中更經歷了一次死亡經驗，經歷了因念佛而復活的不可思議因緣。我從十歲開始，自己摸索學習打坐，在國中的時候，可以自己控制心跳、血壓、身體的溫度等等。長此以往，變成了習慣，我常以意識控制，使呼吸變得很細微，到達幾乎沒有呼吸的狀況。到了高二時，有一天，心臟由於呼吸控制過於細微而負荷不了，竟然停止跳動。

當時我全身完全無法動彈，呼吸也完全停止了，只剩心念還有作用。那時，我發覺到就宛如經典中所描述的臨終狀況一樣：神識要從兩眼衝出身體之外。當時我清楚了知：若神識脫體時，此生應緣即了。恐懼之餘，心自然地，沒有第二念地，「阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……」綿密相續。有賴阿彌陀佛廣大的加庇，神識將衝出身體之際，在眼皮的地方停住了，有如被磁鐵吸住般，神識未能脫離，但也尚未能回來。這時仍一心純是「阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……」念念相續，心中唯知，這時只要一時失念，神識就一去不復返了。

如此佛號不斷地不知多久後，這股外衝的力量消失了，這時念佛的心力，就吸著心識回到了身體。心氣回來後，身體機能重新啟動，當時身體就如同遭到電擊，從體內彷彿迸出巨大爆炸聲，宛如香檳開瓶「波」地一聲，然後心臟由靜止開始不規律地跳動，但身體依然沒有感覺。當身體慢慢的開始有了麻感，舉身出汗宛如雨下，當下全身濕透，漸漸地能行動如常。這是阿彌陀佛對我的救命恩德。

為母親修造臨終光明導引法門

二○○三年，我的母親往生時，隨侍在旁的學生，將我當時導引她老人家往生淨土的經過，完整地記錄下來，許多同修目睹了整個經過，及母親往生後，種種不可思議的瑞象，因此殷切地期盼我能將臨終光明導引的法門，錄製成CD，能幫助更廣大的眾生。

我一直認為，真正的孝養父母，除了讓他們老來安順之外，更重要的是讓父母能至開悟證果。這其實是來自佛陀的遺教，他老人家不只回歸故國，為父親淨飯王說法，使其開悟證道，並上昇忉利天上，為在天界的亡母說法，令其悟道證果，這正是佛子的典範。

父親在我七歲時早逝，而母親發願為我一生護法，恩德廣大。我母親並不識字，因此為其修行因緣，我請她一直用台語持誦《十句延命觀音經》這部短短的經文。在一九八六年，我帶團前往印度佛陀八大聖地朝聖之前，我告訴她這是不可思議的因緣，希望她在前往朝聖前能持滿一百萬遍的《十句延命觀音經》。在母親的精誠念誦之下，在朝聖出發前一天晚上，完成了百萬遍的持誦。而在她往生前更完成了三百萬遍的念誦。

當她往生時，我雖心中悲慟，但是立即為她念佛修法，在往生八小時後，其頂猶溫，可見她的往生決定。其後當送入冰庫之後，更示現了不可思議的瑞相，第二天時，不只頂上猶溫，而且臉相宛然金色。大眾心生歡喜，讚嘆禮敬。

不止如此，在連續的十六天中，她全身冰凍，但頂上猶溫。醫院的副院長為我母親義子，驚訝之餘，以為冰庫出了問題，趕緊檢查，卻發現溫度依然為零下八度，一切如常，並無故障。他並遍問從事佛事的人，都驚嘆未曾聽聞。母親最後的不可思議示現，不只讓許多人發心，更令人讚其密行。

當火化後，雖然只由火化工作人員檢付遺骨送出，但骨上疊附金、銀，乃至七彩舍利，煥然可觀。現在，無論我說法上課或去聖地朝禮時，身上都會戴著裝有母親舍利的嘎烏，一則希望她能繼續聞法，二能朝禮聖境。這些私事，本來不必公開，但為感謝阿彌陀佛聖恩攝受，所以特別寫出，祈願大家見諒，並願法界有情，所有生生世世的父母，都能往生極樂淨土，隨侍阿彌陀佛，於清淨法中，修行圓滿。

在臨終守護的修法中，一般最常見的助念方式是持誦佛號，或是誦經，當時我為母親導引時，則更進一步將佛經的修持法融入其中，透過這樣的修法，祈願無論是亡者或是生者，都能在這個莊嚴的生死因緣中共同增上。我將這個法門總攝為三個步驟：

第一階段是《阿彌陀經》原經文的讀誦。

第二階段再以白話為其解說《阿彌陀經》，並幫助其觀想極樂世界的景象。

第三階段則是告訴亡者：當下就是安住在極樂世界，眼所見，耳所聽，六根所觸，都是極樂世界的一切，此身當下出生於極樂世界。對於導引者而言，每為他人做一次導引，自身也等於是遍歷一次極樂世界。無論對於亡者或助念導引的人，都有不可思議的功德。

二○○七年，人間第一部《阿彌陀經臨終光明導引》著述及有聲導引終於出版了！是年十一月，我在北加州的聖荷西傳法主持禪七，此時，由美國佛教會紐約大覺寺方丈處傳來沈家禎老居士捨報的消息。此前，我於大覺寺主持禪十時，曾將《阿彌陀經臨終光明導引》攜至寺中；所以在大覺寺沈老居士的靈前，由寺方安置此法錄製的導引CD，祈願沈老往生極樂圓滿。因此，這部臨終光明的勝法，沈老居士成為首位的使用者；這也是回報老居士恩德的勝緣。

閉關修持阿彌陀佛法門

二○○六年十二月，在一個特別的因緣下，一位好友發願度化醫院加護病房中的亡靈，而請我上山閉關專修阿彌陀佛法門。其實，對我而言，閉關和不閉關是等無差別的。但是為了圓滿他的心願，我在近郊山上找了適合的關房，在關房外題上「無為舍」，無修而修，修而無修。關房外的風景怡人，夜晚美麗的城市夜景一覽無遺，我一人獨自閉關，足不出關房，三餐就由附近的餐廳將飯菜放在關房外的桌上。只有一次走出關房，是因為狗兒將我的午餐吃了，必須去通知餐廳老闆。老闆補送一份之後，也將放餐的桌子墊高，以免狗兒覬覦飯菜。閉關四十九日期間，我持誦了五十二萬餘遍的往生咒，迴向一切眾生安養極樂。

三十多年前，我第一次在深山閉關的時候，與阿彌陀佛也有殊特的因緣。

在高中經歷第一次死亡的經驗後，從此不怕死了，晚上一個人在墓塚間，也無所畏懼。但不畏懼死亡，只是修行中的基礎而已，因為生命中因緣萬端，不畏懼死亡，不一定是對一切都無所畏懼或解脫自在，正如同我不怕死之後，但卻還會怕蛇。為什麼怕？不知道，就是一種莫名的恐懼。

一九八三年，我第一次獨自一人在海拔一千多公尺的深山上閉關，杳無人煙，住的是無人的工寮，沒水沒電，飲山泉，點油燈。

有一天晚上，要下床上廁所時，無意間抬頭一看，赫然發現屋樑上就吊著一條蛇影，心中頓然冷了半截。深山中會出沒的蛇通常就是百步蛇，當時床下一片烏黑，腳不敢伸下去，深怕鞋子裡就藏著一條蛇。當時就只能坐在那邊一籌莫展，說是怕死，也不是，就是不想讓蛇咬。當下我只有在床上坐禪，參：我怕什麼？

怕死嗎？七八年來，死亡對我早已不是問題。怕溼溼的那種感覺嗎？怕軟軟的感覺嗎？怕陰鬱、瞋怨、黑暗，或無從覺知嗎？……就這樣一直參：怕什麼？怕什麼？……參了三天三夜，參到最後終於豁然覺知：本來就沒有怕這個狀態，根本沒有一個好怕的境界可得。這真是本來無一物，何處惹塵埃啊！

當時正在夜半，忽然彈指之間，阿彌陀佛金光巍巍地現起，滿佈整個天際。

因為那段時期我在山上閉關的日課，主要修習默照禪，並以《華嚴經》參究印證，而行禪時則多持誦藥師咒，所以當時感覺和藥師佛因緣較近。當時心中是一念疑惑：「怎麼不是藥師佛？」

幸而彌陀慈悲，當時我立即察覺此念，一念懺悔，於是阿彌陀佛的光明益加熾盛，光明晃耀，不可思議。在當下的因緣裡，我自然而然地，一心皈命於阿彌陀佛，對佛的讚頌言語，不落入分別地，一句一句地由心脫口而出，無窮盡地讚頌。在相繼對西方三聖與極樂世界不斷地讚頌中，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，及極樂世界次第現前，最後三聖乃至整個西方極樂世界，在虛空中宛然呈現，生命充滿了無窮無盡的喜樂，一切經典所描述的境界，心中明確了知，決定正是如此。

此時心中又生起疑惑：「我在這裡，阿彌陀佛與西方極樂世界在眼前，自他仍是相對的。為何我尚有分別之念？」這一念觀照起，分別之念頓然消失，剎那之間，西方極樂世界也消融入我的心中，寂然入定，了悟何謂自性彌陀。自此之後，所有經典中所說的，對我而言，是實然如此，無所謂相信與不相信。就像日常生活穿衣、吃飯、睡覺，不需要相信或不相信。

或許可以這麼說：我們與諸佛在同一屋簷下吃飯，我們就是佛陀的孩子。所以，有人問我說：「你會不會往生極樂世界？」我說：「這對我來說不是問題，因為我現在就已在極樂世界中了。」

又記得在閉關時，有一天，我在經行中，忽然感覺我走在觀世音菩薩的身體裡，我身在這個世界，同時也身在極樂世界，這如同重重疊影，交織在一起，但是明明白白，不相混淆。在《觀無量壽經》中說：「諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中，…是心即是三十二相，八十隨形好，是心作佛，是心是佛」。

所以，我常說，不要標榜我們念佛，而是佛念我們，我們的心常會失念，而佛陀永遠憶念我們，十劫以來在我們面前授手接引，如母憶子。只是我們如同當初逃離家園的孩子大勢至菩薩一般，將雙眼閉上，不肯回到極樂世界。但阿彌陀佛永遠如慈母一般，不斷地引導我們，往生淨土，修行成佛，如同他老人家一般。這也是《楞嚴經》〈大勢至菩薩念佛圓通章〉中〈香光莊嚴〉法門的主旨。阿彌陀佛不只在我們眼前，更在我們的心中，是心作佛，是心是佛。

我們不只要一心念佛，更要了解佛常念我，一心感恩，這才是了悟彌陀大願往生極樂淨土的最勝妙根本。

如果能了解人人心中，自有彌陀在，這法身現前，就是阿彌陀佛善現一切眾生及自己的自性彌陀。而一切有情就是阿彌陀佛，一切的法界，就是極樂世界，這不只是彌陀大願現前示現，也是阿彌陀佛教導我們，最慈悲、究竟的善妙法門；更是對世間、對眾生最智慧、慈悲的彌陀心要。不只幫助眾生現世得慧得福，更讓世間更加的清淨、安樂。

以上略述阿彌陀佛於我恩德大海之一滴。

二○○九年，我進行修造大圓滿淨土真言被，依止一切眾生全佛根本正見，現觀一切亡者皆是圓滿的阿彌陀佛，現生光明極樂世界，書寫梵字「佛頂尊勝陀羅尼」、「寶篋印陀羅尼」及「大悲咒」等三大神咒，及二百餘尊佛菩薩、明王護法之真言神咒，將諸尊種子曼荼羅，密佈於陀羅尼被上，讓亡者與諸佛菩薩本尊相應。

阿彌陀佛法門所影響的層面非常廣大，除了亡者與生者之外，一般人所說的「冤親債主」，也就是與我們累劫宿昔有緣的眾生，也能在精誠至心的導引下，往生淨土，不再作障。由於阿彌陀佛的廣大信仰，因此阿彌陀佛法門首先影響的是十幾億華人世界，如果再加上往生的亡靈、鬼神，就更加無以計數了！

中峰國師所造之《三時繫念佛事》，對淨土修行人有著深遠的影響，使眾生得利。現在由於許居士勝緣，著成《三時繫念今譯》，這真是讓人歡喜的盛事，有緣來完成這部大法的修造，心中充滿了感恩。普願眾生持誦圓滿，究竟吉祥。所有的功德，悉以供養阿彌陀佛及極樂淨土賢聖眾，並迴向一切有情皆得往生極樂淨土。

最後，

一心頂禮 南無阿彌陀佛

深心祈願法界眾生同成 阿彌陀佛

善哉！Sādhu!

地球禪者 洪啟嵩

譯者序

感念阿彌陀佛無上廣大恩德

《三時繫念佛事》，為元朝中峰國師所撰。內容初為舉咒、雲集讚、登座偈、提綱、緣起等，次列三時佛事。各時皆依提綱、講演、舉念、懺悔、發願、西方讚和念之順序，使行者依序修行，次第嚴整宛然。

「三時」指的是經中所說的「初日分、中日分、後日分」，即「早晨、日中、日沒」三時。透過精勤不懈持誦《阿彌陀經》、真言、開示等，使身、語、意三者一心繫念阿彌陀佛淨土。《三時繫念佛事》不只為超薦亡者而設，念佛行者也可依之而修行，是冥陽兩利的殊勝修法，更是極為普遍的淨土修持法門。

《三時繫...

譯者序：感念阿彌陀佛無上廣大恩德
前言
第一時
第二時
第三時
附錄－中峰國師三時繫念佛事

譯者序：感念阿彌陀佛無上廣大恩德
前言
第一時
第二時
第三時
附錄－中峰國師三時繫念佛事