上古全真教首位弟子潛心撰寫!全真道四大經典深入剖析,揭示經典珠璣並闡述修道重點
◎佛道修學釋疑一百零八問、修道真言一:真金不怕火煉、修道真言二:脫胎換骨去自我、修道真言三:靈性的依歸,一套四冊,現正發賣中!
◎破除迷信、導正愚癡、掃除迷思、尋求全真修行正道。
◎開發靈性生命,開展良心本性,幫助修道者澈底脫胎換骨。
有關修道真言系列叢書
修道真言系列叢書主要破除迷信、導正愚癡、掃除迷思、以尋求正道為要旨,教導修道者開發靈性生命,把不思善、不思惡的良心本性、佛心、佛性、本心,開展出來,對治心的作用,澈澈底底的脫胎換骨,善用這些套書,當作指月的工具,真修實證後找到真道實際的實相。
修道真言二:脫胎換骨去自我
依照仙佛指示,將全真道四大經典中的《道法全真經》、《宇宙天地經》、《全真靜定經》,與修道路上需要去除習氣的部份,作深入剖析,與行持、斷惡、除欲、捨務、歸靜、修真、修靜連結,揭示全真道經典字字珠璣都在闡述修道的重點。
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作者簡介:
真一
自小受疾病所苦,雖曾尋求醫界協助仍未獲得改善,因而一心求得解脫之路,民國88年受玄奘學術研究院 上悟下明長老啟蒙接觸佛法,法號明慧,因深感求道之路緊迫,於民國97年因緣俱足下接觸無形宮,於賴秋良師兄教導下實地實修體證靈性修持之要法,受仙佛賜法號為真一,並陸續於仙佛指示下撰寫以下之書籍與人結緣流通,以自身經驗及所學將修道之盲點與有緣人切磋分享,盼能指引更多有心修道者,一條正道之路。
E-mail:standeltsai@yahoo.com.tw
學歷:
經國管理暨健康學院 老人服務管理學系畢業
南榮技術學院 企業管理學系畢業
玄奘學術研究院 佛學研究班結業
私立康寧護理助產職業學校 護理科畢業
經歷:內外科護理、居家護理、失智症護理、血液透析臨床護理工作共25年
著作:《佛道修學釋疑一百零八問》、《廣公上人開示集》、《道法全真經》、《宇宙天地經》、《全真靜定經》、《全真藥源祛症經》、《全真道藏源流史傳》上下兩冊
現任:無形宮道場維護專職人員
上古全真教首位弟子
章節試閱
二、前言
佛陀說過:「切莫信汝意,汝意不可信」,就是叮嚀大家不要被我們自己的意根、意念所欺騙,尤其在我們心裡面,有層層疊疊的結縛、死結、病菌、毒素,一直無形中跟定著我們,對我們死纏爛打怎麼都甩不掉,不但我們自己很不容易看得到、很不容易覺察得到,還無時無刻深深影響著我們的起心動念,使我們深受其害而不自知;全真道的修道是寂寞之道,是獨行道,沒有人能代替您做,沒有人能陪伴您做,陪伴只是外在的、暫時的,來湊個熱鬧、陪看個電影、陪看場戲、陪購購物,等曲終人散,您,就只剩下自己一個人,真正要修,真正要走這條路的只有我們自己,沒有人能代替我們走;現今時代很浮躁,有很多聲光誘惑,很多聲色刺激,滋生了我們的依賴心理,大家心裡面有很多躁動,助長了我們耐不住寂寞的習氣,使得我們無法享受寂寞,享受孤單;真道的修行是要真正的面對自己,觀照自己,改變自己,唯有耐得住寂寞,修道才會有所成就;如果有人給我們指導則是助緣,應當要珍惜把握,全真道就是要教人進入到實修實證,回來改變自己的觀念、習氣、知見,來到真正把我們心裡的結縛、有害的病毒、錯誤的認知,澈澈底底掃除乾淨,讓生命可以脱胎換骨,這是寂寞之道,實際上這樣的一種修行方式,就是在培養我們的勇氣,來勇於面對生命的考驗,培養我們大無畏的精神,大死一番,去模擬死亡的狀態,去接受我們在生活中所遭遇的一切。
我希望大家能夠真的讓出自己無限的空間與肚量,容許真一我講出真話,容許我把修道者的危險說出來,容許我把人們的錯誤說出來,能夠容許我把宗教界的大問題講出來,如果以後因緣夠成熟,我會持續的寫出來,讓大家知道、去警惕到、去注意到修道方面的問題,如果人們繼續依循同樣的這一種錯誤模式,將會導致更多的大災難。如果容許我講出來,大家一起來改變生活與修道的方式,誠實地面對自己,投入正道的力量,很多的災難、很多的天災地變,才會由大化小、由小化無,一心求道的修道者,也才能真正的走回真理大道之上,不再迷失。
修道,聞、思、修最重要,如果您的聞思基礎不夠、身心不夠柔軟,就容易起反彈,全真道强調真正的解脱是來到真道核心:「靈性生命的解脱」,也就是「自淨其意」的解脱,是把我們的意根、內心深處、潛意識裡的那些不正確的觀念知見,一一的照見、一一的清明,然後加以清除、淨化,只有這樣才是真解脱,其他的,都是方便法而已。全真道一向不會輕易出手,不會随便出招,如果因緣具足,有修道者真的具有大丈夫氣勢,夠精進用功,才會出手協助,如果您能夠接受而醒過來,才能夠看到過去的自己是活在虛幻的世界裡面,而在這「醒過來」的過程中,我們有很多習以為常的思想、習性、判斷、見解,自己不容易覺察得到,全真道就是要在有因緣前提下協助您去照見,但是,這還必須要您已經來到實修的階段。
我們心裡面的結縛,要一一的去除,不容易!這十個結縛,就是身見結、疑結、戒禁取結,還有貪、瞋;以及色界貪、無色界貪、掉舉、我慢、無明。這十個結是因為眾生不正確的認知,導致起了錯誤的覺知,造成大家習以為常的覺受在運作,如果沒有相當的反觀察力,是照見不到我們的「身見」在起作用,我們的「疑結」在起作用,我們被「戒禁取結」卡住了、卡死了,這十個結縛的一一去除就是「讓自己醒過來改變」的過程,把這些「幻覺」與「幻相」反觀照見,一一的去超越、去突破,才能洞見修道的真理實相,不管您是初入道門或是修道老參,要一一如實洞見這些結縛,都必須要非常非常細微,下很多功夫才能見到生生世世隱藏不滅的習氣,過去講三世因果斷輪迴,現在全真教要您看當下的「即因即果」,「因果同時」,唯有善念正念才能與真道法相應,大家可以去對照與求證。
我們活在現實世界的境界中,世俗的情識影響著七情六慾,起心動念顛倒妄想,心氣不和智根難轉,六根對六塵,更是受情緒影響之下,都是依識不依智,無法以理性的清靜智慧來依智不依識,日積月累,身心活動成了惡性循環,身體也產生種種病苦,毒化最深的就是十結中的貪瞋癡慢疑,這種種的痛苦煩惱,不是外來的,是自己造成的!如果可以懂得自我觀察、自我覺照,無時無刻平平穩穩地把自己管理好,如實觀察,動了善念是什麼狀況?動了惡念又是什麼狀況?我們的「肉團心」,心臟受了生活刺激,身心產生痛苦,因為「虛妄分別心」,使得惡念邪念產生造成心不平、氣不和,善念正念產生才會心平氣和,因此修道就是要管理好自我,看到情緒來了,要如實觀察覺知,不跟著去,才不會讓情緒亂起亂滅,從這個基礎上,實修的更深、參究的更透,才能真正找到修道所要的「常住真心」,這是實相無相無著的境界;仿間很多道場,依藉著《藥師經》裡提到的琉璃光,《佛說無量壽經》裡的無量光,或是《楞嚴經》裡一句「如淨琉璃,內含寶月」,就教導信眾不斷觀想身體淨如琉璃體,觀想身體有如阿彌陀佛放出無量光,說是一種光明定,還設立儀軌,要信眾觀想身如透明,心生蓮花,五臟六腑觀空,只剩透明表皮,才能去掉身見的束縛;難道不知眾生容易著相,說什麼就著什麼,說身體就著身體?有的不但著了,還會亂加用力、百般想像、自創一格!唯有戒除掉自己的習氣與無明,念念分明,清楚了然,與靈性智慧相應,無分別智現前,才能內空心空,不執取分別心,不執著身體外相,最後心空身也空,真正的清淨法身與真道融合,才是究竟歸依處,否則都只是方便法門啊!
所以,真一鼓勵大家不斷的回來反思淨化自己,不斷的回來自我突破,要不當您稍有所成就時,就很容易自得意滿,結果深層意識裡面的錯誤觀念知見,沒有持續淨化,又會蠢蠢欲動、伺機而發,那麼就一樣是繼續在苦海、在夢幻世界裡面浮沉了,有沒有真正的覺知醒過來,那是騙不了人的;有沒有一些顛倒夢想,也都是騙不了人的,問自己最知道、最清楚。
真一 書於卓蘭
2016.08.25
三、脫胎換骨難上難
修行要脱胎換骨,因為人的慾望習氣,是有物質基礎的,包括有形的,和無形的,中國人講:「學佛要有佛骨,修道要有道骨」,沒有這些物質基礎,要修行成就很難;當今恐怖主義、暴力傷害……層出不窮,都是心的教育出了問题,人不懂得善惡,不知道怎樣降伏內心的貪瞋痴,正如古德所說:「天下不治,由人心不明;人心不明,由經學不講」;因為大家都把真心丢了,所以修行一定要脱胎換骨,把這個障礙的色身,轉化為福德智慧身,全真道教您解決問題的方法是從因上解決,從根上解決,從心上解決,而且要永除禍根,真正切入道的根本核心,不在表相上琢磨,不在皮毛上練功夫,讓您真正看見道的真義。
不光只是佛法的修行,就連很多世間法的修習,都離不開反省,《論語》裡有說:「吾日三省吾身」,為什麼我們在生活中總有好多煩惱呢?因為我們在生活中總是以各種觀念評價他人,用自己的想法來分别他人,而很少用靜觀的心來反省自己。如果我們能夠以佛法的標準,以儒學的道德,以禪道的冷靜,客觀地反省自己,就會發現自己身上那個我執,那個貪婪,那個自私,那個分别心,不斷地使我們受苦與輪迴,正是這些東西在作亂,這才是因啊!
修道要以對治習氣為念,修行最大的苦,就是「面對自我」;無量劫以來的輪迴生死,讓我們的習氣、我執、自我保護等等的根扎得太深了,很難拔出,只有毫不留情地和自己徹底決裂,才有可能進步,才有可能脫胎換骨。面對自我的時候,我們可能不願接受,不願意接受自己的弱點、缺點,不願意接受那個自私自利的我,那個醜陋不堪的我,我們會想掩飾自己、包庇自己、保護自己,甚至逃避面對自己;所以在修道中,要有勇氣讓醜陋的「自我」呈現出來,然後反省、面對自己的缺點,佛門淨土宗印祖云:「佛堂日課,切實修持,然不可一向專在事相上用功,必須心心念念對治自己習氣毛病,能如是者,方為真念佛人,否則如水泡石頭,絕無心得。」意思是魚放入水中,還可以優游長大,水草泡在水裡,也可以翠綠茂盛,而石頭泡在水裡,泡個一百年,除了風化毀損外,也都還是石頭,不會變大或起任何作用;修道,是要脫胎換骨,轉凡成聖,如果沒有對症下藥,悠悠忽忽,一天過一天,一世過一世,就成了祖師口中「水泡石頭」的景況,那是多麼冤枉啊!
想想我們有哪些習氣要改正去除的呢?這斑斑點點的惡習氣,它們玷汙修行人的心性,阻礙修道人的進步,所謂:「一念瞋心起,百萬障門開。」反之:「臉上無瞋是供養,口中無瞋出妙香。」有的念佛人,愛生氣,稍不順心,就大小聲,控制不了怒火,常常起瞋火,「轟」地一聲,就燒掉了功德林,炎炎的瞋火,正是大家要小心防範的惡習;也有修行人,貪婪成性,貪財利、貪名望、貪權勢,還有貪吃食,處處喜歡占人便宜,處處與人計較,令人望而走避,不想親近的大有人在;還有修道人,愚癡昏昧,是非不明,不通理路,智慧無法開顯,傲慢自高,處處自以為是,瞧不起人。正如古言:「我慢山高,法水不入」;有的還總是猜忌多疑,心神不寧,終日放不下俗務,無法定心求道的比比皆是;修道要學的其實多著呢!要學佛菩薩的德行,學得道者的堅心,學眾仙靈的智慧,反之,無法去除惡習,只會持續讓貪瞋癡慢疑等惡習,牽引我們編織業網,墮落六道輪轉的紛紜亂絲之中,所以祖師說,每天要心心念念照見自我,並切實對治自己習氣毛病,否則成了「水泡石頭」,便枉費了自己聽聞道法的出世因緣。
真道的究竟解脱,就是「反璞歸真」、「自淨其意」,也就是淨化再淨化,讓我們的本心、本性,呈現流露出來,就是所謂的「佛心」、「佛性」、「自性」、「靈性」,那是每個人都本自具足的!誠如六祖慧能大師所說:「何其自性本自清淨,何其自性本自具足」,每個人的本來面目都是這樣,跟諸佛菩薩完全一樣,沒有貪、沒有瞋、沒有愚痴,沒有無明,沒有我是、我能、我慢,沒有嫉妒心、沒有抓取心,沒有那些「小愛」,沒有那些「小我」、我所……等,只是我們還沒把當下這顆心好好停下來,好好練就自己這颗脆弱的心,心還在跟着外境跑,還在後悔、期待、失望中惡性循環而已,修道正是一個練心的好機會,讓我們回復到清淨的本來面貌,您的本來面目原本就是清清淨淨,修道的挫折是讓自己變强大的必經之路,不管遇到一切境界都不要害怕,繼續勇往直前,有這個心理準備,您就真正要脫胎換骨,徹底與自我決裂並斷得一乾二淨了!
以上內容節錄自《修道真言二:脫胎換骨去自我》真一 著.白象文化出版
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二、前言
佛陀說過:「切莫信汝意,汝意不可信」,就是叮嚀大家不要被我們自己的意根、意念所欺騙,尤其在我們心裡面,有層層疊疊的結縛、死結、病菌、毒素,一直無形中跟定著我們,對我們死纏爛打怎麼都甩不掉,不但我們自己很不容易看得到、很不容易覺察得到,還無時無刻深深影響著我們的起心動念,使我們深受其害而不自知;全真道的修道是寂寞之道,是獨行道,沒有人能代替您做,沒有人能陪伴您做,陪伴只是外在的、暫時的,來湊個熱鬧、陪看個電影、陪看場戲、陪購購物,等曲終人散,您,就只剩下自己一個人,真正要修,真正要走這條...
作者序
從上一冊的《真金不怕火煉》中,已經把全真道的源流、信、願等做詳細的說明,讓大家有個依歸,可以檢視自己的修道路上是否有偏頗,以及平日的起心動念上是否有偏斜不正,以防崎嶇坎坷的修道路上遇到風險而不自知!在第二冊的《脫胎換骨去自我》中,則會依照仙佛指示,將全真道四大經典中的《道法全真經》、《宇宙天地經》、《全真靜定經》,與修道路上需要去除習氣的部份,作深入剖析,也就是與行持、斷惡、除欲、捨務、歸靜、修真、修靜連結,讓大家知道全真道的經典與實際上的實修實證不僅是互相符合,且字字珠璣都在闡述修道的重點,看似簡單的白話文,實際上要做到卻是不容易執行的,為什麼呢?因為可以從真一自己與同門師兄師姐的慣性行為模式中,觀察到雖然大家每天定課讀誦,但是在真正面臨境界來時,也是一樣慣用舊有的情緒、思想、習氣來直接反應,不知以理性的智慧對治,多半是後知後覺的居多,少數會自省的會說:「讀是讀懂了,但是就是做不到,每次都被考倒,唉!」,可見,外顯的慣性行為都難以改變,何況要改變我們時時刻刻都在變化著的心念,與深藏於潛意識中的習氣,有多麼困難!因此,仙佛希望真一可以把全真教非常重要的:「去除習氣」的部份,以更清楚明白的方式呈現出來,在修道路上可以幫助更多的迷航之人;而真一亦可利用此次機會,把一路走來的心念把持、動靜功法、習氣調整、肉體善調與靈性配合等各方面,做一個統整與歸納,理出頭緒,將全真道法作完整的說明。
修道的精神、靈魂、精髓,不是藏在經典裡面,諸佛一直叮嚀我們:邁向解脱的辦法,唯有「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教(誨)」。真一這樣說並不是說經典不重要,還是很重要,它可以當作我們尋道的寶物,讓我們去善用這些經典,當作「指月的工具」,善用它、然後去發現到真道實際的實相。偏偏眾生總是迷在「以方便為究竟」,迷在經典文字堆裡面鑽研,迷在語言名相裡面,而造成種種的見諍不斷!理還亂啊!這就是「顛倒」。修道,所有的聞、思、修、證,如果沒有回到讓自己改變,讓自已淨化心裡的結縛、污垢,都還只是在外面圍繞,沒有進入到修道的核心門內;其中的「諸惡莫作,眾善奉行」則是多數叫人以世間法修持的道場,皆會如此高呼口號的,但是也多半忽略掉「自淨其意」深層的重要意義。因此,修行本來是非常的單純、非常的簡單,真的!本來就非常非常的單純,但是大家綜觀一下時下的宗教界,不只五花八門,琳琅滿目,更不只有八萬四千法門之多而已!大家都在這茫茫的法海中,互比高低、互爭輸贏,要能夠真正契入真道的核心,扣住一心求解脱的真心而不去受到動搖,實屬教人「看清戲夢人生、知幻識幻使幻」、「百千萬劫難遭遇」的全真道。
全真道如實的講出真實真道,如果有因緣的人,他一碰觸到,就會起共鳴,如果您所要的,也是真正的反璞歸真,您要的也是回到清淨的本心,同時找到您的靈知覺性,您要的也是宇宙真道的真理實相,那麼真一相信很快就會物以類聚!當您一接觸到,您就會起共鳴;如果您要的是練功夫,要的是越修越厲害,當您接觸到這些全真道的書籍之後,就會認為:「這沒什麼!」也沒關係!全真道一切都隨緣,絕不強求抓取眾生。
真一在本書中要跟大家講述「自淨其意」的過程,釋迦牟尼佛曾經把它歸納成我們心裡面的「十個結」,也就是很不容易覺察到,且一而再再而三反覆運轉習性的模式,亦即虛妄的知見、錯誤的知見、妄想與幻想,佛陀把它們視為十個錯誤,使得眾生才活在虛幻顛倒夢想的世界,然後不知不覺,因此強調修行真正的重點就是要回來看到自己的這「十個結」,要我們把這十個結縛,一一的解開、打開、抽絲剝繭地去除掉,全真教也認同由於這十個結縛的存在,導致眾生浮浮沉沉,顛倒夢想,最後落得顛顛倒倒,虛幻一生;因此要我們「知幻」:一一看清戲夢人生;「識幻」:一一知道生活在夢幻世界裡邊;然後漸漸一一能夠透視、一一能夠真正了解夢幻世界裡面的不真實與虛幻,力道自然漸漸地加深起來,當您知幻識幻之後,遠離心現出時,表示您已經逐漸的醒過來了,接著才能夠「使幻」:不再被夢幻世界所奴役、所驅使,全真教就是要教您如何找回自己的靈性,把這個主人的靈能提升,把認僕為主的肉身驅於靈體之後,配合靈性修於正道之路上。真一也許可以協助大家去看到自己看不到的,協助大家去發現自己不容易發現到的「死角」,一點點棉薄之力,盼對修道者有所助益,真一面對來自各方的韃伐或指教,也會虛心以對的。
真一 書於卓蘭
2016.08.25
從上一冊的《真金不怕火煉》中,已經把全真道的源流、信、願等做詳細的說明,讓大家有個依歸,可以檢視自己的修道路上是否有偏頗,以及平日的起心動念上是否有偏斜不正,以防崎嶇坎坷的修道路上遇到風險而不自知!在第二冊的《脫胎換骨去自我》中,則會依照仙佛指示,將全真道四大經典中的《道法全真經》、《宇宙天地經》、《全真靜定經》,與修道路上需要去除習氣的部份,作深入剖析,也就是與行持、斷惡、除欲、捨務、歸靜、修真、修靜連結,讓大家知道全真道的經典與實際上的實修實證不僅是互相符合,且字字珠璣都在闡述修道的重點,看...
目錄
一、序文
二、前言
三、脫胎換骨難上難
四、三千煩惱絲到底有多重?
五、真心與假意
六、苦吃的不夠多
七、自我的強大
八、自我意識對修行的障礙
九、去不掉習氣您就無法脫胎換骨
十、門外漢
十一、心念的可怖
十二、一念三千大千世界
十三、肉體與本靈的關係
十四、生活加減法
十五、不如法的修行方式
十六、六道輪迴的修行
十七、靈性解脫的真修行
十八、靈性是主、肉體是僕
十九、習氣的去除
二十、習氣的引發與導正
二十一、習氣的抽絲剝繭
二十二、肉體的調養
二十三、靈性的長養
二十四、脫胎換骨後的修行之路
二十五、結語
附錄一——廣公上人開示集
附錄二——女媧娘娘與全真因緣
一、序文
二、前言
三、脫胎換骨難上難
四、三千煩惱絲到底有多重?
五、真心與假意
六、苦吃的不夠多
七、自我的強大
八、自我意識對修行的障礙
九、去不掉習氣您就無法脫胎換骨
十、門外漢
十一、心念的可怖
十二、一念三千大千世界
十三、肉體與本靈的關係
十四、生活加減法
十五、不如法的修行方式
十六、六道輪迴的修行
十七、靈性解脫的真修行
十八、靈性是主、肉體是僕
十九、習氣的去除
二十、習氣的引發與導正
二十一、習氣的抽絲...
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