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推薦序　

方俊吉

中華民族不僅歷史悠久，更創造出優良、厚實而具包容力之文化。先秦時期，諸子百家為中國開創多元而燦爛之學術思想基礎。降及漢代，孝武皇帝採董仲舒之議，而宣示「罷黜百家，獨尊儒術」。自此，以孔子為宗師，而揭櫫「人本」，強調「倫理」、倡導「道德」，而秉持「中道」之儒家學說，終成中華民族兩千多年來，學術思想與生活文化之主流核心。

《史記．孔子世家》載：「天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折中於夫子，可謂至聖矣。」清世宗於雍正元年三月（西元1723年），

詔禮部曰：「至聖先師孔子，道冠古今，德參天地，樹百王之模範，立萬世之宗師，其為功于天下者，至矣！」雍正五年二月，又詔云：「朕惟孔子，以天縱之至德，集群聖之大成。堯、舜、禹、湯、文、武相傳之道，具於經籍者，賴孔子纂述修明之。而《魯論》一書，尤切於人生日用之實，使萬世之倫紀以明，萬世之名分以辨，萬世之人心以正，風俗以端。⋯⋯」雍正連發兩詔，指明孔子之所以受億兆世人之崇敬，除因其人格之偉大外， 乃在於夫子倡導「明倫紀」、「辨名分」、「正人心」、「端風俗」之教化，而奠定中華民族優良之人文精神根基。

《論語》一書，乃載錄孔子之人格風範及其明訓，最直接之典籍。《漢書．藝文志》載：「《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言，而接聞於夫子之語也。」然則，《論語》可謂蘊含夫子天縱之睿智與遠大之視野與胸襟。或有以「中國人之聖經」稱之，良有以也。近人梁任公先生推崇《論語》一書，云：「二千年來，國人思想之總泉源。」又：「孔子這個人有若干價值，則《論語》這部書，也連帶有若干價值。」日本近代之著名漢學家、兒島獻吉郎則云：「《論語》一書，實通之古今而不謬，施之中外而不悖者。」且謂：「孔教博行於一國，孔道永傳於百世。⋯⋯予所以稱孔子為中國絕代之偉人。且也孔子之道，遠播於四域之外。⋯⋯就全世界觀之，論語之價值，已與《新約全書》競勝。」古今中外學者之推崇如此，《論語》之殊勝，可想而知矣。

實則，《論語》一書之思想理念，不僅為無數中國人藉以為立身處世及為學、為政之圭臬，其精神更被廣泛應用於教育、藝文，乃至經濟、企管⋯⋯等方面，多能發揮其直接而有效之指導功能。長久以來，以儒家思想所建構之價值觀念與道德標準，更影響於鄰近之韓國、日本、越南、新加坡⋯⋯等，亞洲大半之國家，形成所謂「儒家文化生活圈」，相較於凸顯「個人英雄」，標榜「功利主義」，而憑藉宗教之力量，以維繫家庭關係及社會正義之「西方文化」，截然有所不同，且多所超越。

《大學》載：「物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。」此誠千古不易之定律。然而，為學求知，其本末、先後為何﹖竊以為世人為學，當以「正德」為本，即以修己立品、開展胸襟視野，提昇自身之人格為先務，而知識之充實與見聞之增廣，則等而次之。至於，學問知識之價值及其終極目標，則在於發揮其指導功能，以改善、提昇人類之生活品質。《尚書．大禹謨》載：禹曰：「正德、利用、厚生，惟和。」其此之謂乎﹗宋初、鴻儒胡安定先生嘗謂：儒家之綱常名教，乃萬世不變之「體」，而儒家之典籍詩書，為垂法後世之「文」。將「體」、「文」付諸現實，藉以「潤澤斯民」，達到「民安國治」之目的，即所謂「用」之所在。先生倡此「明體達用」之說，誠乃的論也。

眾所周知，大和民族乃一注重教育而擅於仿效之族群。長久以來，日本之傳統文化受儒家思想之影響至為深遠，其有識之士，亦多服膺於儒家思想，而深好《論語》一書。近代以來，成功將《論語》之精神，應用於企業經營者，比比皆是。如：被譽為「日本近代工業之父」、「日本金融之王」及「日本近代經濟領路人」之澀澤榮一（1840-1931），即認定《論語》一書乃「工商之本」，奉之為「商業聖經」，進而，將儒家之精神，與效仿歐美之經濟理論，融合為一，著《論語加算盤》一書，而奠定近代以來，日本經營思想之基礎。澀澤氏嘗謂：《論語》一書，講究忠、孝、仁、義；「算盤」則言商求利。二者並不矛盾，關鍵在於能「見利思義」。稍後，有「日本經營之神」美譽之「松下電器」（NATIONAL）創辦人松下幸之助，其經營管理之論，亦明顯以儒家思想為基礎。至於晚近，諸多對日本經濟振興有重大貢獻之企業家，亦多深受儒家精神之影響。如：「當代日本經營四聖」之一，「京瓷」會社

（KYOCERA）之創辦人稻盛和夫，有一追隨多年之學生皆木和義，撰就《稻盛和夫的論語》一書，指稱稻盛先生之經營哲學，乃源自《論語》。且謂：一般而言，《論語》對倫理、道德論述較多，然而，稻盛和夫除論述經營者之修身養性外，於企業之社會責任與倫理等方面，亦大量引用《論語》之道理。他如：「東芝」（TOSHIBA）總經理土光敏夫、「豐田」會社（TOYOTA）之創始人豐田佐吉、豐田喜一郎父子均喜好研讀《論語》。此外：盛田昭夫（SONY「索尼」電器會社創辦人之一）、橫山亮次（日本化成會社總經理）、小平浪平（HITACHI「日立」集團創辦人）與立石一真（立石電機會社創辦人）⋯⋯等，日本工商界舉足輕重之企業家，多將儒家所倡之「人本」、「誠」、「禮」與「和為貴」、「和而不同」⋯⋯等精神，或加體現、倡導，或作為企業經營之指導原則。《論語》一書所闡發之理念、精神，對於日本企業文化之影響，可見一斑。

管理學博士李樑堅出身北港小康之家，自幼勤勉好學。就讀中學時，初誦《論語》一書，即愛不釋手，一再研讀，而未嘗或懈。及長，就讀成功大學交通管理系、所，以優異之成績獲管理學之博士學位，並通過公務人員高等考試。經短暫之公職生涯，旋獲聘至義守大學任教並兼任財金系主任。由於樑堅博士學識優異而擅於融會貫通，且能學以致用，並將所學發揮於行政管理之實務上，而政通人和，屢蒙長官委以重任。歷任推廣教育中心主任、主任秘書、管理學院碩士在職專班EMBA執行長等職，成效卓著，終獲董事會拔擢為行政副校長。

樑堅博士有鑑於於平素授課，時有援引《論語》中相關之章句，以為企業管理之參驗，而反應奇佳。乃於課餘之暇，爬羅剔抉，精選廿篇《論語》四百八十餘章中，與管理相關之言百句，分別摘隸於：團隊管理、目標管理、人力資源管理、行銷管理、員工管理及自我管理、領導及管理創新思維、自我及人際關係管理、經營管理、企業文化、忠誠度建立、成本管理、企業誠信、其他管理共十三單元。推衍聖哲之智慧教言，以為析說管理實務之參酌，名曰：《論語百句說管理》。書成，邀序於我，觀乎此書，乃援傳統之哲思，而用於現代管理之所謂跨領域著作，頗具創意。余於管理學雖屬門外漢，然閱讀之後，多所領悟，受益匪淺。唯《論語》一書蘊含古昔聖哲諸多為人處事之智慧與經驗，無怪乎宋初、宰相趙普嘗有「半部《論語》治天下」之言。然則，《論語》章句中之義理，可應用推衍於企業管理之章句，當不止於此。誠有待樑堅博士再接再勵，進一步充實發揮者。謹贅此，用表慶賀及期勉之意。