這些問題看似幼稚，卻並非玩笑——
我們早就明白「不要為打翻的牛奶哭泣」的道理，為什麼常為昨天後悔？
我們早就明白「活在今天」的道理，為什麼總為明天擔憂？
我們早就明白「做自己的本色」，為什麼卻為別人一句話想個半天？
我們早就明白「憤怒是拿別人的錯誤懲罰自己」，為什麼還在懲罰自己？
我們早就明白「睡吧，留到明天去想」的道理，為什麼大腦仍然拒絕入睡？
顯然，道理歸道理，理念歸理念，大腦即使明白，也未必照辦。

這是一個勵志書籍與勵志課程氾濫的時代。誠如作者所言，每次走進書店，都被擺滿大廳的心靈雞湯類書籍吸引，深深感受到迎面而來的正能量：書名有讓人動心的，如「愛拚」、「要贏」、「無極限」；也有讓人靜心的，如「放下」、「淡然」、「不執著」。倒不是說它們寫得不好，應該講文筆真好；也不是說它們寫得不對，應該講道理都對。但就跟我們一樣，他也不禁質疑──理念真的有用嗎？

大家都見過很多速效的廣告吧？ 比如，「30天讓你減肥」、「30天讓你牙齒變白」、「30天讓你胃口變好」、「30天開始新的人生」、「30天情緒控制」等等。這些廣告並不是虛假宣傳，只可惜速效的，往往是短效的；最速效的，也是最容易反覆的。顯然，勵志如果停留於理念，效果有限。

旁聽勵志課程時，老師問學員們：「大家今天開悟了嗎？」同學們一個個心潮澎湃，左邊的站起來發言：「老師，我終於明白了這個道理！」後面的也站起來說：「老師，我終於恍─然─大─悟！」三個月後，再見到以前的同學們時，發現該怎樣的又變回了怎樣：原來發火的繼續發火，原來悲觀的繼續悲觀，原來睡不著覺的還是睡不著覺，再沒人提「大悟」，只剩下了「恍然」。顯然，勵志如果只停留在理念，保質期也很短。

勵志的理念大家都一清二楚，只是如何尋找實現的方法？在追求速成的現代社會中，大家都難免有一種頭痛醫頭、腳痛醫腳的傾向：煩惱馬上勵志——單純修心；求知馬上讀書——單純修知；慈悲馬上行善——單純修行。問題不在速成，而在「欲速則不成」。而這正是作者撰寫本書的目的。儘管承認未知世界、也尊重宗教情懷，本書的態度仍立足於人類現有的科學知識，以科學為準，以「古以今準」、「古為今用」為原則，按照科學家的思路，從我們的大腦入手，將更深層的心理原因，總結為頭腦中的兩座「大山」——潛意識與習慣。大山可否挪移？大山如何挪移？

本書從第一部分的理論「人類不平靜的起源」開始，以清清楚楚、平實易懂的敘述，目的是說明：通往平靜，沒有捷徑；再逐步引導到第二部分的方法「平靜是怎樣煉成的」，讓我們知道：雖然沒有捷徑，但自我平靜仍有足可實現的理性之道。對喜愛佛學的朋友來講，自我平靜的五個步驟，用現代語言撥開佛學方法的神秘，為你揭示一條理性的修心之路。對喜歡心理學的朋友來講，本書結合現代心理學的概念，將帶給你很多「噢，原來如此」的答案，以及不時的會心一笑。

讀者會問：「我已經讀過不少關於平靜的書了，這本會有區別嗎？」首先，這不是一本勵志書，因為幾句話解決不了煩惱的問題；其次，也不是一本宗教書，因為不管有沒有宗教信仰，都可以獲得平靜的人生；最後，它更不是一本「口水書」，世界上浪費的紙張那麼多，沒必要增加了吧，除非它能真實有益。作者想寫的，是一本理性的「乾貨書」—不會像心靈雞湯那樣容易消化—但希望它能講清楚佛學方法的原理與應用，希望能帶給讀者「噢，原來如此，原來我也可以做到」的實用建議。

因此，這是一本宣揚「勵志可能無效」的勵志書，也是一本宣傳「修心沒有捷徑」的修心書，作者不打高射炮、反對一切玄而又玄的言語，以幽默輕鬆的生花妙筆，獨樹一幟的寫作風格，讓你在會心微笑之餘，更能按照書中的方法實際地起而行，把「修心」當成「健身」一樣重要，邁向自我平靜的鍛鍊之道。

作者簡介：

金木水

北京大學畢業後赴美留學，獲得芝加哥大學理學碩士及紐澤西州立羅格斯大學工商管理碩士，並在美國的跨國公司工作數年；歸國後創立了年銷售額逾一億美金、員工上千人的工業科技企業，擔任集團公司總裁十餘年。現旅居海外。

上述經歷只是說明作者的煩惱不比你少，他自稱是世俗世界的世俗之人，這並非謙虛，而是事實。當初他開始關注平靜的話題，是因為他說自己從年輕時起就脾氣較差、很不平靜的緣故；後來的工作性質，也決定了他必須採取心靈自救的措施。所謂「煩惱即菩提」，正是煩惱的折磨，把他送上了自我平靜的道路。

作者自幼愛好中西方文化，視野開闊，寫作風格幽默風趣、獨樹一幟，通讀佛學、哲學、心理學，擅於理性地介紹佛學的原理與方法。如果你希望動腦，那會喜歡他的理性；如果你希望靜心，那會喜歡他的輕鬆；如果希望兩者兼具——這好像有點矛盾，那你會愛上這種風格！

另著有《悉達多的心理學——對現代心理學說「不夠」》，該書側重佛陀的原理，而本書側重佛陀的方法。

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