■後記：詩我之我詩的自述

詩，是什麼？什麼是詩呢？

我認為詩是以自我意象的私語而表現的文類，語言是有些獨特，故而使讀者與評論者，產生迷惑與求解的困境。但我對這些評論，從不應對回應。因為，他們說得天花亂墜，我始終有我的堅持，寫我特有的，也是我「文」、「白」喜用的語法「之」「乃」等字，在邏輯的範圍內，來戰勝可意述的說白。

對於我為何一生忠於詩的創作。因為，詩是我的生命，詩是我的人生。

說白了，對我來說，寫詩是一種「癮」。其原因，詩人在創作時，可跋扈地差遣、役使語言文字在美的意涵內，體認黑白、橫豎、加減深淺的存有。嚴肅辯證美醜，縝密運思，豢養美的風景，莊重地游藝大千，邏輯地行俠仗義。也就是過這種「癮」，我投入上世紀五十年代，造山造河的詩的懷抱。

有關我寫詩的風貌，從始至終，我不願模仿前人，或同儕詩友，更不願後人來模仿我。至於，我的詩作，不被多數讀者所喜愛或接納。這件事，我從不刻意去考慮。不過，詩是許可曲解與誤讀的文類，以及批評毀譽的文章論述。但希望撰寫者絕不可涉獵到作者的人品與尊嚴，願與之共勉。並且，希望方家學者，多多導正。

我現在詩的創作基石準則，就是面對當下的境況，將人、事、地、物的真實風貌，傾吐內心的真心話敘述出來，即可稱之為「後現代」的作品。但切記絕不自欺欺人。更要杜絕虛假與矇騙。其次，是詩壇有時把我歸類為「達達」、「超現實」或者「後現代」的派別、主義，我毫無意見，只要不妨礙我創作，我都不加可否。

──聯副，二○一七年三月七日；〈我們這一代：二年級作家之8／我的自述〉。

■後記：詩我之我詩的自述

詩，是什麼？什麼是詩呢？

我認為詩是以自我意象的私語而表現的文類，語言是有些獨特，故而使讀者與評論者，產生迷惑與求解的困境。但我對這些評論，從不應對回應。因為，他們說得天花亂墜，我始終有我的堅持，寫我特有的，也是我「文」、「白」喜用的語法「之」「乃」等字，在邏輯的範圍內，來戰勝可意述的說白。

對於我為何一生忠於詩的創作。因為，詩是我的生命，詩是我的人生。

說白了，對我來說，寫詩是一種「癮」。其原因，詩人在創作時，可跋扈地差遣、役使語言文字在美的意涵內，體認黑白、橫豎、加...

■序　鏡內一株甦醒之樹──摘自碧式語錄／碧果

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詩的骨血在意象。

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詩的語言，甦醒於直覺的潛意識之中，而後，蛻變為意象詞語。這種機能的啟動，如枝葉的成長，花朵的綻放。但有時詩人往往因膽怯，潛抑自我，不敢冒然踰越語言文字的範疇。我視此種行為，是理性過度保守的通病。

●

詩，不要拖累的文字與詞語。它必須是任何狂風驟雨，也無法撼動絲毫的字調。

詩，絕不可虛假。詩應以形式與內涵，孵育出，一則或多則問題，以詩做解。使意境向四邊延伸至無限。像空原上一株小樹一樣沉默，孤獨，更清晰而赤裸的站在那裡。活著。

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為了美的魔性肌理，組成一句詩的有限字詞，往往要在美的馴化下，經過長考推敲，東拉西扯，數次挪移，按其尺碼，高矮胖瘦的編排組構成形。適得其所的產生出美的意涵與機能，發揮其象徵、暗示、隱喻等意象，此刻，一句詩的形構，使告完成。

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詩，是偷窺現實世界的一方窗口，也是直通超現實與面對當下實境，後現代的，面目清析的一條皇宮大道。

詩，是點性文學的表現，空間性較為窄小。無妨。詩人俱有瞬間運作靈思妙想的意象想像，使窄小空間，展現出魔性的寬廣，深遠與遼敻。甚至在聯想的範疇內外，導佈一座座奇特瑰麗的迷宮，矗立在見與不見的現實世界中。

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詩的語言在意象中的異變轉位，乃是經由內心世界想像空間的內化運作，經過辯證與邏輯的提升，和超越之後，始能臻至超現實與後現代作品表現的精髓。

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詩人面對的是面對一個經驗的世界。其本質乃是依靠語言文字對一切新事物的命名。

詩，最上乘的語言，是取自感覺的世界。它可使感官上意象中的「美」，更「美」。「善」，也更「善」。而「真」呢？「真」是詩人本尊內外的「存有」。所以，詩人才是面對經驗世界的問與答的「主角」。

每一位詩人在創作時，均有其私我語言文字獨特的編碼存在。因為，他已見證了他的經驗與肉身心靈之合二而為一。於是，形成「風格」。

●

詩的語言文字，應有多樣性的圖像展現。儘管是在同一首詩中出現同樣的文字，也因位置與企圖情境之不同的象徵、暗示與隱喻。

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詩人，應恣意享樂語言的「感官饗宴」。

●

詩的意象均來自作者對生活與現實間萌發新的意識和體驗，但對讀者來說，也許會產生一種距離與陌生感覺，此刻，讀者應起動聯想力，透過潛在的心理情素，探索生活中，方方面面的經驗的觀察，以暗示、隱喻的取向，回應詩中意象轉化，使其距離縮短，誕生自我之發想。──恁誰也不會與作者創作當下的激情相契合無二。即是有些差距，其中也許更會生發出比原作之企及的意象更為寬廣。我視此為讀者的再創作。因為，詩的意象是自主的。所以，使意象激發出靈動的聯想力，詩作才可誕生永恆的生命。

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詩的文本其中語言有時蘊含世俗的句法，它必有其暗示與隱喻等技法的跡象與迴異的思考在。而當詩的語言撞擊讀者的各種官能時，既可產生視覺美感，使感官世界激發出思想經驗運作語言特有的魅力之擴張與延伸。

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詩人的信仰，即是詩人自己的靈思特質。讀者也然。

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詩人，因為貼近面對的當下，將真切的現實樣貌，以內心世界本我的「真話」展露，而遂行善與惡的，各種實事與人、與物的批判，以激情傾向、探索美與醜的營造文本，即是「後現代」的表徵。

●

詩，是由心象，對人、事、物細微觀察，觸動觀照的靈思，而運生為意象。不論此意象，經過轉化再轉化，成為詩的語言文字，都或多或少的表現出敘情與知性的質素。因此，也多少具備了劇的情節。而這種情素並不曖昧與突兀，此乃為想像中連接情景與心象的交融，成為劇的經營與展現。

大凡一首內容、結構、形式完整的形塑為詩之創作，均可想像連接影像的引伸延異為「劇詩」或「詩劇」。在內心舞台，做為書齋式的私我演出。──而作者與讀者，均為演出之主角。

●

詩人，即是凡人。也是白癡與瘋子，在人本的內外，誕生人生舞台之內外的的角色與觀者。

二○一七年三月十八日　午夜

■序　鏡內一株甦醒之樹──摘自碧式語錄／碧果

●

詩的骨血在意象。

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詩的語言，甦醒於直覺的潛意識之中，而後，蛻變為意象詞語。這種機能的啟動，如枝葉的成長，花朵的綻放。但有時詩人往往因膽怯，潛抑自我，不敢冒然踰越語言文字的範疇。我視此種行為，是理性過度保守的通病。

●

詩，不要拖累的文字與詞語。它必須是任何狂風驟雨，也無法撼動絲毫的字調。

詩，絕不可虛假。詩應以形式與內涵，孵育出，一則或多則問題，以詩做解。使意境向四邊延伸至無限。像空原上一株小樹一樣沉默，孤獨，更清晰而赤裸的站在那裡。活著。

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■序　鏡內一株甦醒之樹──摘自碧式語錄　

■卷一　已然發生
吶喊前後　
又是超前傳奇的一天　
你享用的無疑就是你自己　
誘因在化學變化中　
時間‧並非偶然　
在一面反芻的鏡景中餵養自己　
美在落葉被遞解中　
線條抽象一點也好　
已然發生　
八段後現代活人一個　
八段後後現代活人一個　
無盡無止的波動是時間　
不停旋動的空間　
也許　
生之翅的巧妙　
與孕生心中反覆捕捉的美相遇　
櫻與我之在場　
邊角上的眉批　
街景行腳　
引發一切的一切是我　
等待轉世的柏拉圖回來　
請勿嘲弄影像中的我沒瘋　

■卷二　等待未死的等待
風景瘋了　
並非結局　
子非魚‧汝也非魚　
鏡之體　
看見　
島‧時間之貌　
暗喻與人的糾葛　
岸　
先知與白癡　
糾纏我的一只梨子　
魚我之我魚　
挑戰素描的自己　
神諭的舌體。春　
我之樹與樹之我　
二○一三，春‧我之路與路之我　
意味深長的火　
夏之午寐之魅　
時間之惑　
後魚時期　
與氧同在　
物的後設　
門與窗的超現實　
一只被素描的梨子　
在場的直覺　
這裡的咖啡可續杯　
我‧小人物一日誌　
我的心中有個我　
在西門鬧區解構美　
因為虹的誕生　
等待未死的等待　

■卷三　懸絲人的傳奇　
懸絲偶人的故事　
蛾的誕生　
頃刻可解的故事　
生之緣由　
現代美學　
在一句想飛的詩句中　
一種傳遞的反思　
一切均在進出的情節中相遇　
夜是火的妻子　
一株激情的豬籠草　
瞥目之視江東已無父老　
孤獨如我者──給五君子加一　
超越滿足的體驗　
也許是笛卡兒惹的禍　
助動詞僅是時空的外衣　
春景在量度我們凹陷的時空　
你乃飛行在心中的火焰──弔至友辛鬱　
時間之貌　
請勿回答苦澀中的所有支點　
我之體龐大了起來　
無須藏匿與遁形　
人本之演出　
秋贈　
詩人與瘋子的介面　
生物空間　
視覺生活　

■卷四　裸體空間　
裸體空間──空間之我與我之空間　
法蘭茲‧卡夫卡是誰──焚祭逝世九十周年的卡夫卡　
詹明信與喬哀思　
鏡象之夜　
風景　
在等同於被噬為花的驅動中　
緘默在清醒中納入美　
讀夢與夢讀──記我左眼　失明的感覺　
遺忘　
渡口‧現在式　
夢與櫻的位格　
超二元對立熱淚餾釀的一元　
以蒙太奇方式展演我與楓之角色　
在世界幸福之銜咬中無言以對　

■卷五　絕非布偶　
A的方程式　
絕非布偶　

■附錄：生命物象的敘事美學　墨韻論碧果短詩一首〈人形美學〉　
■後記：詩我之我詩的自述

■序　鏡內一株甦醒之樹──摘自碧式語錄　

■卷一　已然發生
吶喊前後　
又是超前傳奇的一天　
你享用的無疑就是你自己　
誘因在化學變化中　
時間‧並非偶然　
在一面反芻的鏡景中餵養自己　
美在落葉被遞解中　
線條抽象一點也好　
已然發生　
八段後現代活人一個　
八段後後現代活人一個　
無盡無止的波動是時間　
不停旋動的空間　
也許　
生之翅的巧妙　
與孕生心中反覆捕捉的美相遇　
櫻與我之在場　
邊角上的眉批　
街景行腳　
引發一切的一切是我　
等待轉世的柏拉圖回來　
請勿嘲弄影像中的我沒瘋　

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