中國歷史橫亙數千年，一直認為自漢武帝始獨尊儒術、罷黜百家，儒家思想獨大，無論是選賢與能，還是開科取士，無不以儒家思想為依歸。本書作者偏離主流看法，認為帝王之術，莫不以法家為楷模，並以法家代表人物韓非子為師。因此表面尊崇孔孟之道，實則韓非成為御用捉刀人。他舉中國三大名君漢武帝、唐太宗及康熙為例，力數如何利用種種手段牢牢掌握君權、削弱相權，以及大興刑罰，其名目之繁，令人震懾。
作者傷韓非子貴為韓國公子，博覽群書，矢志為國家圖強、為君主爭霸，以至傳承千秋萬代，一生專硏帝王之術，苦心孤詣，卻始終未為韓所用，後雖為秦王政賞識，卻不容於同門李斯而死於非命；然韓非子的主張卻為日後帝王所用，只是法家思想因秦國祚太短而招駡名，日後不得不隱於幕後。
本書洋洋灑灑二十餘萬言，從韓非子的生平、思想的來源及主張，到近代中國及西方漢學家對其重新評價，以至對近代日本政治及商界產生的巨大影響，寫來條理分明，言必有據，且下筆有情，誠不可多得之作。
作者簡介：
梁冠文，畢業於香港大學文學院，主修中文中史。曾執教鞭一年，後投身廣告界，現任職創作總監，著有《暗算滿清皇帝》等 。
目錄
上篇
前置 8
「所以韓非法治學說，為今日救國之唯一正途。」──林語堂
生平 15
「余獨悲韓子為〈說難〉而不能自脫耳。」──司馬遷
思想來源 31
「韓非以極致密深刻之頭腦，生諸大師之後，審處而斷制之。」
──梁啟超
思想理論 96
「萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也。」──韓非
下篇
帝制之下 一直隱匿幕後 168
縱向發展 歷代刑律演變
「重一奸之罪而止境內之邪，此所以為治也。」（〈六反〉）
橫向切入 聖主明君舉隅
漢武帝
「漢家自有制度，本以霸、王道雜之。」──漢宣帝
唐太宗
「古人『內舉不避親，外舉不避讎』。」──魏徵
康熙
「（韓非）道德刑名之利害，所見朗徹，而辭筆亦沉鷙絕倫。」──康熙
帝制崩潰 幕後走到幕前 261
中國 民國初年新法家
「韓非之思想，古今中外競爭之世，所必有也。」──熊十力
西方 漢學家眼中的韓非
「法家思想的偉大綜合者。」──史華慈（Benjamin I. Schwartz）
日本 啟發徂徠學派興起
「以利害為心，凡人之情也。」──徂徠學派
後續 291
後後續 316
心度 326
上篇
前置 8
「所以韓非法治學說，為今日救國之唯一正途。」──林語堂
生平 15
「余獨悲韓子為〈說難〉而不能自脫耳。」──司馬遷
思想來源 31
「韓非以極致密深刻之頭腦，生諸大師之後，審處而斷制之。」
──梁啟超
思想理論 96
「萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也。」──韓非
下篇
帝制之下 一直隱匿幕後 168
縱向發展 歷代刑律演變
「重一奸之罪而止境內之邪，此所以為治也。」（〈六反〉）
橫向切入 聖主明君舉隅
漢武帝
...
商品資料
語言：繁體中文For input string: ""
裝訂方式：平裝頁數：327頁
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